詹婉園國(guó)學(xué)智慧培訓(xùn) 詹婉園國(guó)學(xué)智慧培訓(xùn) 詹婉園國(guó)學(xué)智慧培訓(xùn) 詹婉園國(guó)學(xué)智慧培訓(xùn)

我是有幾分面冷心冷之人，解讀《老子》時(shí)也不愿走溫柔敦厚路線。少年時(shí)對(duì)李聃的印象幾乎全部凝集于“騎青牛，過(guò)函關(guān)，老子姓李”的傳奇性結(jié)局之上，對(duì)這樣一個(gè)在道教中屬于開(kāi)山鼻祖的神仙式人物的觀念根深蒂固。加之被傳為“中國(guó)歷史上第一偉大的會(huì)晤”的“孔子見(jiàn)老子”之后，孔子向弟子告言：“鳥(niǎo)，吾知其能飛；魚，吾知其能游；獸，吾知其能走。走者可以為罔，游者可以為綸，飛者可以為矰。至于龍，吾不能知，其乘風(fēng)云而上天。吾今日見(jiàn)老子，其猶龍邪！”

    這段話成就了我對(duì)老子的一切幻想?？浊鹋c李聃都應(yīng)是對(duì)人世通徹如鏡的智者達(dá)人，所不同的是孔丘止步于“人”的范疇中，耗費(fèi)畢生精力將“人”的倫常義理發(fā)掘到極致，以其理論確乎有望天下大同四海升平，至于后來(lái)禮崩樂(lè)壞，亂世金戈，也只是因?yàn)槿诵氖庨?、世事倥傯的無(wú)奈現(xiàn)實(shí)。而老子這樣一個(gè)身世生平更具神話色彩的大哲卻更喜以天道反觀人世，從《老子》中可知，老子對(duì)人世的許多現(xiàn)狀都只是一知半解或者佯裝不解，而窮盡全部心力探究虛無(wú)的“天道”，這注定了老子的寂寞和不朽——人世瞬息滄桑，天地雖不長(zhǎng)久，終究千秋萬(wàn)代。

    對(duì)《老子》中印象最深刻的話當(dāng)屬“天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗”，印象最先來(lái)自于后來(lái)被證明白爛無(wú)匹的《誅仙》，其中以無(wú)比深沉感慨或悲郁激昂的筆調(diào)多次引用此語(yǔ)，在反應(yīng)過(guò)來(lái)其狗血程度之前已經(jīng)被騙得“心與其有戚戚焉”，等到真正理解了其中天地遼廣、人身微渺的正理，卻明白這一語(yǔ)的佳處?！捌c狗”者，祭祀所用之草狗爾，用后即棄，本非珍物，亦不必顧惜。天地圣人皆以萬(wàn)物萬(wàn)民為芻狗，也不過(guò)因萬(wàn)物萬(wàn)民恰如一畦韭菜，割掉一茬又有一茬。市井間升斗小民，紅塵中芥子世界，人若自視高貴、多情自苦，自然回頭要知天地不仁，上位者無(wú)情。人生在世，也不過(guò)比拼誰(shuí)比誰(shuí)心冷，誰(shuí)比誰(shuí)心狠——你若干脆無(wú)心，自然縱橫天下。天若有情天亦老，天若無(wú)情，老的就是你我；天地不仁，萬(wàn)物芻狗，萬(wàn)民不仁，天地也自然芻狗。至高至下，云壤相阻，本也不過(guò)是一個(gè)九重碧落十八黃泉的距離。

    而我只愿袖手側(cè)身，閑處相看，且看著天下如何一步步“大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不合，有孝慈；國(guó)家混亂，有忠臣”，看著小國(guó)寡民、老死不相往來(lái)的虛幻圖景如何漸行漸遠(yuǎn)，看著老子開(kāi)出的十八反的藥方如何被后人煎熬咀嚼。

    而我這般袖手，也只等待一個(gè)不算“長(zhǎng)生久視”的時(shí)間教會(huì)自己不銘記、不執(zhí)念，而終有一天，可以撒手天下，知白守黑，知雄守雌，回袂遠(yuǎn)行。