人才玉成大講堂 全方位解讀《西游記》第一講6 提要：孫悟空童年時代的生活；王的產(chǎn)生，是以“能者為王”；王道在人類社會管理史上的積極意義。 基本內(nèi)容： 3、當仁不讓，天生石猴當了美猴王 卻說孫悟空誕生以后，就學(xué)爬學(xué)走，拜了四方，目運金光，射沖斗府，驚動玉皇大帝，玉帝垂賜恩慈曰：“天下之物，乃天地精華所生，不足為異?！庇竦圻@句話，不僅對生命產(chǎn)生源于物質(zhì)（天地精華）及其運動的精辟概括，而且在情節(jié)上為大鬧天宮再見玉帝做了鋪墊。 這以后的時日，是孫悟空童年時代的生活。和別的猴子一樣，他整日在山中，“行走跳躍，食草木、飲澗泉，采山花、覓樹果；與狼蟲為伴，虎豹為群，獐鹿為友，獼猴為親；夜宿石崖之下，朝游峰澗之中”。他盡情玩耍，“拋彈子，邷么兒；跑沙窩，砌寶塔；趕蜻蜓，撲蚆蠟；參老天，拜菩薩；扯葛藤，編草秣------” 這段細密的描述，既體現(xiàn)了猴子的頑皮特性，又體現(xiàn)了孫悟空活潑的個性，還讓我們窺見到了人類童年的影子，看到了人類從猿到人過渡時期的影子。也讓我們看到了動物是有頭腦有思維的，而人類的頭腦和思維只不過是動物頭腦和思維的進化。這種進化，是現(xiàn)代人成才的基礎(chǔ)。也就是說，經(jīng)過長期地進化而形成的發(fā)達的人類思維是現(xiàn)代人成才的保證。作為天生石猴，作者筆下的孫悟空的頭腦和思維都是比較發(fā)達的。前者，行走跳躍，食草木、飲澗泉------，處在低級階段，后者盡情玩耍------參老天、拜菩薩，思維就走向高級層次了。同時，從這段描述中萬我們還看到了孫悟空活潑頑皮的可愛性格。至于在花果山水簾洞探險和勇敢稱王的過程，則使超凡大才孫悟空的勇敢機智、爭強好勝、敢挑重擔的天性得到了進一步展示。當眾猴看到水簾洞飛泉瀑布，說“那一個有本事的，鉆進去尋個源頭出來，不傷身體者，我等拜他為王”時，他高聲叫道：“我進去！我進去！”這充分表現(xiàn)了他的勇敢、自信和探索精神。這種精神正是許多成才者所不可缺少的。當他發(fā)現(xiàn)水簾洞，帶眾猴搬進去后，他又及時地說：“列位啊，人而無信，不知其可。你們才說有本事進得來，出的去，不傷身體者，就拜他為王。我如今進來又出去，出去又進來，尋了個洞天與列位安眠穩(wěn)睡，各享成家之福，何不拜我為王？”眾猴聽說，即拱服無違，拜他為美猴王。這個過程強有力地表現(xiàn)了孫悟空敢挑重擔，當仁不讓的王者氣質(zhì)。（現(xiàn)代動物思維表現(xiàn)） 從這段文字里，我們還可以看出，猴類王的產(chǎn)生，是以“能者為王”。這體現(xiàn)了作者尊賢任能的意愿和民主思想，與以強暴者為王的觀點相比，是進了一步。強暴者（強力）為王是動物界王的產(chǎn)生的初級形式，但真正強大者是有智者，而不是有暴力者。實際上，不管人類社會和動物世界，表面上是強暴者為王，實際上是智者為王。而王和非王的關(guān)系則是相輔相成的關(guān)系。你為大家謀利益，大家就尊重你，擁戴你，聽從你的指揮，你就是王；相反，就鄙視你，反對你，唾棄你，你就不會成為真正的“王”。（現(xiàn)代動物王之例證） 王是什么？王就是首領(lǐng)，就是為首者，就是管理者。人無頭不走，鳥無頭不飛，每個社會階段、每個團體都會有頭兒，但頭兒的內(nèi)涵卻各有不同。在原始社會，王是部落酋長、部落聯(lián)盟長；在奴隸社會，王是奴隸主、君主；在封建社會，王是最高的爵位。王道，在我國古代政治哲學(xué)中指君主以所謂的仁義治天下的政策。這在人類社會管理史上有一定的積極意義，在今天管理學(xué)上也有一定借鑒價值。昭示了一種發(fā)展方向。