全方位解讀《西游記》第一講12 范志禮:揭秘《西游記》（連載15） 所屬領(lǐng)域：親子教育 > 青少年勵(lì)志 瀏覽：8994次 發(fā)布日期：2014-03-29 收藏 人才玉成大講堂 提要：姓名與思維開化問題；名與實(shí)問題；姓名是智慧資源。 基本內(nèi)容： 6、人因名立，族由姓生，美猴王得姓名喜出望外 以上便是美猴王拜師的過程。祖師在問清他的情況以后，接著為他提了姓名，叫做孫悟空。孫悟空拜了師，得了姓名，高興得喜出望外。他為什么這么歡喜？并笑道：“好！好！好！自今就叫孫悟空也！”這很好理解。因?yàn)樗砩隙嗔藘蓚€(gè)文明因子，自此算成了人。哪兩個(gè)文明因子呢？一個(gè)是姓，標(biāo)明了種族的源頭，是為種族延續(xù)服務(wù)的；一個(gè)是名，標(biāo)明了自己的社會(huì)存在，是為社會(huì)交往服務(wù)的。我們說從猿到人，固然有很多限定性因素，但用姓名作為人類個(gè)體的標(biāo)志予以區(qū)分，這大概是進(jìn)化著的人的最顯著的特征。可以說，姓名是人類個(gè)體生命中最具生命力的文明的光環(huán)。是人類的偉大創(chuàng)舉、最高智慧。所以，直到現(xiàn)在，人們對(duì)自己的姓名都十分重視。 猿人——原始人——近代人——現(xiàn)代人——將來人——真正的人——------，在這個(gè)過程里，野蠻愚昧的因子在逐漸減少，文明進(jìn)步的因子在逐漸增多。人不僅能制造并使用工具勞動(dòng)，不僅能直立行走，不僅能有自己的語言，而且在逐步抑制拋棄自身所具有的野蠻愚昧因子的過程之中逐步增多文明因子，這是人類進(jìn)化的規(guī)律。人用名姓為自己作標(biāo)志、作指謂、并予以更深層次的含義，是人類文明進(jìn)程中的一個(gè)里程碑，是人類基本擺脫愚昧的一大標(biāo)志。據(jù)有關(guān)資料證明，中華民族是人類使用姓氏最早的民族之一，也是繼承姓氏最多最完美的民族。在中國的百家姓中，最多的統(tǒng)計(jì)達(dá)到兩萬多個(gè)，現(xiàn)在保留的有幾千個(gè)。并且，根據(jù)中國科學(xué)院袁義達(dá)教授的研究，姓氏甚至包含人類的遺傳密碼，因?yàn)槿祟惖倪z傳密碼以父本為基礎(chǔ)，在人類遺傳基因中，含有23對(duì)染色體，父本在成男成女的遺傳過程中起著決定作用，而中國姓氏從進(jìn)入父系氏族之后，一般從父姓，這就保存了遺傳基因。也就是說，每個(gè)姓氏與其它姓氏的父本基因是不同的。這種科學(xué)發(fā)現(xiàn)的意義十分巨大，不僅可能解決有關(guān)疾病問題，而且證明了祖先的偉大智慧（因名立族、因名立身、持名識(shí)相、持名會(huì)意），證明了姓氏發(fā)明為人類文明發(fā)展所做出的無與倫比的貢獻(xiàn)。有些學(xué)者將這一發(fā)明與火藥、印刷術(shù)、指南針、造紙并列，稱之為中國古代五大發(fā)明之一?？梢娝峭】?。姓名使生產(chǎn)力、交往力、文明力、思想力、學(xué)習(xí)力成為現(xiàn)實(shí)。（因名成事、誤事趣事） 至于姓氏的起源，現(xiàn)在的說法，一是起源于母系氏族社會(huì)，稱之為姓，二是起源于父系氏族社會(huì)，稱之為氏。后來，姓氏合二為一，統(tǒng)代表姓，叫姓氏。最早的姓氏當(dāng)與原始家族、部落的圖騰相關(guān)，之后，則與皇帝因功名派封有關(guān)，與封地或職業(yè)有關(guān)，也有中途改姓的等等，不一而足。 “鴻蒙初辟原無姓，打破頑空須悟空?！薄段饔斡洝分械倪@兩句詩，飽含深意，一方面說明姓氏不是自人類一來就有的，而是人類文明發(fā)展的產(chǎn)物，是思維創(chuàng)造的有特別實(shí)用價(jià)值的神符，是破頑開悟（悟透空性）的結(jié)果。古人認(rèn)為天地開辟之前是一團(tuán)混沌的元?dú)?，這種自然元?dú)庖步续櫭伞Ｌ斓爻跏疾]有人類，因此也沒有人類文明。最初的人并沒有姓名，但后來有了姓名。為什么沒有姓名，因?yàn)檫€蒙昧無知，后來向文明發(fā)展，創(chuàng)立了文字，并在自然的玉成下創(chuàng)造了用姓名標(biāo)志、指代、指謂人、事、物并且暗示暗寓成才方向的方法，這種方法不僅神妙，而且科學(xué)。其一，面對(duì)千千萬萬的各類人、事、物，如果它們沒有名稱，在人來說，如果沒有姓名，就無法明確指謂，就影響交流，影響記憶，進(jìn)而影響人的有效思維，使之混亂不堪，視野狹隘，使抽象思維無法進(jìn)行，這就大大影響了人認(rèn)識(shí)自然、認(rèn)識(shí)社會(huì)、認(rèn)識(shí)人類本身的能力和進(jìn)程；其二，姓名是人的社會(huì)戶口，有了姓名，就有了戶口，不僅交往稱謂方便，而且標(biāo)志著一種高貴的身份，因?yàn)?，在早期人類中，并不是人人都能有姓氏，只有那些有著高貴興旺血統(tǒng)的人和有功于社會(huì)的人才有姓氏，才能將姓氏傳留下來；其三，為人起姓命名表明人類自此進(jìn)入文明社會(huì)，而在這之前，人類則處在懵懂時(shí)期，師出有名，名正言順，有姓名能指代，才能算作一個(gè)真正的有社會(huì)行為能力的人；為萬物命名是分析學(xué)和綜合學(xué)的基礎(chǔ)，是分類學(xué)的源頭；其四，具有思維學(xué)意義。為萬物命名包括為人起姓命名是人類思維高度發(fā)達(dá)的標(biāo)志，人類思維是在生活實(shí)踐、生產(chǎn)實(shí)踐、社會(huì)實(shí)踐中逐步發(fā)展起來的，從懵懂到開化，命名分類具有里程碑意義；其五，具有成才學(xué)意義。人的起姓命名首先是寄托人的情感愿望和特定含義，其次才是認(rèn)知指謂的標(biāo)志符號(hào)?，F(xiàn)代研究表明，一個(gè)人的姓名往往暗寓著父母的期望，給人以暗示作用和激勵(lì)作用。這是由人的思維的特殊性決定的。人的思維決定著人的行為，人的行為決定著人的成才與否。環(huán)境及各類外界的刺激和人自身的運(yùn)動(dòng)需要是引發(fā)人的思維的觸媒。姓名就是一種特殊的觸媒，在父母或他人反復(fù)地呼叫下，會(huì)形成思維反應(yīng)和思維定勢(shì)，這種反應(yīng)和定勢(shì)因人的文化背景不同而不同，文化背景積極的向積極方面發(fā)展，反之，向消極方面發(fā)展；又因自我的悟性高低而有所差別，悟性高的可從中自勉自勵(lì)，汲取能量，悟性低的就無動(dòng)于衷。因此，有智慧的父母都十分看重給子女起名，他們把自己美好的希望寄托于中，并在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候向子女破解其姓名之謎，鼓勵(lì)子女成人成才，而且多數(shù)湊效。（舉例） 這是教育方法問題，但回味起來簡(jiǎn)是奇妙無比。這樣，人就從無到有，從頑到悟向文明邁進(jìn)了一大步。從無到有是人類和人類個(gè)體從頑到悟的一個(gè)發(fā)展過程，也是主觀世界認(rèn)識(shí)客觀世界的必然過程。這里，空不是（客觀世界）什么都不存在，而是因?yàn)橹饔^世界的頑（思維未發(fā)展到相應(yīng)階段、愚昧無知、固執(zhí)、不易開導(dǎo)）才認(rèn)為什么也不存在。打破頑就需要悟。創(chuàng)新、發(fā)現(xiàn)就是悟的的過程，就是克服愚昧的過程，也是把無變作有的過程，也是從空中看出不空的過程，也就是逐步深入認(rèn)識(shí)客觀世界的過程。這就是孫悟空得姓名后喜出望外的深層次原因，對(duì)他來說，他悟到自己又多了一個(gè)文明因子，所以他高興。文明因子是使人長生不老、壽與天齊的基礎(chǔ)因子，是一代代人類通過艱難地磨礪才積淀的使人從低級(jí)走向高級(jí)的人性精華，是人之所以稱為人的最重要的道德精神部分。 上一篇：揭秘《西游記》（.. 下一篇：揭秘《西游記》（.. 返回列表