詹婉園國(guó)學(xué)智慧培訓(xùn) 詹婉園國(guó)學(xué)智慧培訓(xùn) 詹婉園國(guó)學(xué)智慧培訓(xùn) 詹婉園國(guó)學(xué)智慧培訓(xùn)

任何修行都是讓人超越，脫離苦楚，達(dá)到比較高的境界，也就難免有門檻。

    如果你是一個(gè)有修養(yǎng)的高士，去寺廟禮佛，碰見一個(gè)賺黑心錢的暴發(fā)戶也去燒高香，可能會(huì)覺得不舒服，感到信佛的門檻太低了。

    但任何人都有得救的愿望，按照佛教的觀念，即使是畜生也有。把門檻定得太高，會(huì)把一部分眾生排除在救助的門檻外。

    要成佛做祖，當(dāng)然門檻又非常高了。

    其實(shí)，真正的門檻是沒有的，關(guān)鍵在于有信仰的心。在這一點(diǎn)上，佛教說的眾生皆有佛性和基督教的因信稱義是一致的。只要一念向善，就可踏上修行的階梯。

    去極樂世界好比買保險(xiǎn)

    石語：佛教里面有多少級(jí)修行的門檻？

    凈因：總體來說，從人到佛，有十級(jí)門檻，譬如想來生仍為人，持五戒就可以，就是不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語和不飲酒。這接近于人類社會(huì)普遍的道德，相比于基督教的摩西十誡來說還少五條，所以門檻是不算高的。

    但是要想當(dāng)佛教徒，就要持三皈五戒。想要升天做天人，要有十善，這是天堂的門檻。想成為羅漢、菩薩，以致成佛，門檻就更高了，成佛必須大徹大悟。

    石語：往生西方極樂世界，算是哪一級(jí)的門檻？

    凈因：這是一個(gè)很有意思的話題。就佛教的修行者來說，有兩種路數(shù)：一是念阿彌陀佛，相信西方極樂世界，希望轉(zhuǎn)世托生到那里；一是不走這個(gè)路數(shù)，靠當(dāng)下的修行，也有一個(gè)門檻叫見道。平時(shí)你可能明白一些道理，但不透徹。經(jīng)過修行，有天你不但從邏輯上明白，而且親身體驗(yàn)到了其中的好處，別人無法影響到你。這是內(nèi)心的確信。

    相比之下，西方極樂世界，是給你一個(gè)外部的保證，好比買了保險(xiǎn)，到了那里可以保證你不退步，在修行的階梯上往前走。比如有些社會(huì)，環(huán)境不好，做好事無好報(bào)，人會(huì)有反復(fù)。到了極樂世界，因?yàn)榄h(huán)境好，沒有犯錯(cuò)的機(jī)會(huì)。

    石語：就是說，托生到極樂世界，不一定是說修行的境界高出了人這個(gè)層次？

   凈因：進(jìn)入西方極樂世界，不是說已經(jīng)得到解脫，可能你這人還有毛病、習(xí)氣。也可能有人修行境界并不高，但一念之間往生凈土，還不如我們這里境界高的人。但是那里的條件好，就和買了保險(xiǎn)一樣，可以保證穩(wěn)步向前發(fā)展。那里也有佛菩薩天人各種等級(jí)，還有鳥，但沒有三惡道。當(dāng)然買了保險(xiǎn)，不是說你可以不修行，最后還是靠自己。

    信極樂世界和不信極樂世界，是一個(gè)適合不同人的問題，可能你是一個(gè)高級(jí)知識(shí)分子，或者一個(gè)老板，選擇的路數(shù)不一樣，但并沒有高下之分，佛教里面有八萬四千法門?？赡苣銟I(yè)務(wù)繁忙，沒有完整的時(shí)間來打坐，隨時(shí)念阿彌陀佛，也是一種修持。

    石語：燒香拜佛，也并不是一件低級(jí)的事情。

    凈因：能去廟里燒香，至少想到了一念之善，是向上的開始。香也不想燒了，豈不是更糟糕。起點(diǎn)不同，不能一概而論，修行的大門是對(duì)眾人敞開的。