張載在批佛辟道中的得與失 張載在批佛辟道中他嚴(yán)格的區(qū)分了天、道、性、心等概念，準(zhǔn)確的表達(dá)了理學(xué)的基本宗旨和精神，但他沒有理解佛道中心概念的含義，可謂是歪打正著。這正是思維發(fā)展的常規(guī)之路，矯枉過正，塞翁失馬 ，曲曲折折往往成為探索真理的一種模式。 一、“太虛”與“無(wú)”、“空”之爭(zhēng) 的得失 《正蒙》中的“太虛”概念是張載哲學(xué)體系中的最高范疇，比照漢儒的宇宙生成論有了很大的進(jìn)步。他提出的“太虛無(wú)形，氣之本體”（《正蒙·太和篇第一》，7頁(yè)）明確規(guī)定“太虛”為太極之氣的根本，以此來(lái)高揚(yáng)天的本體地位；同時(shí)又認(rèn)為太虛本體不能夠離開作為表現(xiàn)形式（用）的“氣”而獨(dú)立存有，從而使得“虛”與“氣”緊密結(jié)合，體用不二、相即不離。