捧起《道德經(jīng)》，翻開(kāi)書(shū)中熟悉的篇章，曾經(jīng)感覺(jué)晦澀難懂的一些句子，現(xiàn)在看起來(lái)是那樣親切，2500年前的那位須發(fā)皆白的老人好像就坐在我的面前，教誨我們名與利的關(guān)系。

老子問(wèn)道：“名與身孰親？身與貨孰多？得與亡孰??？這段話，用現(xiàn)在的話說(shuō)就是：一個(gè)人的聲名和他的生命相比較，哪一個(gè)更親切呢？他的生命和財(cái)產(chǎn)相比較哪一個(gè)更貴重呢？得與失相比，哪一個(gè)更有害？

我不能清楚地回答，這個(gè)問(wèn)題似乎是人類(lèi)社會(huì)永恒的取舍難題，尤其是在當(dāng)今中國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的初級(jí)階段，整個(gè)社會(huì)的價(jià)值觀都被金錢(qián)至上原則所扭曲的時(shí)候。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，在聲名與生命二者之間，當(dāng)然是生命更重要，正所謂“留得青山在，不愁沒(méi)柴燒”，問(wèn)題是當(dāng)我們都處在旁觀者位置的時(shí)候，很清楚，而往往是當(dāng)局者迷；在生命和財(cái)產(chǎn)二者之間，我想我們都知道生命更重要，但卻有太多太多的人趁年輕主動(dòng)或不得不以命換錢(qián)；更難做決斷的是得與失，我們都喜歡得到，而憎惡失去，老子通過(guò)對(duì)社會(huì)人生的透徹觀察和體悟，他認(rèn)為很多時(shí)候得到不如失去，也就是說(shuō)得到反而更有害。

老子總結(jié)道：“甚愛(ài)必大費(fèi)，多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以長(zhǎng)久。”老子這段話的意思是：過(guò)分吝嗇就必定要付出更多的代價(jià)；過(guò)多聚斂財(cái)富，一定會(huì)遭致更為慘重的損失。所以說(shuō)，懂得滿足，就不會(huì)蒙受恥辱；懂得適可而止，就不會(huì)面臨危險(xiǎn)；這樣才可以保持住長(zhǎng)久的平安。

真是老子呀，他怎么能在2500年前就對(duì)人性有如此透徹的了解呢，這些話對(duì)照今天的現(xiàn)實(shí)，仍舊是充滿智慧的話，有的人自以為聰明，處處留意，事事計(jì)較，吃不得一點(diǎn)點(diǎn)虧，到頭來(lái)往往吃大虧，在同一個(gè)辦公室，一個(gè)過(guò)分吝嗇的人，一定不會(huì)是人緣很好的人，失去同事們的了解和幫助，在關(guān)鍵時(shí)刻所蒙受的損失往往比他小心眼省下來(lái)的那點(diǎn)錢(qián)多得多；大肆聚斂財(cái)富，以聚斂為樂(lè)趣的人，我們現(xiàn)在隔三差五就能在新聞上看到，某某官員數(shù)千萬(wàn)元地貪，甚至上億元地貪，真是想不明白，要那么多錢(qián)干什么，錢(qián)多到一定程度的時(shí)候，就是個(gè)數(shù)字而已了，因?yàn)榻^大多數(shù)是我們用不到的，結(jié)果，因?yàn)閷?duì)金錢(qián)的過(guò)分貪婪、多藏，藏的太多了，不管是藏在水塘里，還是煤氣罐里，最終帶來(lái)的都是牢獄之災(zāi)或殺身之禍，導(dǎo)致“必厚亡”的結(jié)果；老子總結(jié)性的告訴我們，懂得滿足，就不會(huì)蒙受恥辱；知道適可而止，就不會(huì)面臨危險(xiǎn)，自然就可以獲得長(zhǎng)久的平安了。

跨越時(shí)空，無(wú)論是何種社會(huì)制度，看來(lái)人性中的很多東西是亙古不變的，關(guān)鍵是我們?nèi)绾蚊鎸?duì)，和老子一段簡(jiǎn)單的跨越時(shí)空的溝通，給我們帶來(lái)的不僅是震撼，更是思考和對(duì)名利問(wèn)題的徹悟。