詹婉園家庭教育 詹婉園心態(tài)培訓 詹婉園國學智慧

中國人為什么有句老話“富不過三代”？因為我們一富，就想富孩子。而在我的教育實踐地以色列，很多家族的財富都是世代傳承的，其實傳承的并不僅僅是金錢，更是一種生存的技能和素質(zhì)，一種對自我人生負責、對社會負責的精神。

所以，富可以富三代，關鍵看怎么愛。

總結(jié)了猶太家長愛孩子的理念和方法，我把“特別狠心特別愛”歸納出三個內(nèi)涵，與天下父母分享。

“特別狠心特別愛”的三大內(nèi)涵和對應技巧，記錄的是我在以色列改造三個孩子的經(jīng)驗、努力和思考，它不僅僅是傳授給不太富裕家庭的家教參考書，相反，它更是給富裕家庭的愛子攻略。我衷心期盼它能夠給爸爸媽媽們一些啟發(fā)性的幫助和領悟：

（一）在有償生活機制中愛孩子

“有償生活機制”是猶太生存教育的一個精華，它取得了很好的實際效果，不僅使猶太子孫精明富有，而且還使得他們無論漂泊于世界的任何一個角落，都能如魚得水地開展他們的事業(yè)。

在猶太家長看來，學校里開展的各種各樣技能教育，包括音樂、舞蹈、美術、網(wǎng)球等運動，都是孩子必需的成長養(yǎng)分，但是，這些教育并不能提供給孩子一個生活經(jīng)驗訓練場。在教育問題上，猶太家長拋棄了很多浮華的東西，把生存教育列在教育的首位，直搗教育的初衷——讓每個孩子長大后生活得更好。

猶太家教懇談會常常討論如何實施有償生活機制的問題，他們認為僅僅學業(yè)優(yōu)異的孩子，人生未必成功，也就是說并不意味著他能在未來的生活中順暢地實現(xiàn)個人價值和社會價值。以色列的《家庭教育》，曾作過一個調(diào)查報道：愛干家務的孩子與不愛干家務的孩子相比，長大后的失業(yè)率為1∶15，前者比后者的平均收入要高出20%左右。從小懂得勞動倫理學的孩子，在對生活不斷體驗的基礎上，找到自己一生的方向，日后更容易事業(yè)有成。

（二）延遲滿足，適當不滿足

“延遲滿足”是以色列親子教育的重要方法之一。

人類欲望的滿足，可以分為幾種：延遲滿足、適當不滿足、超前滿足、即時滿足、超量滿足。好的教育總是提倡“延遲滿足”和“適當不滿足”。“超前滿足”是愚蠢的行為，“超量滿足”則是浪費之舉動。

以色列家長常跟孩子溝通對話，聽孩子談談他們對延遲享受的理解。他們告訴孩子：如果你喜歡玩，就必須去賺取自由時間，但這需要你獲得良好的學校教育和優(yōu)秀的學業(yè)成績。此后，你可以找到很好的工作，賺到錢。等賺到錢以后，你就可以玩更長的時間，玩更昂貴的玩具了。但是，如果你搞錯了順序，整個系統(tǒng)就不會正常工作，那你就只能玩很短的時間，最后只能擁有一些最終會壞掉的便宜玩具，然后一輩子就得更努力地工作，沒有玩具、沒有快樂。

以色列學校的家長懇談會，每次都能讓我受益匪淺，家長們常常對“學會拒絕”的家教觀念提出自己的見解。著名猶太教育家彌塞亞早就鮮明地指出：“在家教方面，教育孩子什么事是不能做的，非常重要。”

“延遲滿足”讓孩子學會忍耐，讓他知道這個世界不是為他一個人準備的，他所要的東西并不能唾手可得。

“延遲滿足”增強了孩子被拒絕的心理承受能力，培養(yǎng)了對成功至關重要的逆商。

“延遲滿足”還訓練孩子在延后享受中磨煉意志，磨煉對人生的期許，從而變得更有彈性，在學習方面也會變得更有耐心。

（三）撤退一步，學會放手(leave alone)

猶太思想家朱特比有一句名言，被猶太家長珍藏在愛子教科書中。他說：“讓孩子自己的事自己解決，如果父母過分呵護孩子，反而使孩子失去自信心。這樣的孩子長大以后絕對沒有獨立的人格，更不可能有出色的成就。”猶太名人馬克思也曾說：“人要學會走路，也要學會摔跤，而且只有經(jīng)過摔跤，他才能學會走路?！?/p>

家長為什么放手難？當新生兒呱呱落地的時候，他與母親臍帶相連、血脈相連，這就使放手成為剪不斷、理還亂的難題。猶太家教法則告誡父母：這個世界上所有的愛都以聚合為最終目的，只有一種愛是以分離為目的的，那就是父母對孩子的愛。

父母真正成功的愛，就是讓孩子盡早作為一個獨立的個體從你的生命中分離出去，以他獨立的人格，面對他的世界。撤退越早、放手越早，孩子就越容易適應他們的未來。

在猶太父母看來，不肯撤退、不肯放手，把孩子培養(yǎng)成“超齡嬰兒”，“播下的是龍種，收獲的是跳蚤”，是父母對一個美好生命的辜負，是父母教育的失敗。真正為子女幸福著想的父母，要有超越世俗成見的慧眼，自己要向后退一步，為孩子多創(chuàng)造挺身而出、探索外界信息的機會。而不是沖鋒在前，一手包辦，擋住了孩子展望未來的視線。

不做包辦的管家，做一個參謀、觀察、提醒的軍師是猶太家長對自己父母角色的定位。父母退居二線，鼓勵孩子挺身而出，尋找興趣和愿景，尋找自己的人生坐標并付諸實踐。以自己的速度朝著或許平凡卻不平庸的理想人生前行，盡管一開始飛得慢，卻能續(xù)航到終點。

猶太民族并不見得比別的民族更聰明，不過，以僅占世界人口0.2%—0.3%的比例，誕生出那么多不勝枚舉的天才：馬克思、達爾文、弗洛伊德、愛因斯坦、伯格森、卡夫卡、海涅、肖邦、門德爾松、梅紐因、夏卡爾、卓別林等。1982年開始設立的諾貝爾獎，可以說是由猶太人所獨占，因為有32%的得獎人是猶太人，其比例是其他民族的100倍。為什么猶太人培養(yǎng)出這么多世界頂級人才呢？在人才培養(yǎng)的成功率上，家庭教育幫助猶太人“千里之行，始于足下”。

如果父母還沒有懂得愛的藝術，可能會說：“特別狠心特別愛”對孩子是不是太狠心，太殘酷，太沒有人情了？

其實并非如此，“特別狠心特別愛”是以讓孩子長大后生活得更好為出發(fā)點，點燃孩子生命深處的技能和素質(zhì)，它是藏起一半愛，不是丟失一半愛，它是愛得更理性、更科學、更藝術，而不是愛得越來越沉重、越來越迷茫。

有的家長擔心：“特別狠心特別愛”會不會破壞我和孩子之間的感情？

其實，這種想法是沒理解猶太家教“特別狠心特別愛”的精髓，沒悟到它隱藏在狠心后面特別愛的那部分。實施“特別狠心特別愛”的猶太家教，強調(diào)愛與教結(jié)合，但愛和教都要有度。只強調(diào)教，孩子就成了教育的靶子，他感受不到愛，他和父母之間的愛也就不會流動。通過對猶太孩子的觀察，我發(fā)現(xiàn)“特別狠心特別愛”并沒有隔離開猶太父母與兒女之間的血脈情緣，反而更增添了家庭的凝聚力，增強了孩子的安全感。

就拿我的教育實踐來說吧！

1、我在家里實施有償生活機制，鍛煉他們的家務能力，培養(yǎng)他們的財商和生存能力、管理能力、責任意識，但同時，我也要用愛經(jīng)營好家庭，讓全家人心心相印。我會跟女兒相約公主茶室，共度溫馨美妙的母女時光；我會跟孩子一起做“時間旅行”，享受黏黏糊糊的親子之樂。當他們留著最甜的橘子給我吃，當他們搶著把雞翅放在我碗里，當他們鄭重地許愿，要交給媽媽一個燦爛的明天，要給我三把鑰匙時，我真是百般滋味涌上心頭。

“有償生活機制”是一叢篝火，激發(fā)了孩子們的生存潛質(zhì)，在他們脫胎換骨的改變中，我們的親子之情不僅沒稀釋，反而隨著孩子年齡的增長而更感激母親的良苦用心，更欽佩母親的智慧。

2、同樣，愛也是“延遲滿足”最重要的課題。當孩子提出這樣那樣的要求時，作為父母，你是接受還是拒絕？你怎樣能讓孩子懂得感激而不一味要求？怎樣讓他們了解最值得珍惜的不是五光十色的禮物，而是親人，是快樂，是愛？

我也曾經(jīng)拒絕滿足孩子們的超額要求，但是，我會花費很多心血，讓孩子明白什么東西是真正值得擁有的，從爸爸媽媽為他們做的點點滴滴，讓他們體會到愛的渾厚與深沉，愛的綿長與體貼。

3、越愛孩子，越要后退一步。這不是對孩子放手不管、不負責任、放任自流。相反，保持愛的距離，并不代表馬放南山。我就是遠隔千山萬水也要跟他們分享心事。

不越俎代庖，不是撒手不管。相反，我們每個周末都召開家庭會議，一起曬曬太陽，聊聊煩惱，持家比做生意更需要用心經(jīng)營。我退居二線，鼓勵他們尋找自己的興趣和愿景，并不代表我就可以當甩手掌柜了，相反，我更注重跟孩子之間的思想與感情交流，辦事更要從孩子的前途和長遠發(fā)展著想。我經(jīng)常與孩子對話和探討，并常常對孩子加以引導，誘發(fā)孩子進行思考。因此，三個孩子也擁有了好口才和判斷能力，在腦海中形成“我也要成為這樣的人”，“我以后要做……”，一步步實踐下去，成功隨之而來。

21世紀，孩子將面臨更加激烈的未來競爭，從小具備自信心、健全的思維模式，具備解決問題、管理自己、管理事務的能力，將為今后的成長、學習和工作做好充分的準備和積累，就能夠更從容地面對未來。而這些能力的大敵就是溺愛的育兒方式。溺愛是種毀滅性的育兒方式，相信這一點天下父母都有共識。然而，令人憂心的是，很多深陷在溺愛誤區(qū)中的父母，絲毫也沒有意識到自己就是其中的一員干將，自己正在送給孩子最可怕的禮物。

家長們，聽我一句勸。你溺愛孩子一時，可能就會害孩子一世。等他遲遲不能自立，等他啃老啃成習慣，等他生存能力荒廢，等你離開他的世界，等他再也啃不到白給的食物，他就會哭泣著說：“媽媽，我恨你！”那時候，你再也夠不著他，你會愛莫能助。