有一個古老的故事開頭:在一位農(nóng)夫的果園里,紫紅色的葡萄掛滿了枝頭,令人垂涎欲滴,當(dāng)然,這種美味也逃不過安營扎寨在附近的狐貍們,它們早就想享受一下了。
第一只狐貍來到了葡萄架下,它發(fā)現(xiàn)葡萄架要遠(yuǎn)遠(yuǎn)高出它的身高。它站在下面想了想,不愿就此放棄,機(jī)會難得?。∠肓艘粫?,它發(fā)現(xiàn)了葡萄架旁邊的梯子,回想農(nóng)夫曾經(jīng)用過它。因此,它也學(xué)著農(nóng)夫的樣子爬上去,順利地摘到了葡萄。
(這只狐貍采用的就是問題解決方式,它直接面對問題,沒有逃避,最后解決了問題。)
第二只狐貍來到了葡萄架下,它也發(fā)現(xiàn)以它的個頭這一輩子是無法吃到葡萄了。因此,它心里想,這個葡萄肯定是酸的,吃到了也很難受,還不如不吃。于是,它心情愉快地離開了。
(這只狐貍運(yùn)用的是心理學(xué)當(dāng)中經(jīng)常提到的“酸葡萄效應(yīng)”,也可以稱為文飾作用或合理化解釋,即以能夠滿足個人需要的理由來解釋不能實(shí)現(xiàn)自我目標(biāo)的現(xiàn)象。)
第三只狐貍來到了葡萄架下,它剛剛讀過《鋼鐵是怎樣煉成的》,深深地被主人公的精神打動。它看到高高的葡萄架并沒有氣餒,它想:我可以向上跳,只要我努力,我就一定能夠得到?!坝兄菊呤戮钩伞钡男拍钪沃?,可是事與愿違,它跳得越來越低,最后累死在了葡萄架下,獻(xiàn)身做了肥料。
(這只狐貍的行為,在心理學(xué)上我們稱為“固執(zhí)”,即反復(fù)重復(fù)某種無效的行為,有時我們也稱它為強(qiáng)迫癥。它說明,不是任何事情的最佳方案都是解決問題,要看自己的能力、當(dāng)時的環(huán)境等多種因素。)
第四只狐貍來到了葡萄架下,一看到葡萄架比自己高,愿望落空了,便破口大罵,撕咬自己能夠得到的藤,正巧被農(nóng)夫發(fā)現(xiàn),一鐵鍬把它拍死了。
(這只狐貍的行為我們稱它為“攻擊”,這是一種不可取的應(yīng)對方式,于人于己都是有害無利的。)
第五只狐貍來到了葡萄架下,它一看自己的身高在葡萄架下顯得如此的渺小,便傷心地哭起來了。它傷心為什么自己如此矮小,如果像大象那樣,不是想吃什么就吃什么嗎?它傷心為什么葡萄架如此高,自己辛辛苦苦等了一年,本以為能吃到,沒想到是這種結(jié)果。
(這只狐貍的表現(xiàn)我們在心理學(xué)上稱之為“倒退”,即個體在遇到挫折時,從人格發(fā)展的較高階段退到人格發(fā)展的較低階段。)
第六只狐貍來到了葡萄架下,它仰望著葡萄架,心想,既然我吃不到葡萄,別的狐貍肯定也吃不到,如果這樣的話,我也沒什么好遺憾的了,反正大家都一樣。
(這只狐貍的行為在心理學(xué)中稱之為“投射”,即把自己的愿望與動機(jī)歸于他人,斷言他人有此動機(jī)和愿望,這些東西往往都是超越自己能力范圍的。)
第七只狐貍來到了葡萄架下,它站在高高的葡萄架下,心情非常不好,它在想為什么我吃不到呢,我的命運(yùn)怎么這么悲慘啊,想吃個葡萄的愿望都滿足不了,我的運(yùn)氣怎么這么差啊?越想它越郁悶,最后郁郁而終。
(這只狐貍的情況是“抑郁癥”的表現(xiàn),即持久的心境低落狀態(tài)為特征的神經(jīng)性障礙。)
第八只狐貍來到了葡萄架下,它嘗試著跳起來去夠葡萄沒有成功,它試圖讓自己不再去想葡萄,可是它抵抗不了,它還試了一些其他的辦法也沒有見效。它聽說有別的狐貍吃到了葡萄,心情更加不好,最后它一頭撞死在葡萄架下。
(這只狐貍的下場是由于它心理不平衡造成的,在現(xiàn)實(shí)生活中我們經(jīng)常會遇到類似的“不患無,患不均”的現(xiàn)象。很多人在與別人比較的時候,因?yàn)樾睦聿黄胶膺x擇了不適當(dāng)?shù)膽?yīng)對方式。)
第九只狐貍來到了葡萄架下,同樣是夠不到葡萄。它心想,聽別的狐貍說,檸檬的味道似乎和葡萄差不多,既然我吃不到葡萄,何不嘗一嘗檸檬呢,總不能在一棵樹上吊死吧!因此,它心滿意足地離開去尋找檸檬了。
(這只狐貍的行為在心理學(xué)上我們稱之為“替代”,即以一種自己可以達(dá)到的方式來代替自己不能滿足的愿望。)
第十只狐貍來到了葡萄架下,它看到自己的能力與高高的葡萄架之間的差距,認(rèn)識到以現(xiàn)在的水平和能力想吃到葡萄是不可能的了,因此它決定利用時間給自己充下電,報(bào)了一個研究生課程進(jìn)修班,學(xué)習(xí)采摘葡萄的技術(shù),最后當(dāng)然是如愿以償了。
(這只狐貍采用的是問題指向應(yīng)對策略,它能夠正確分析自己和問題的關(guān)系和性質(zhì),找到最佳的解決方案,是一種比較好的應(yīng)對方式。)
第十一只狐貍來到了葡萄架下,它同樣也面臨著相同的問題。它轉(zhuǎn)了一下眼睛,把幾個同伴騙了來,然后趁它們不注意,用鐵鍬將它們拍昏,將同伴摞起來,踩著同伴的身體,如愿以償?shù)爻缘搅似咸选?/span>
(這只狐貍雖然最后也解決了問題,但它是在損害他人利益的基礎(chǔ)上來解決的,這種應(yīng)對方式不可取。)
第十二只狐貍來到了葡萄架下,這是一只漂亮的狐貍小姐。它想我一個弱女子無論如何也夠不到葡萄了,我何不利用別人的力量呢?因此,它找了一個男朋友,這只狐貍先生借助梯子給了狐貍小姐最好的禮物。
(這在心理學(xué)上稱為”補(bǔ)償原則”,即利用自己另一方面的優(yōu)勢或是別人的優(yōu)勢來彌補(bǔ)自己的不足,這種方式在一些情境下也不失為一種好方法。)
第十三只狐貍來到了葡萄架下,它對葡萄架的高度非常不滿,這導(dǎo)致了它不能嘗到甜美的葡萄,于是它就怪罪起葡萄藤來。說因?yàn)槠咸烟偬酶唑\遠(yuǎn),爬那么高,說葡萄的內(nèi)心其實(shí)并沒有表面看上去那么漂亮。發(fā)泄完后,它平靜地離開了。
(這只狐貍的行為在心理學(xué)上我們可以稱之為“抵消作用”,即以從事某種象征性的活動來抵消、抵制一個人的真實(shí)感情。)
第十四只狐貍來到了葡萄架下,發(fā)現(xiàn)自己無法吃到自己向往已久的葡萄,看到地上落下來已經(jīng)腐爛的葡萄和其他狐貍吃剩下的葡萄皮,它輕蔑地看著這些,作嘔吐狀,嘴上說:“真讓人惡心,誰能吃這些東西啊”。
(這只狐貍的行為在心理學(xué)上我們稱之為”反向作用”,即行為與動機(jī)完全相反的一種心理防御機(jī)制。)
第十五只狐貍來到了葡萄架下,它既沒有破口大罵,也沒有堅(jiān)持不懈地往上跳,而是發(fā)出了感嘆,美好的事物有時候總是離我們那么遠(yuǎn),這樣有一段距離,讓自己留有一點(diǎn)幻想又有什么不好的呢?于是它詩性大發(fā),一本詩集從此誕生了。
(這只狐貍的行為在心理學(xué)上我們稱之為“置換作用”,即用一種精神宣泄去代替另一種精神宣泄。)
第十六只狐貍來到了葡萄架下,它發(fā)現(xiàn)想吃葡萄的愿望不能實(shí)現(xiàn)后,不久便產(chǎn)生了胃痛、消化不良的情況。這只狐貍一直不明白一向很注意飲食的它,怎么會在消化系統(tǒng)出現(xiàn)問題。
(這只狐貍發(fā)生的情況在心理學(xué)中我們可以稱之為“轉(zhuǎn)化”即個體將心理上的痛苦轉(zhuǎn)換成軀體上的疾病。)
第十七只狐貍來到了葡萄架下,它發(fā)現(xiàn)了同樣的問題。它嘴一撇,說:“這有什么了不起的,我們狐貍中已經(jīng)有人吃過了,誰說只有猴子才能吃到果子,狐貍也一樣行!”
(這只狐貍所表現(xiàn)的言行是一種情緒取向的應(yīng)對方式,在心理學(xué)中我們可以稱之為“傍同作用”,即當(dāng)自我價(jià)值低于他人價(jià)值時,尋找與自己有關(guān)系的人來實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。)
第十八只狐貍來到了葡萄架下,它心想,我自己吃不到葡萄,別的狐貍來了也吃不到葡萄,為什么我們不學(xué)習(xí)猴子撈月的合作精神呢?前有猴子撈月,現(xiàn)有狐貍摘葡萄,說不定也會傳為千古佳話呢!于是它動員所有想吃葡萄的狐貍合作,搭成狐貍梯,這樣大家都吃到了甜甜的葡萄。
(這只狐貍采取的是問題取向的應(yīng)對方式,它懂得合作的道理,最終的結(jié)果是既利于自己,又利于大家。);心態(tài)這東西說不準(zhǔn),關(guān)鍵看你自己如果去擺正他,小小淺顯的道理,通過寓言來告訴大家,就看你自己怎么去做了~~
正確的意識能夠指導(dǎo)人們有效地開展實(shí)踐活動,促進(jìn)客觀事物的發(fā)展;錯誤的意識則會把人的活動引向歧途,阻礙客觀事物的發(fā)展。因此,我們一定要重視意識的作用,重視精神的力量,自覺樹立正確的思想意識,克服錯誤的思想意識。