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• 發(fā)布日期：2014-03-07
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[5]時(shí)代造就人才（一）

從人才星空?qǐng)D上，我們可以悟出很多道理，也可以看出人類社會(huì)發(fā)展的軌跡，更重要的是，我們對(duì)時(shí)代造就人才這樣一個(gè)規(guī)律會(huì)理解得更為透徹。

首先，我們可以看到，從公元前3000年到公元2000年這五千年是人類社會(huì)蓬勃發(fā)展的五千年。從經(jīng)濟(jì)發(fā)展情況看，以科壇巨星為代表的生產(chǎn)力——每個(gè)時(shí)期的先進(jìn)生產(chǎn)力都在前人的基礎(chǔ)上基本上呈幾何級(jí)次增長(zhǎng)，而且每個(gè)級(jí)次（時(shí)期）都有各自的特點(diǎn)。秦始皇以前，整個(gè)人類都處在奴隸社會(huì)階段，這一階段出現(xiàn)了偉大的數(shù)學(xué)家歐幾里德。

歐幾里德出生和活動(dòng)于希臘馬其頓統(tǒng)治時(shí)期（約公元前330——275年），在亞歷山大和埃及當(dāng)過(guò)教師。他流傳于世的最重要的著作是關(guān)于幾何學(xué)的《幾何原本》。這部書在繼承前人的基礎(chǔ)上構(gòu)建了獨(dú)特的數(shù)學(xué)知識(shí)的理論架構(gòu)，發(fā)明了新的證明方法，成為人類思維通向神秘自然及宇宙的橋梁?！八迅鞣N命題、定理和論證按照邏輯加以排列，構(gòu)成一個(gè)嚴(yán)整的體系，而以簡(jiǎn)練的說(shuō)理方式表述出來(lái)”《世界史。古代部分》，從而為近、現(xiàn)代科學(xué)的發(fā)展奠定了不可或缺的數(shù)學(xué)基礎(chǔ)。這已被歷史的實(shí)踐所證明。象阿基米德、伽利略、牛頓這樣一流的科學(xué)家無(wú)疑都受到了歐幾里德的巨大影響，就連今天的數(shù)學(xué)教研體系以及各類科研體系都與之有著緊密聯(lián)系。

歐幾里德毫無(wú)疑問(wèn)應(yīng)該是那個(gè)時(shí)代的產(chǎn)物——那個(gè)時(shí)代造就的人才，因?yàn)槲覀冎溃€在公元前4世紀(jì)之前，廣大勞動(dòng)人民就在各自的生產(chǎn)實(shí)踐中創(chuàng)造出了許多有關(guān)農(nóng)業(yè)、農(nóng)藝、天文、測(cè)量、建筑、軍事、水利、手工業(yè)、醫(yī)藥等方面的知識(shí)。例如，古埃及建造的金字塔、古印度的幾壇建筑、古巴比倫的天文觀測(cè)、土地丈量，以及我國(guó)的古長(zhǎng)城、鄭國(guó)區(qū)等等，都離不開較為高深的數(shù)學(xué)知識(shí)作指導(dǎo)。也就是說(shuō)，那個(gè)時(shí)代人們的生產(chǎn)、生活實(shí)踐或者說(shuō)生產(chǎn)力發(fā)展需要這方面的人才，而且也為這方面人才的產(chǎn)生創(chuàng)造了條件。歐幾里德博采前人成果，集當(dāng)時(shí)幾何學(xué)之大成，成就了自己的光輝著作，奠定了他在世界數(shù)學(xué)星空中的顯要位置。他的成就是與當(dāng)時(shí)各國(guó)不同方式地交流以及他個(gè)人的積極游歷和學(xué)習(xí)分不開的。

從公元前1世紀(jì)到公元14世紀(jì)約一千五百年時(shí)間里，圖中顯示了兩位有大影響的科學(xué)家，那就是我國(guó)東漢時(shí)期的蔡倫和德國(guó)的約翰。高唐伯。

作為古代四大發(fā)明之一，蔡倫發(fā)明造紙術(shù)對(duì)人類的巨大影響前面已述。他的成才之路使他成為一名富翁，但由于后來(lái)宮廷陰謀暗算，他不得不服毒自盡。蔡倫發(fā)明造紙術(shù)之前，書籍大部分用木片、竹片（也叫竹簡(jiǎn)、木簡(jiǎn)）串成，分量極重。據(jù)說(shuō)東漢的文學(xué)家東方朔向漢武帝寫個(gè)奏章，所用的竹簡(jiǎn)得兩個(gè)人吃力地抬進(jìn)宮。除木片竹片外，人們還用帛和綢子寫字，在西方，則用綿羊、山羊皮制成的紙書寫，這些都很昂貴。隨著文化的發(fā)展，竹木簡(jiǎn)和帛越來(lái)越不能適應(yīng)書寫的需要，所以，勞動(dòng)人民開始探討用絲絮和麻纖維造紙，到東漢和帝時(shí)，蔡倫改進(jìn)了造紙術(shù)。他用樹皮、麻頭、破布、舊魚網(wǎng)等做原料，制成了植物纖維紙。這種紙?jiān)弦渍?，工藝又比較簡(jiǎn)單，可以成批制造，所以，當(dāng)他把這一發(fā)明獻(xiàn)給皇帝劉肇的時(shí)候，劉肇大為歡悅，還晉升了他的官職，給了他一個(gè)貴族封號(hào)。他所造的紙因此稱為蔡侯紙。幾個(gè)世紀(jì)以后，造紙術(shù)先后傳到了朝鮮、日本、印度和阿拉伯，后來(lái)又經(jīng)過(guò)非洲北部傳到歐洲。

約翰。高唐伯是在蔡倫發(fā)明造紙術(shù)一千多年后對(duì)印刷術(shù)作出貢獻(xiàn)的發(fā)明家。不用說(shuō)，印刷術(shù)取得突破性進(jìn)展，無(wú)疑有賴于造紙術(shù)的發(fā)達(dá)，但僅這一點(diǎn)還不夠。實(shí)際上，在這個(gè)漫長(zhǎng)的時(shí)期里，大約在公元868年，西方就已流行開較為原始的印刷術(shù)，他們使用木版和石版；我國(guó)的畢生也在這一階段發(fā)明了活字印刷，朝鮮人也開始使用金屬活字。但所有這些，還不能適應(yīng)大量印刷各種書籍的需要，所以，時(shí)代呼喚更先進(jìn)的印刷技術(shù)，呼喚這樣的人才出現(xiàn)，高唐伯則應(yīng)運(yùn)而生。高唐伯的功績(jī)?cè)谟谒辛擞∷⑦^(guò)程的四大要素，即“活字及排版、印刷機(jī)器、合適的油墨、印刷用紙。他向人類貢獻(xiàn)出了一整套能夠進(jìn)行大量印刷生產(chǎn)的科學(xué)方法?！边@里，不管高唐伯是否聽(tīng)說(shuō)過(guò)畢生，是否得到過(guò)朝鮮的金屬活字，但他的發(fā)明吸收了前人的成果，這一點(diǎn)則是肯定的。

如上所述，可以概括出時(shí)代造就人才的幾個(gè)條件：1、時(shí)代的需要——即人們生產(chǎn)、生活實(shí)踐的需要是造就時(shí)代人才的先決條件；2、勞動(dòng)人民長(zhǎng)期的勞動(dòng)實(shí)踐和知識(shí)積累是必不可少的基礎(chǔ)條件；3、個(gè)人的主觀努力和天才智慧是成才的關(guān)鍵，是成才的內(nèi)因條件。

一般地說(shuō)，人類社會(huì)從低級(jí)向高級(jí)一天天發(fā)展著，人類的知識(shí)也就一天天積累著，人類的需求一天天擴(kuò)大，人類的思維和智慧也就一步步向更廣闊的領(lǐng)域開啟。

社會(huì)需要怎樣的人才，它就按它神秘的方式造就怎樣的人才。與此同時(shí)，生活在這個(gè)社會(huì)的“真才”——潛人才想成為什么樣的人才，也就有可能成為什么樣的人才。因?yàn)椤吧鐣?huì)的造就”與“潛人才成才的向往”是同步的。潛人才的這個(gè)“向往”、“想法”，一般說(shuō)來(lái)，可能就是社會(huì)或者說(shuō)時(shí)代需要給的暗示。暗示他思考、實(shí)驗(yàn)、努力。當(dāng)然，這想法可能在當(dāng)時(shí)看來(lái)似乎是空想、幻想，不過(guò)，這種空想和幻想也不是毫無(wú)意義的。千百萬(wàn)人、千百萬(wàn)次的空想、幻想經(jīng)過(guò)淘洗，就有可能變成現(xiàn)實(shí)。而且，讓人產(chǎn)生這種空想——聯(lián)想——思想，這樣一種想的過(guò)程，可能就是時(shí)代造就人才的一種神奇和神秘的方式——一種固有的規(guī)律。由此可以看出，空想是實(shí)踐的前奏。沒(méi)有這所謂的空想，如：人飛上天——不管是《西游記》中孫悟空及眾神的駕云飛行，還是《封神演義》中雷陣子的展翅高飛，不管是奇肱國(guó)的人造飛車[1]，還是阿拉伯人的神奇飛毯——就沒(méi)有萊特兄弟的飛機(jī)上天；沒(méi)有早期《烏托邦》和《太陽(yáng)城》的幻想以及圣西門、傅立葉、歐文的空想社會(huì)主義，也就沒(méi)有馬克思的科學(xué)社會(huì)主義學(xué)說(shuō)。因此，某一時(shí)代人類的一切社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，及其與之相聯(lián)系的一切思維活動(dòng)（尤其是思維成果）實(shí)際上都和該時(shí)代杰出人物的成長(zhǎng)、出現(xiàn)有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。這些聯(lián)系是杰出人物成長(zhǎng)的土壤、水分和空氣，往往不被其個(gè)體和世人所覺(jué)察，而人們所注意到的只不過(guò)是他的成果和比較突出的一些關(guān)聯(lián)因素。

[1]我國(guó)古代傳說(shuō)海外有奇肱國(guó)，國(guó)人都只有一條胳膊，但他們都能制造各種精巧的機(jī)械，他們制造的飛車，能在天上飛出幾千里以外。