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范志禮:青年毛澤東之國(guó)學(xué)觀
2016-01-20 10819

青年毛澤東之國(guó)學(xué)

  一九一五年八月三日,二十二歲的毛澤東給蕭子升寫信,征詢他是否愿意應(yīng)聘平江縣高小國(guó)文教師的意見。信中說道:“師其校者,尚多名賢。有某公者,居校經(jīng)十有余年,學(xué)具有根柢,故欲于國(guó)學(xué)加研究,亦盡有切磨之朋。”這是希望用“于國(guó)學(xué)加研究”的好處來打動(dòng)朋友的心,說明國(guó)學(xué)在青年毛澤東心目中占有重要的位置。

  九月六日,毛澤東第三次致信蕭子升:“以上所陳,凡分三者:初論專通之先后,次言諸科之研法,次述《群肄》一書之可珍。然尚有其要者,國(guó)學(xué)是也。足下所深注意,仆所以言之在后者,夫亦鄭重之意云爾。國(guó)學(xué)則亦廣矣,其義甚深,四部之篇,上下半萬載之紀(jì)述,窮年竭智,莫?dú)棊缀?,不向若而嘆也!有為人之學(xué),有為國(guó)人之學(xué),有為世界人之學(xué)。為人之學(xué)者,父子夫婦昆弟之道,布帛菽粟之宜也。為國(guó)人之學(xué)者,明其國(guó)歷史、地理、政教、藝俗之學(xué)也。為世界人之學(xué)者,世界觀、國(guó)際學(xué)也。顧為人國(guó)人之學(xué)易,為吾國(guó)人之學(xué)難。歷史半萬載,地方七千里,政教若是其繁邃,人情風(fēng)俗若是其廣復(fù),將惡乎求之?……然則何苦而為中華民?顧吾人所最急者,國(guó)學(xué)常識(shí)也。昔人有言,欲通一經(jīng),早通群經(jīng)。今欲通國(guó)學(xué),亦早通其常識(shí)耳。首貴擇書,其書必能孕群籍而抱萬有。干振則枝披,將麾則卒舞。如是之書,曾氏《雜鈔》其庶幾焉。是書上自隆古,下迄清代,盡掄四部精要。為之之法,如《呂刑》一篇出自《書》,吾讀此篇而及于《書》,乃加詳究焉。出于《書》者若干篇,吾遂及于《書》全體矣。他經(jīng)亦然?!恫牧袀鳌芬黄鲇凇妒酚洝?,吾讀此篇而及于《史記》,加詳究焉。出于《史記》者若干篇,吾遂及于《史記》之全體矣。他史亦然。出于子者,自一子至他子。出于集者,自一集至他集。于是而國(guó)學(xué)常識(shí)羅于胸中矣。此其大略也。為學(xué)最忌一陋字,行此庶幾或免。仆觀曾文正為學(xué),四者為之科:曰義理,何一二書為主(謂《論語》、《近思錄》),何若干書輔之。曰考據(jù)亦然,曰詞章、曰經(jīng)濟(jì)亦然。與黎氏所云略合。惟黎則一干,此則四宗。黎以一書為主,此所主者,不止一書也。國(guó)學(xué)者,統(tǒng)道與文也。姚氏《類纂》畸于文,曾書則二者兼之,所以可貴也。其法曰‘演繹法’,察其曲以知其全者也,執(zhí)其微以會(huì)其通者也。又曰‘中心統(tǒng)轄法’,守其中而得大者也,施于內(nèi)而遍于外者也。各科皆可行之,不獨(dú)此科也。吾聞之,甚有警焉!

  這大概是毛澤東一生中論及“國(guó)學(xué)”最多的一篇文獻(xiàn),“國(guó)學(xué)”一詞出現(xiàn)了六遍。信中所說“尚有其要者,國(guó)學(xué)是也。足下所深注意,仆所以言之在后者,夫亦鄭重之意云爾”,進(jìn)一步說明國(guó)學(xué)在青年毛澤東心目中的地位異乎尋常的重要。接著,毛澤東陳述了重要的原因:“國(guó)學(xué)則亦廣矣,其義甚深”,“然則何苦而為中華民?顧吾人所最急者,國(guó)學(xué)常識(shí)也?!?a target="_blank">國(guó)學(xué)不僅范圍廣,意義深,而且國(guó)學(xué)常識(shí)是“顧吾人所最急者”,因?yàn)樗P(guān)系到“何苦而為中華民”的大問題,也就是做中國(guó)人的資格問題。然后,說到學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)的途徑,推薦了曾國(guó)藩編纂的古文選讀本《經(jīng)史百家雜鈔》,因?yàn)椤笆菚献月」?,下迄清代,盡掄四部精要”。接著談到了國(guó)學(xué)文獻(xiàn)的閱讀方法:“為之之法,如《呂刑》一篇出自《書》,吾讀此篇而及于《書》,乃加詳究焉。出于《書》者若干篇,吾遂及于《書》全體矣。他經(jīng)亦然。《伯夷列傳》一篇出于《史記》,吾讀此篇而及于《史記》,加詳究焉。出于《史記》者若干篇,吾遂及于《史記》之全體矣。他史亦然。出于子者,自一子至他子。出于集者,自一集至他集。于是而國(guó)學(xué)常識(shí)羅于胸中矣?!泵珴蓶|還把曾國(guó)藩的讀書方法與自己老師黎錦熙的教導(dǎo)進(jìn)行了比較:“仆觀曾文正為學(xué),四者為之科:曰義理,何一二書為主(謂《論語》、《近思錄》),何若干書輔之。曰考據(jù)亦然,曰詞章、曰經(jīng)濟(jì)亦然。與黎氏所云略合。惟黎則一干,此則四宗。黎以一書為主,此所主者,不止一書也?!苯又终f了國(guó)學(xué)的價(jià)值:“國(guó)學(xué)者,統(tǒng)道與文也?!毕旅嬗謱⒃鴩?guó)藩《經(jīng)史百家雜鈔》與姚鼐編纂的《古文辭類纂》加以對(duì)比:“姚氏《類纂》畸于文,曾書則二者兼之,所以可貴也”,指出《古文辭類纂》偏重選文的文采,而《經(jīng)史百家雜鈔》則兼顧了道義與文采。然后,又用現(xiàn)代術(shù)語概括了學(xué)習(xí)方法:“其法曰‘演繹法’,察其曲以知其全者也,執(zhí)其微以會(huì)其通者也。又曰‘中心統(tǒng)轄法’,守其中而得大者也,施于內(nèi)而遍于外者也?!辈⑶彝贫鴱V之:“各科皆可行之,不獨(dú)此科也?!睆南挛摹拔崧勚?,甚有警焉”的話來看,這種用現(xiàn)代術(shù)語概括的學(xué)習(xí)方法似乎是黎錦熙對(duì)包括毛澤東在內(nèi)的學(xué)生的教導(dǎo)。

  在這封信的最后,毛澤東還批評(píng)了讀書不能會(huì)通的現(xiàn)象:“試一觀當(dāng)世諸老先生,若舉人、翰林、秀才之屬,于其專門之業(yè),不可謂不精,若夫所謂常識(shí),求公例公理,繩束古今為一貫,則能者不其寡哉!斯賓塞爾云,專攻之之(),每多暗于通宗,豈不然哉!”看來,毛澤東對(duì)學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)的要求是:應(yīng)該會(huì)通古今,打通中外,精專與廣博互補(bǔ)充,理論與實(shí)踐相結(jié)合。

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