淺論中華古代國(guó)學(xué)中的整體思維

范志禮

作者系中華傳統(tǒng)文化標(biāo)桿人物、中華傳統(tǒng)文化研究會(huì)名譽(yù)會(huì)長(zhǎng)

中華國(guó)學(xué)，也即中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的整體思維突出表現(xiàn)在混沌宇宙說、道家的元?dú)庹f、儒家的孝教說、釋家的一真說之中，這種整體思維與天人合一的和諧思維相一致，最終指向是和諧一體，是大同世界，是人的全面發(fā)展。

整體思維在馬克思主義哲學(xué)來說就是聯(lián)系的思維，這在中華古代國(guó)學(xué)中已有相當(dāng)成熟的運(yùn)用，例如《黃帝內(nèi)經(jīng)》的藏象學(xué)說就將人體解剖與生理、病理及臨床辨證論治緊密地結(jié)合在一起；五運(yùn)六氣學(xué)說則將天文、地理、氣候、氣象、生物、生理、病理等學(xué)科緊密地結(jié)合在一起；病因?qū)W說不僅包括生物、物理、化學(xué)等各種致病因素，而且與天文、地理、氣候、氣的生成和發(fā)展規(guī)律都有聯(lián)系。

由此可見，中醫(yī)學(xué)雖然古老，但卻是一門因整體思維而有所建樹的科學(xué)。這種整體思維在儒家王道論上的表現(xiàn)也是十分明顯的。天下公器，唯有德者居之，無德，人可誅之。實(shí)際上，中國(guó)社會(huì)的進(jìn)步，從這個(gè)角度說，就是一部有德誅無德的歷史。包括中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)人民推翻國(guó)民黨反動(dòng)派的歷史。這個(gè)歷史規(guī)律在世界其它國(guó)家也是成立的。這是由社會(huì)整合規(guī)律決定的。儒家的社會(huì)整合理論就是整體思維的結(jié)晶。

佛教強(qiáng)調(diào)人們?cè)谡J(rèn)識(shí)宇宙人生真相時(shí)要回歸自性。這個(gè)自性是什么？其實(shí)就是人類整體思維的基礎(chǔ)。佛教說它既是物質(zhì)又不是物質(zhì)，不能說它有，也不能說它無。這好像不好理解，但正是這種狀態(tài)，才是整體思維的前提，是不可分不可說的凝縮體。這種不可說不可思狀態(tài)，是寂滅境界，是體用、物我、心物一體的瞬間，這個(gè)瞬間就是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)變化的無限小的存在，是相對(duì)靜止的精靈，可以忽略不計(jì)，也可以理解為靜止不動(dòng)，恰恰就是這樣的物質(zhì)精靈，具有無窮的生命力，具有最圓滿的智慧，沒有人能奈何它。它就是宇宙，就是整體，就是趨向無限小的宇宙粒子。

無獨(dú)有偶，道家的一生二，二生三，三生萬物中，一與此同。但它說得是無限宇宙的一，這個(gè)無限宇宙無形無影，無邊無際，實(shí)際是宇宙微粒子的無窮大集合，這個(gè)元?dú)獾募弦躁庩枮槎?，?duì)立統(tǒng)一，以磁場(chǎng)強(qiáng)弱生化萬物，或成形可視，或大象無形。這都屬于整體思維的范疇。