唯心主義者的問題是既承認心物不二，萬物有靈（心物構(gòu)成生命，生命包括物質(zhì)，還包括靈性），卻又不知道靈性（物性）是依托物質(zhì)（體）而顯現(xiàn)，而生存的，物質(zhì)體有賴靈性（物性）來區(qū)分來表現(xiàn)。（舉例）因為他們（多數(shù)自稱佛教徒）不知道這一點，不理解這一點，所以先把二者割裂分離開來，使物質(zhì)體與靈性（物性）各自獨立，然后再來一個結(jié)合，形成新的生命。這與心物不二，萬物有靈之說自相矛盾。心物不二說的就是物質(zhì)體與靈性（物性）的統(tǒng)一，或者說物質(zhì)體包含著靈性（物性），靈性（物性）體現(xiàn)著物質(zhì)體，二者不可分離。這種理解不僅合理、明朗，而且對進行科學(xué)研究意義重大?？梢哉f，只要發(fā)現(xiàn)了某種物質(zhì)體，我們就能肯定它具有某種靈性（物性），進而研究它的特性與價值；只要發(fā)現(xiàn)了某種靈性（物性）現(xiàn)象，我們也就能確定它是某種物質(zhì)體的外在表現(xiàn)，進而順蔓摸瓜，找到它存在的根源，發(fā)現(xiàn)那些玄妙的物質(zhì)體，就像順著珍珠的光輝尋找珍珠一樣。

心物不二，大到人心人體，小到微生物，一切有生命之體，甚至無生命體，都是一個物與性、質(zhì)與靈的統(tǒng)一。

在解決了上述物與性，質(zhì)與靈的統(tǒng)一，也即心物不二問題的前提下，對萬物有靈也就能夠理解了。

因為，現(xiàn)在我們已經(jīng)知道，按照唯心主義的解釋，萬物有靈就是萬物都有靈魂，多數(shù)人把這靈魂理解為像人一樣的靈魂，靈魂可脫離物體而存在，既見性不見物。這是一種夸張和幻想的結(jié)合，部分合乎現(xiàn)實，部分超脫現(xiàn)實。按照唯物主義(有的自稱辯證正唯物主義)說法，萬物有靈是唯心的、反動的。這是機械地認為人有靈，物無靈，結(jié)果是面對許多靈異現(xiàn)象而束手無策、裝聾作啞。

為了搞清這個問題，需要首先澄清靈這個概念的內(nèi)涵。因為長期以來的爭論多數(shù)是由于對靈這個概念理解指謂不統(tǒng)一造成的。

靈是什么？靈是心靈，是思維，是意識，是主觀世界的主宰，是靈魂。這一點大家的認識是同一的，無需細說。

靈是大腦的功能，是大腦神經(jīng)物質(zhì)的功能，這是唯物主義的世界觀，是科學(xué)的。不過，唯心主義不這樣認為。唯心主義認為靈、靈魂是獨立于肉體而存在的非物質(zhì)的東西，是可以游離于肉體之外的可以倒識入胎的阿賴耶識，他們一直沒能將大腦與靈相結(jié)合。這不僅不科學(xué)，也自相矛盾。