哲學(xué)體系
宇宙哲學(xué)
在本體論方面,王夫之發(fā)展了張載“知太虛即氣則無(wú)‘無(wú)’”的思想,對(duì)“氣”范疇給以新的哲學(xué)規(guī)定,對(duì)理氣關(guān)系、道器關(guān)系問(wèn)題,進(jìn)行了較深入的理論探討,作了明確的唯物主義解釋。
在理氣關(guān)系問(wèn)題上,王夫之堅(jiān)持“理依于氣”的氣本論,駁斥了程朱理學(xué)以理為本的觀點(diǎn)。他認(rèn)為,整個(gè)宇宙除了“氣”,更無(wú)他物?!氨M天地之間,無(wú)不是氣,即無(wú)不是理也”“氣”是物質(zhì)實(shí)體,而“理”則為客觀規(guī)律。他強(qiáng)調(diào) “氣”是陰陽(yáng)變化的實(shí)體,理乃是變化過(guò)程所呈現(xiàn)出的規(guī)律性。理是氣之理,理外沒(méi)有虛托孤立的理。從而批判了從周敦頤到朱熹所堅(jiān)持的氣外求理的唯心主義理論。(《讀四書(shū)大全說(shuō)》卷十)
這接近了宇宙的本來(lái)面目,理氣一體。