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金迪:教育
2016-01-20 23276
教育本質(zhì)的多重審視
(1)、內(nèi)涵:所謂教育本質(zhì),就是指教育作為一種社會活動區(qū)別于其它社會活動的根本特征,即“教育是什么”的問題。它反映出教育活動固有的規(guī)定性也即其根本特征。
(2)、關(guān)于教育本質(zhì)的四種觀點(diǎn)上層建筑說;生產(chǎn)力說;特殊范疇說;多重屬性說。
(3)、關(guān)于教育本質(zhì)的第五種觀點(diǎn)“意識替代說”:
唐震認(rèn)為,文化教育的本質(zhì)也許可以概括為:用我們已經(jīng)掌握了的關(guān)于我們的對象及對象關(guān)系的知識,教給新的個體以應(yīng)付對象的方式方法。它以一種意識改變另一種意識,以意識之間的碰撞、磨合、滲透及變革為目的,是一種意識覆蓋以至消除另一種意識的、令個體可能產(chǎn)生痛苦的過程。由于任何兩個個體所面臨的對象均有不同,從不同對象中得來的意識之間就具有差異性或沖突性,文化教育活動的受體也就具有一定的排斥性?,F(xiàn)實(shí)社會中,人們?yōu)榱藴p弱受體的排斥心理,一是讓教育活動主要在長幼之間進(jìn)行。年長者(或者先得知識者)一般居于教育者地位,年幼者知識匱乏,象個白板,因而是被教育者。二是通過功利等方式加以誘導(dǎo)。比如古代有“學(xué)而優(yōu)則仕”,今天有“知識就是財富”等教育目標(biāo)的召喚,使得教育活動能夠正常地開展下去。
關(guān)于意識替代,作家三盅則說:我們強(qiáng)迫孩子用死記硬背替代想象與創(chuàng)造,于是我們易中天多,而陳景潤少,甚至一萬個易中天里挑不出一個陳景潤。
文化教育通過改變個體的意識空間來改變個體的選擇指向。人類通過文化教育增大了個體的意識空間,從而找到了教給個體選擇對象的方式方法的捷徑。人類的文化成果通過教育者附著在個體的意識當(dāng)中,塑造了新的個體,為個體關(guān)于未來的指向提供了透視器和顯微鏡。
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