2、孫悟空出世與天地起源之謎

自古以來，人類就對自己的起源進(jìn)行了多方面的探究，基督教的《圣經(jīng)》上有亞當(dāng)夏娃偷吃禁果——智慧果而知羞恥繁衍人類的故事，在我國則有女媧摶泥造人的神話，古埃及有圣神哈奴姆用泥塑人的神話，古希臘、古羅馬也有不少類似的傳說。1859年，英國生物學(xué)家查理士.達(dá)爾文發(fā)表了《物種起源》一書，提出了世界上的一切生物，包括人類在內(nèi)，都是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物的科學(xué)論斷，認(rèn)為人類是由古猿直接演變而來的。1896年，革命導(dǎo)師恩格斯論證了古猿怎樣從猿轉(zhuǎn)變到人以及人與猿的本質(zhì)區(qū)別，把達(dá)爾文的進(jìn)化論正確地從自然領(lǐng)域引向社會(huì)領(lǐng)域。到現(xiàn)在，人類起源又有新說，例如：來自太空外星人、來自孝教來自等等。這些學(xué)說不管正確與否，都對人類起源這個(gè)大課題進(jìn)行了探討，因此，都是難能可貴的。

《西游記》第一回《靈根孕育源流出，心性修持大道生》，首先講孫悟空的出世，其次講孫悟空的童年，再次講孫悟空的成人。

讀過《西游記》的人大概都知道，孫悟空是天生石猴，至于說道為什么是天生石猴，為什么吳承恩要把它寫作天生石猴，人們則不太注意，多數(shù)是姑妄說之，姑妄聽之，只覺得的有趣罷了。但細(xì)細(xì)分析起來，并不那么簡單。這段故事里起碼包涵了這樣幾個(gè)內(nèi)容；（一）暗寓了天地萬物演變的過程；（二）破解了靈長類動(dòng)物生成的奧秘；（三）表現(xiàn)了唯物辯證思想。這三個(gè)方面是中國傳統(tǒng)文化的精髓，是人才玉成的基礎(chǔ)元素，也是故事的張力所在。

這里，我們先從第一個(gè)問題，也既文章的第一段說起，開頭的“詩”回頭再講。

“蓋聞天地之?dāng)?shù)，以十二萬九千六百歲為一元。將一元分為十二會(huì)，乃子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戍、亥之十二支也。每會(huì)該一萬八千歲.”這段話說明了古代人類對自然界紀(jì)年的方法，說天地的運(yùn)數(shù)按一元說有十二萬九千六百歲，按一會(huì)說是一萬八千歲，這個(gè)數(shù)字是由一元除以十二會(huì)得來的。這里已出現(xiàn)歲的概念，而有歲必有時(shí)節(jié)，有日夜。由此可以推知，古人對自然界的起源、人類萬物起源的有效探索是在天文歷法的研究取得相當(dāng)成果之后。天干地支，這叫天地之?dāng)?shù)，由此可以推知，古人已認(rèn)識(shí)到天地的變化是有時(shí)間有規(guī)律有氣數(shù)的。一元，一個(gè)單元，一個(gè)輪回，一個(gè)發(fā)展過程；一氣，一侯、一節(jié)。一呼一吸，緊密相連。和人類生活除生活必需品外，就數(shù)時(shí)間和順序了。有了時(shí)間和順序的概念，人主觀能動(dòng)性才有了質(zhì)的飛躍。