將心比心是個極壞的毛病,一直是天下大亂的根源。
中國歷史上,如果外族入侵奪取江山就算亡國的話,犬戎滅掉西周算是第一次。
第二次亡國,就是公元四世紀(jì)的鮮卑族入侵,建立北魏。詭異的是,等到拓跋宏繼位,干脆定都洛陽、全面漢化,禁止鮮卑民族的語言、文字、服飾,強(qiáng)制與漢人通婚、勒令族人改漢姓“元”,不同意的都?xì)⒌簦B兒子都?xì)⒘?。最后,終于把自己的鮮卑族滅掉了。
這在人類歷史上,是絕無僅有的一幕。
今天看來,拓跋宏是個偉人,他延續(xù)了中華文明。但在當(dāng)時(shí),正是因?yàn)閷⑿谋刃模磐春拮约旱淖迦耍耗銈兙尤徊辉笣h化,到底怎么想的?無數(shù)被他殺掉的族人,做鬼都不會放過拓跋宏:我們好不容易征服了大漢,你反過來要?dú)⒑ψ约旱耐?,到底怎么想的?/span>
估計(jì)到了陰曹地府,他們至親之間,還會繼續(xù)將心比心,少不了再起刀兵。即便再死一次,也實(shí)在無法理解對方。
將心比心的難度極高。即便一點(diǎn)日常小事,人對人的誤解,都會超出想象。
經(jīng)常有人問我為什么每次剛發(fā)的微博就刪掉了?這一念的理性戰(zhàn)勝了上一念的感性,自然看不下去,不刪掉就難受。幾年下來,沒留下幾條。莫說別人,我自己都難以置信。早知如此,還發(fā)它作甚?
該發(fā)還要發(fā),該刪還要刪。除非你不喜歡審視和反省自己。
人的可悲,在于很難了解自己、說服自己、掌控自己,又怎能相互揣度呢?
在愛情中,享有主導(dǎo)地位的一方,只正常行事,魅力便有增無減。處在從屬地位的一方,負(fù)責(zé)迎合取悅,只要是真愛,這是快樂的。然而,不斷揣度對方的心思,也很煎熬,甚至敢怒不敢言。于是,強(qiáng)顏歡笑就成了幸福。
憑借愛情的案例,可以洞察所有的世態(tài)炎涼。
所謂的將心比心,就是用最大的誠意去理解別人。這時(shí)再不能理解,隔閡就直奔怨恨,乃至無解。所以,中國古代的智者,都在盡量了解、說服、掌控自己,不管別人閑事。這叫獨(dú)善其身。也叫君子慎獨(dú)。
即便把將心比心當(dāng)作美德,也只是自己跟自己比,不跟別人比。這叫捫心自問。
偶爾忍不住,一比就亂,后果難受。時(shí)間久了,就產(chǎn)生很多脆弱的壞人,每次受傷以后,都要求別人捫心自問,自己還在那里將心比心。維商太低。
情商是控制情緒,維商是進(jìn)入內(nèi)心。與其換位思考,不如換維思考。將心比心,不如捫心自問。人是萬維的,彼此不可知。“溝通決定論”的普遍困惑是:語言越多越蒼白、解釋越多越誤會。
互聯(lián)網(wǎng)不僅是電腦的連接,也是人的連接,更是人性的連接。
人性,本身就是萬維的組合。彼此不可知。
人是一種奇怪的動物,喜歡人云亦云、胡思亂想、自欺欺人。由于互聯(lián)網(wǎng)打破了時(shí)空的局限,人們總以為能夠天下無阻。只不過,在缺乏自身開發(fā)的情況下,即便坐上光速飛船縱橫宇宙,也只是游客。
何為自身開發(fā)?捫心自問,就是質(zhì)證自己。久而生智,就是個明白人。無需科技。
絕大部分人,一輩子都在說糊涂話、做糊涂事。比如,中國人千百年來信奉一句格言:己所不欲,勿施于人。這可能嗎,曾經(jīng)有人這么干過嗎?很有想象空間。
有位朋友要開一個食品超市,問我怎么才能準(zhǔn)賺不賠。我說很簡單,所有的食品必須親口嘗過才能賣,而且,你只賣自己喜歡吃的就行。己所不欲,勿施于人。
過了幾個月,我就得到消息:他的超市關(guān)門倒閉了。我為此后悔不已。我只是開了個玩笑而已。也沒敢問他是否聽了我的餿主意才倒霉的。
人過一千,性別有三。口味更是千奇百怪。自己不喜歡吃的,可能是別人酷愛的。
不愛做飯的,就讓別人做飯,自己花錢買飯吃。人類社會,就是這么產(chǎn)生的。
現(xiàn)代社會分工的基本原理,就是“己所不欲,必施于人”。跟中國人的理念完全相反。
最為典型的事實(shí),就是玩股票:自己不喜歡的,立即要賣給別人。要想深刻認(rèn)識現(xiàn)代西方社會,要從這里開始。
西方人在創(chuàng)新方面的優(yōu)勢,也正是由此產(chǎn)生。喬布斯不喜歡做市場調(diào)研,身為資深的佛教徒,他一直愿意將心比心,堅(jiān)信自己喜歡的別人一定喜歡。于是,他的蘋果系統(tǒng)受到市場冷落,他也被自己的公司開除了。回到家里,一邊打坐、一邊哭。這樣的老板、這樣的佛教徒,估計(jì)世上找不到第二個。
等到喬布斯再度出山,蘋果手機(jī)走俏全球。他的理念已經(jīng)升華為“眾之所欲,必施于世”。顯然,這不僅是市場經(jīng)濟(jì)的原理,也是大事業(yè)的心法。
極致自然主義者馬千里先生,是一個具備極致自然性格的人。說難聽點(diǎn),就是個光明磊落的強(qiáng)迫癥。他也要做食品,而且是用互聯(lián)網(wǎng)思維來做食品。首先,他把自己的微信群改名為花馬公社,號召全國各地的社員去尋找沒有污染的土地、水、空氣、和陽光。所謂陽光沒有污染,是要求地勢、濕度、海拔等條件能讓陽光吻合作物需要。這樣的農(nóng)作物,是非賣品,社員通過快遞互通有無,自己享用。然后,再去尋找做產(chǎn)品的人,只看人品,不看產(chǎn)品,卻號稱要做全國最大的食品鑒定機(jī)構(gòu)。人品好,就分享他的產(chǎn)品,這叫賣品,由公社社員分頭在網(wǎng)上公開銷售,價(jià)格出奇的貴,卻出奇的受歡迎。
最近,我收到了花馬公社的蜂蜜,一嘗,真是小時(shí)候那種自然成熟的野花蜜,當(dāng)年是藥,不得病沒機(jī)會享用。如今市場上沒有。即便托朋友尋找,也是可遇不可求,因?yàn)榫訜o定所、顛沛流離的養(yǎng)蜂人絕跡了。養(yǎng)蜂,必須千山萬水扛著蜂箱、追著花期去遠(yuǎn)游,確保蜜蜂吃上恰逢其時(shí)的花蜜。如今的良心蜂蜜和有機(jī)蜂蜜,因?yàn)樽非笠?guī)模,地點(diǎn)相對固定。季節(jié)不到時(shí),也只能給蜜蜂吃糖,不然就餓死了。真蜜,已成人間絕品。
在人類的行列,真不知是缺蜜還是缺人。
道心強(qiáng)迫癥做生意,賣的是心,不是貨。
這些案例,都是采用替天行道的技法:眾之所欲,必施于世。
道法和技法之間,本無嚴(yán)格區(qū)分。貫穿其中的,是人性。
中國的哲學(xué),非常簡單實(shí)用,都是日常工具。這是與西方哲學(xué)最大的不同。比如,《易經(jīng)》能用來占卜、《皇帝內(nèi)經(jīng)》能用來看病、《道德經(jīng)》和《南華經(jīng)》能用來開發(fā)智力。
量子時(shí)代的人,偏重于單純的技法,忽略人性,甚至挑戰(zhàn)人性。在成功學(xué)的課堂上,人們熱衷于巴菲特、索羅斯的傳奇,陶醉于蓋茨、喬布斯的偉業(yè)。如果真正讀懂他們的故事,就會知道:真正的技法,是洞察人性、順乎人性、利用人性。這,就是維商。
他們從不揣摩別人,始終跟自己斗智斗勇。正如馬千里說的:我做產(chǎn)品,從不考慮競爭者、從不考慮消費(fèi)者、從不考慮成本。我只跟自己較勁。
馬千里痛恨成功學(xué),因此也對名人不屑一顧,他不知道喬布斯也是類似的路數(shù)。
這,不就是正宗的工匠精神嗎?
如果非要用互聯(lián)網(wǎng)思維生搬硬套,那就是:手藝人,比手藝貴。人貴才是天理。
法理不能大于天理。