不知好歹才是好人。

所謂至善，有兩層含義：一個是最高境界的善，一個是抵達真正的善。

兩個都是禁區(qū)。

人類到了重新認識自己的時候了。

維商的應(yīng)用，從今日開始。在技法的層面，這是干貨中的干貨。

在中學時，老師說亞當和夏娃偷吃禁果，就受到了上帝懲罰。在很多年里，我始終以為童男玉女那啥了，就是偷吃禁果。后來才知道：禁果是長在樹上的果實。

何為禁果？它的真實名字叫“分善惡果”。具體什么顏色、什么形狀、什么味道，都不重要。重要的是：不能摘，更不能吃。

上帝對人的要求就是不分善惡。仔細想想，上帝不愧是上帝：不知好歹，心里也許還敞亮。可是，你善了，別人就是惡的了。因此，追求善的人，唯一的選擇，就是遁世。

遁世的辦法很簡單，不用跑進深山老林黑燈瞎火、蚊蟲叮咬、風餐露宿的，就是找個自己的事兒悶頭去做，不為了賺錢，只為了不跟人打交道。

可這樣一來，別人就不知道自己的善了。人在善的時候，總想變得光芒萬丈一些。這才有了重出江湖這一說。

江湖上，一善更比一善強。在傳說中，就有了至善。

至善和至惡碰了面，也許都能互相吸引。一個站著撒尿、一個蹲著小便，都覺得對方挺好，都幻想著讓對方來彌補自己，雙雙變的完整。

按照人類的認知水平，至善和至惡，是死敵才對。只不過，彼此心里都明白，那都是裝的。最可怕的，就是兩個至善碰到一起。一個自封的、一個自命的。頃刻間，天下大亂。

這也解開了我多年的一個困惑：為什么好男無好妻、好女命不濟。好男好女真的湊在一起，沒別的事兒可干，就是玩命，不整死對方不算完。他們都在追求不屬于人類的完美。

因此也理解了那些長期在網(wǎng)上“潛水”的人。原以為他們都是插不上話的孬種。后來才知道，人家不屑介入是非。人性追求正確，也拒絕正確。“潛水”的人，人性飽滿。

在互聯(lián)網(wǎng)的世界，無善無惡的思維，不妨就叫它互聯(lián)網(wǎng)思維。

這種思維被人津津樂道，可能就是因為合乎上帝旨意。

分善惡的后果，確實嚴重。

人類看不起動物，定義為兇殘或無知，便以消滅有害動物為己任?？蓜游镌谑秤托杂?，并不做什么壞事。如果把破壞公物和傳染疾病算做罪狀，那植物該當何罪？植物也受到人類的砍伐與清除。

人性，就是在敬畏上帝的同時，也把自己當成上帝。

人類，總在揚善懲惡，只為了尋找殺掉同類的理由。

善惡不分，容易成為惡的幫兇。嫉惡如仇，又不免惹是生非。人人都想為上天代言，嘴里念念叨叨又是佛又是神，但上天并不提供善惡的標準。

于是，人人都在鉆研定義善惡的技法。有些人還成了高手，甚至萬世師表。區(qū)分善惡也成了一門手藝。但無論如何，在技法的層面，都是徒勞的。技法，只是工具的化身。

自然不為善、不為惡，雖哺育萬物，卻也帶來戰(zhàn)爭、饑荒、瘟疫、災(zāi)害。

人類經(jīng)歷了太多的光明與黑暗，有真理的地方能活、沒有真理的地方也能活?？墒?，追求真理的地方，一定經(jīng)常出人命。真理的代價太高。因此，馮小剛最近又說了一句真理：寧愿在強權(quán)人物手下俯首帖耳，也不愿煞費苦心追求真理。

生活中，各色人等都能相處，惹不起躲得起。但是，遇到追求真理的人，就麻煩了。這種人都有正派好人的標簽，生來善于占領(lǐng)道德高地。人群中，他們一直都是禍害。無論怎樣，都有不滿。他們看不慣的事兒，實在太多。

人性的本身，就是善惡一體。理想主義者，都是在挑戰(zhàn)人性。沒有任何理想主義者得償所愿，反而為自己和他人帶來災(zāi)難。甚至，給全人類帶來災(zāi)難。

止于至善，就是在你認為最好的狀態(tài)之前止步。向前一步，就是深淵。

還有一個解釋，就是回歸、停留、保持在自然的狀態(tài)。何為自然？文明本身回答不了這個問題。文明是趨于技法的。

因此，文明需要回歸道法。這是互聯(lián)網(wǎng)提供的常識之一?；ヂ?lián)網(wǎng)上都在那里瞎聊、瞎娛樂、瞎起哄，為智者所不齒，可這，不正是互聯(lián)網(wǎng)的偉大嗎？

或許，人就該這樣?；蛟S，這就是回歸。

生活中總有一些喜歡提建議的人，說起話來，頭頭是道、句句在理。這樣的人，通常不會受到賞識。領(lǐng)袖人物更是對他們深惡痛絕。

真正的領(lǐng)袖，都是混不講理的。一講理，就得罪一大批。領(lǐng)袖要照顧所有人。所以，回歸雖然是大勢所趨，卻不是領(lǐng)袖的責任。想象不出一個領(lǐng)袖如何號召大家一齊向后轉(zhuǎn)，今天不出門干活了，回家睡覺。明明是秋高氣爽艷陽高照的好日子。

成本和風險最低的回歸，屬于個體。隨時隨地，在回歸與不回歸之間自由往返。

這也是互聯(lián)網(wǎng)思維。在一個現(xiàn)代人的生活中，維商，是技法中的技法。

歸根結(jié)底，善惡不是道德問題，也不是經(jīng)驗問題。正如小孩子的分辨，相信窗外有個大灰狼，就踏實下來了。至于大灰狼長什么樣、到底是善是惡，就連他父母也不知道。

道德可被制造。道義則不能，只能來自內(nèi)心。

一個正派的社會，從來不需要對善進行呼吁、頌揚、表彰?，F(xiàn)實中，在如今的各種文明體系里也確實如此。人們在行善過程中已經(jīng)得到內(nèi)心報償，無需外界背書。都是常態(tài)。

善惡毫無規(guī)律。規(guī)律常常是錯覺。錯就錯在后知后覺。規(guī)律可能是慣性，可能是屬性。在慣性和屬性之間搖擺的，是本質(zhì)。

本質(zhì)也在變，屬性更穩(wěn)定。但我們對物理學之外的屬性，并沒有什么認知能力。

凡事看本質(zhì)，是個好習慣。本質(zhì)不在內(nèi)部，也在表面。只不過，本質(zhì)和現(xiàn)象的角度不同。本質(zhì)看多了，屬性也就離我們的認知更近一些。比如人的屬性，就是人性。沒有任何物理手段去測量和規(guī)劃。

經(jīng)驗，通常是枷鎖，被每人爭先恐后帶在身上。當我們認為它是規(guī)律的時候，它卻總是代表意外。而當我們總結(jié)出新的經(jīng)驗時，原來的經(jīng)驗又會突然顯示出自身的價值。

經(jīng)驗，不是四肢，而是拐杖。在量子化時代，拐杖變得松軟。經(jīng)驗是原有意識對新意識的干擾，是多變環(huán)境下的麻醉劑。在智慧面前，經(jīng)驗啥都不是。

智慧決定道德。智慧沒有止境，道德就沒有止境。但是，行為必須有止境。

向善，是適可而止。

至善，人類配不上。

自然本無善惡，合乎自然，就是至善。

人性本無善惡，合乎人性，就是至善。

只不過，我們并不確知什么是自然、什么是人性。

只能揣摸。就像初戀前夜那樣。

忘記恐懼。忘記欲望。