自古以來(lái)，許多哲學(xué)家由于鬧不清有情眾生緣何能進(jìn)行能動(dòng)的有意識(shí)的自我支配活動(dòng)，所以只好把目光集中到非物質(zhì)因素上來(lái)，說(shuō)上帝的有之，說(shuō)靈魂的有之，說(shuō)最高理念的有之，說(shuō)羅各斯的有之，五花八門，都十分執(zhí)著，都想把事情解釋明白，但最終還是把事情神秘化，把問(wèn)題變成了未知數(shù)，使人感到云遮霧罩，心情郁悶。

從以上的闡述可知，有情生物的任何活動(dòng)，歸根結(jié)底，是其神經(jīng)的運(yùn)動(dòng)。而且神經(jīng)運(yùn)動(dòng)又是自然界物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的一種特殊方式。在這里，神經(jīng)運(yùn)動(dòng)是問(wèn)題的關(guān)鍵，是有情生眾能夠能動(dòng)的支配自身機(jī)體活動(dòng)的根本。關(guān)于這一點(diǎn)，王平先生在他的《論靈魂》中說(shuō)得不十分明白：“人類思維是一個(gè)物質(zhì)過(guò)程，在這個(gè)過(guò)程中，感覺(jué)幻相的出現(xiàn)，使得人類思維過(guò)程做了進(jìn)一步升華。感覺(jué)幻相也是神經(jīng)信號(hào)，神經(jīng)信號(hào)可以在各個(gè)神經(jīng)分支中激發(fā)另一個(gè)神經(jīng)信號(hào)。神經(jīng)信號(hào)遙相呼應(yīng)，對(duì)照比較，互相激發(fā)（在佛是相分、見(jiàn)分出現(xiàn)），在神經(jīng)分支間發(fā)生了不得過(guò)濾選擇。這便是動(dòng)物界最初的自我支配。這種自我支配高度民發(fā)展后，便是人類的所謂精神活動(dòng)?！?/span>

在此基礎(chǔ)上，他進(jìn)一步闡述：“思維是人類神經(jīng)系統(tǒng)的物質(zhì)過(guò)程，因?yàn)楦叨劝l(fā)達(dá)，使人類創(chuàng)造了語(yǔ)言。思維的原動(dòng)力不是上帝，不是超出自然界的其它力量，而是機(jī)體的神經(jīng)功能。機(jī)體的神經(jīng)受到外界刺激形成反應(yīng)，這種反應(yīng)可以說(shuō)是最原始、最簡(jiǎn)單的一種思維------。思維就是在這樣的基礎(chǔ)上通過(guò)復(fù)雜的進(jìn)化演變逐漸形成。因此，可以說(shuō)，思維是感覺(jué)多次重復(fù)，表象不斷積累的結(jié)果。人類個(gè)體是物質(zhì)的，人類個(gè)體的自我支配行為也是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)形式，只不過(guò)是萬(wàn)萬(wàn)千千萬(wàn)萬(wàn)的細(xì)小運(yùn)動(dòng)的高度綜合和統(tǒng)一。而把那些千千萬(wàn)萬(wàn)的細(xì)小運(yùn)動(dòng)綜合統(tǒng)一起來(lái)的機(jī)制是人體中的神經(jīng)系統(tǒng)。人體解剖學(xué)把這種綜合統(tǒng)一過(guò)程叫做神經(jīng)活動(dòng)，在哲學(xué)范疇，這一過(guò)程叫做思維?！?/span>

“思維便是神經(jīng)過(guò)程，對(duì)人類機(jī)體來(lái)說(shuō)，這時(shí)是一種本能——長(zhǎng)期進(jìn)化而形成的機(jī)能。很顯然，考察思維不是考察精神過(guò)程，而是要考察人類機(jī)體的神經(jīng)過(guò)程，即考察人類肉體本身。

“人類機(jī)體作為一種物質(zhì)結(jié)構(gòu)，能夠?qū)崿F(xiàn)高度的自然支配，自我指導(dǎo)，原因在于人類的思維進(jìn)化到了一種思維的最高形式－－語(yǔ)言思維。思維是人類神經(jīng)系統(tǒng)的物質(zhì)過(guò)程，因?yàn)殚L(zhǎng)期的生活生產(chǎn)實(shí)踐高度發(fā)達(dá)，使人類創(chuàng)造了語(yǔ)言。語(yǔ)言是用來(lái)表達(dá)思維過(guò)程，考察人類的思維應(yīng)從考察語(yǔ)言著手－－語(yǔ)言思維是人類的靈魂。但考察語(yǔ)言也應(yīng)該從考察人類肉體本身著手，看語(yǔ)聲是怎樣發(fā)出的，怎樣作用的。