中庸是儒家道德智慧之精髓，也是中國(guó)處世傳統(tǒng)中最精要的一點(diǎn)?？鬃釉凇墩撜Z(yǔ)》中把中庸看成是一個(gè)最高的道德標(biāo)準(zhǔn)，也是他解決一切問(wèn)題的最高智慧。我們對(duì)中庸思想的詮釋基本相同，總結(jié)起來(lái)有三層含義，一是執(zhí)中守正，就是恪守中道，堅(jiān)持原則，不偏不倚，無(wú)過(guò)無(wú)不及；二是折中致和，就是執(zhí)兩用中，和而不同；三是因時(shí)制宜，就是與時(shí)俱進(jìn)，通權(quán)達(dá)變，隨機(jī)應(yīng)變。

總而言之，中庸之道就是恪守中道，堅(jiān)持原則，不偏不倚，無(wú)過(guò)無(wú)不及。在處理矛盾時(shí)善于執(zhí)兩用中，折中致和，追求中正、中和、穩(wěn)定、和諧。并且隨時(shí)以處中，因時(shí)制宜，與時(shí)俱進(jìn)。

中庸，以“過(guò)猶不及”為核心，做人處事追求適量、守度、得當(dāng)，不偏不倚為宜，越位和缺位都不合適。

《荀子?宥坐篇》稱：孔子觀于魯桓公之廟，有欹器焉，孔子問(wèn)于守廟者曰：“此為何器？”守廟者曰：“此蓋為宥坐之器，”孔子曰：“吾聞宥坐之器者，虛則欹，中則正，滿則覆?！笨鬃宇欀^弟子曰：“注水焉?！钡茏愚谒⒅?。中而正，滿而覆，虛而欹，孔子喟然而嘆曰：“吁！惡有滿而不覆者哉！”子路曰：“敢問(wèn)持滿有道乎？”孔子曰：“聰明圣知，守之以愚；功被天下，守之以讓；勇力撫世，守之以怯，富有四海，守之以謙：此所謂挹而損之之道也。”

孔子所論之欹器與持滿之道，得知所論宥坐之器，“滿則覆、中則正、虛則欹”言之有物。是以歪斜之欹器，論述端正之道理。此與“執(zhí)其兩端用中予民”；“意謂不偏不頗，將處于兩個(gè)極端的中間”，有異曲同工同之妙。宥坐是擬人化和諧之寬坐，而“中”應(yīng)是容器不虛與不滿之間的區(qū)域，并非是中點(diǎn)或一半?！爸袆t正”應(yīng)是其核心內(nèi)容?！睉?yīng)是適中、適可而至、無(wú)過(guò)而不及、不偏不欹，謂之“中庸”。

我們?cè)诼殘?chǎng)中不可避免會(huì)遇到各種各樣的矛盾和問(wèn)題，在處理矛盾和問(wèn)題中要做到調(diào)和折中，避免極端。即“不偏不倚，無(wú)過(guò)無(wú)不及”，也就是說(shuō)不左不右，深淺適度，恰到好處，在人生中走中正之道，追求中和之美，避免極端。所以說(shuō)，在與同事相處時(shí)，你不能過(guò)于計(jì)較自己的得失與利益，對(duì)他人過(guò)分苛刻。要學(xué)會(huì)以寬廣的心胸去寬恕別人的錯(cuò)誤；如果你總是習(xí)慣于從自己的角度去看待他人的處事方式，那么從現(xiàn)在開(kāi)始，你遇事就要學(xué)會(huì)換位思考；如果你總是習(xí)慣以自己的價(jià)值觀去要求別人，并希望改變別人，那么從現(xiàn)在開(kāi)始，你還需學(xué)會(huì)求同存異，尊重他人的選擇。

孔子說(shuō)：“君子中庸，小人反中庸?！币馑际钦f(shuō)，有道德的君子所行的事情，都是遵循中庸之道的；而沒(méi)有道德的小人所行的事情，則與中庸之道相悖。在工作中交際上待人處事要做到持誠(chéng)守道，執(zhí)德而從，待人以誠(chéng)，凡事遵行常理，而不是沒(méi)有操守，為一己私利，無(wú)所不用其極。時(shí)刻提醒我們自覺(jué)地進(jìn)行自我修養(yǎng)、自我監(jiān)督、自我教育、自我完善，把自己培養(yǎng)成為具有理想人格，達(dá)到至善、至仁、至誠(chéng)、至道、至德、至圣、合外內(nèi)之道的理想人物。

某家國(guó)企的總經(jīng)理為了鞏固自己的位置，拉幫結(jié)派，排擠前途看好的副總經(jīng)理，暗示他手下的弟兄制造事端，到處造謠，阻止后備干部的提拔。集團(tuán)總部派人下來(lái)蹲點(diǎn)，費(fèi)了好大勁兒，總算搞清了事實(shí)真相。這時(shí)，總經(jīng)理為了自保，把責(zé)任全都推到了手下的弟兄身上。被平調(diào)走入之前，他還若無(wú)其事地和副總經(jīng)理“握手言和”，副總經(jīng)理則當(dāng)上了總經(jīng)理。而那些被他當(dāng)槍使的手下弟兄，則被瓷瓷實(shí)實(shí)地砸在是非坑里，有的由于陷得太深，又沒(méi)有證據(jù)證明自己清白，不是被開(kāi)除，就是被處分。同樣是在這家國(guó)企，原本擔(dān)任宜傳策劃部部長(zhǎng)的張勇，為人正直，雖然在公司里不強(qiáng)勢(shì)，無(wú)幫無(wú)派，卻心胸寬廣，平易近人，經(jīng)常給新員工提供施展才干的機(jī)會(huì)，憑著個(gè)人的魅力、魄力和能力，最終贏得了主管部門(mén)和全體同仁的信任，當(dāng)上了這家國(guó)企的董事長(zhǎng)。

我們每個(gè)人都不同程度地面臨各種對(duì)錯(cuò)、善惡、白黑、正反、成敗等的選擇，把握“度”，能清醒指導(dǎo)人們正確對(duì)待、處理事物，避免走向極端的同時(shí)，在復(fù)雜、多變的環(huán)境中審慎而冷靜地選擇最好的處世方法和生存之，并以此來(lái)結(jié)合自己的優(yōu)勢(shì)和特點(diǎn)去利用、去發(fā)展，找到適合自身發(fā)展的結(jié)合點(diǎn)。

“君子之中庸也，君子而時(shí)中。小人之中庸也，小人而無(wú)忌憚也。”說(shuō)君子遵循中庸行事，做事小心謹(jǐn)慎，以免做過(guò)頭或做的不夠，而小人之所以反對(duì)中庸，因?yàn)樽鍪聸](méi)操守，容易走極端。身為員工的我們，為人處世一定要像君子一樣遵守中庸之道，做事不偏激，不極端，恰到好處。把握不偏不倚，調(diào)和折中的態(tài)度，要避免先人為主的思維定式，避免自己的主觀傾向影響客觀的抉擇，待人、處事掌握分寸，把握限度，把事物做到恰到好處，做到比例適中、不虧不盈，可進(jìn)可退、不急不緩，不過(guò)不及、不驕不餒的人生智慧與為人處世完美的結(jié)合。

總之，中庸之道蘊(yùn)含著豐富的人生智慧，其真諦就是適度、圓融與和諧。是言行不偏不倚，符合仁德的規(guī)范；要求我們?cè)谛袨橹斜苊膺^(guò)度與不及，把握好分寸。恰如其分，深淺有度，謙敬適宜，就是職場(chǎng)完美智慧。