人性哲學
在人性哲學方面,王夫之認為“習成而性與成”,人性隨環(huán)境習俗而變化,所以“未成可成,已成可革”。這是十分重要的辯證觀點,說明了事物在不停的發(fā)展和發(fā)展的兩種形式。上進是社會發(fā)展的總趨勢,優(yōu)化生命品質,弘揚善性是人類進化的總趨勢,識時務者為俊杰,關鍵是把握可成可革的趨勢,把握善性-人性的根本。這些觀點,為通過教育、通過修養(yǎng)提高人的道德品質提供了理論基礎。
王夫之主張人性變化發(fā)展,強調理欲統(tǒng)一的道德學說。(天理與人欲)他提出了“性者生理也”的觀點,認為仁義等道德意識固然是構成人性的基本內容,但它們離不開“飲食起居,見聞言動”的日常生活,這兩者是“合兩而互為體”的。在他看來,人性也不是一成不變的,它“日生而日成”。人性的形成發(fā)展,就是人們在“習行”中學、知、行的能動活動的過程,以此否定人性二元論、人性不變論的觀點。