當(dāng)二位童子說(shuō)完如是偈頌之后，即時(shí)大地普遍震動(dòng)，百千眾多的樂(lè)神及種種樂(lè)器，演奏發(fā)出和諧優(yōu)雅的樂(lè)音。光明亮麗的微妙服飾，旋轉(zhuǎn)地從天上降落下來(lái)，諸天天神在虛空中如雨般地散落種種美好末香，其所散發(fā)的香氣普遍地流溢熏染開(kāi)來(lái)，歡喜愉悅了眾生的心。當(dāng)時(shí)的威德王就是釋迦牟尼，而那時(shí)的兩位童子，就是現(xiàn)今的觀世音、以及得大勢(shì)菩薩摩訶薩。

此二位大菩薩，于金光師子游戲如來(lái)之處，初發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心。將來(lái)無(wú)量久遠(yuǎn)不可計(jì)數(shù)時(shí)劫之后，阿彌陀佛當(dāng)入涅盤(pán)。入涅盤(pán)后，正法住世的時(shí)間，與阿彌陀佛無(wú)量無(wú)邊的壽命相等。阿彌陀佛住世及入涅盤(pán)后，所度化的眾生，其數(shù)量悉皆相同平等、無(wú)量無(wú)邊。阿彌陀佛入涅盤(pán)后，某些眾生即見(jiàn)不到佛，但如果有菩薩證得念佛三昧者，即可時(shí)時(shí)見(jiàn)到阿彌陀佛的法身常住不滅。阿彌陀佛示現(xiàn)滅度之后，極樂(lè)世界一切寶物，流水浴池各色蓮華，以及眾寶所成的一切行樹(shù)，仍然恒常演說(shuō)法音，與阿彌陀佛親身說(shuō)法沒(méi)有差異。

極樂(lè)世界正法時(shí)期滅盡之后，于當(dāng)夜過(guò)中夜分，明相現(xiàn)前時(shí)，觀世音菩薩在七寶菩提樹(shù)下，結(jié)跏趺坐，成就無(wú)上正等正覺(jué)，名號(hào)為‘普光功德山王如來(lái)’，其佛國(guó)土，自然而然七種寶物，以種種巧妙排列和合而成。其國(guó)土世界莊嚴(yán)美妙的情景，即使諸佛世尊，經(jīng)過(guò)如恒河沙數(shù)的時(shí)劫，也沒(méi)有辦法說(shuō)得窮盡。其國(guó)土之中沒(méi)有聲聞緣覺(jué)這種名號(hào)，純粹都是發(fā)菩提心的大菩薩，充滿了整個(gè)國(guó)土，這個(gè)國(guó)土世界名稱為‘眾寶普集莊嚴(yán)’。普光功德山王如來(lái)隨著他住世的年歲，得大勢(shì)菩薩皆親近供養(yǎng)不相遠(yuǎn)離，乃至于到入涅盤(pán)時(shí)。入涅盤(pán)后，得大勢(shì)菩薩仍然奉持正法，一直到普光功德山王如來(lái)的正法滅盡。正法滅盡之后，得大勢(shì)菩薩即在此國(guó)土，圓滿成就無(wú)上正等正覺(jué)，名號(hào)為：‘善住功德寶王如來(lái)’。就如同普光功德山王如來(lái)一樣，他的國(guó)土世界、所放的無(wú)量光明、所具的無(wú)量壽命，以及諸菩薩眾的數(shù)量，乃至正法住世的期限，全部平等不二毫無(wú)差別?！?/span>