比爾·蓋茨曾給人們提出過11條忠告。蓋茨是一個比較現(xiàn)實的人,甚至被很多人認(rèn)為是一個非常乏味的有錢人。他的乏味其實就是骨子里的現(xiàn)實主義,他有自己的邏輯,因為無趣的人一定有他的理由。
蓋茨的第一個忠告是:
他還有一個忠告:
蓋茨的第一句話很值得玩味。一上來就告訴你,這個世界是不公平的,你千萬不要整天去抱怨它,而要去適應(yīng)它。公平不是相等、相同,這個“平”也是有差異的,是一種平衡狀態(tài)。如果一個人的眼里只有不公平、不公正、誰不遵守規(guī)則,他所看到的就是不公平和不公正,好像整個世界都是不公正的。而且,當(dāng)人的念頭總被那些不公平、不公正的事情所糾纏的時候,他的狀態(tài)就會非常糟糕,因為尋求公正是一種心理病。
一個人心有不平,他就會抱怨、評判,就會以一個完美的準(zhǔn)則來評判周圍的事物,尤其是評判周圍與他相關(guān)的一些事情,這樣他滿目所及可能都是不公平。這不是說真有那么多不公平現(xiàn)象,而是因為每個人心中都有一個“意識雷達”,一旦產(chǎn)生了“這對我不公平”的念頭,他就只能看到不公平的事情,而不會注意那些公平、美好的事情。
這就像說一個人的老婆懷孕了,他就會看到街上的孕婦多起來了。其實并不是這段時間里增加了很多孕婦,只是他以前沒有注意到而已。
一個人的“意識雷達”里如果有不公平、不公正的念頭,就往往什么都不做,他并沒有去改變現(xiàn)狀,而只是在抱怨。甚至在某種程度上,他把抱怨當(dāng)成了改變現(xiàn)實的一種手段。
所謂抱怨,就是對當(dāng)下現(xiàn)實的不接受和抵觸,不愿意直面現(xiàn)實,所以抱怨從本質(zhì)上來說是一種惰性。我們說尋求公正是一種心理病,實際上它就是一種持續(xù)的心理惰性。通過發(fā)泄不滿、找到不公平,為自己的不努力、不作為而尋找各種借口和托詞——這事兒怨不得我,怨誰呢?怨別人。
一個人陷入這種狀態(tài)以后,他就會既不滿又等待,但等到什么時候、等什么東西他又都不知道,也沒有真的想過,就像《等待戈多》的主人公一樣。他的批評和抱怨并不意味著他有實質(zhì)性的見解,也沒有表明他有一種要改變現(xiàn)狀的意向。
不抱怨并不是閉上嘴不說話,不是逆來順受,更不是要容忍不公正、丑惡的現(xiàn)象和壞人壞事,甚至去為虎作倀。關(guān)鍵是要直面現(xiàn)實,要想著怎么去解決問題,對于要做些什么,心里要有數(shù),這叫作管理。抱怨不是管理,它只是抱怨而已。
當(dāng)然,評論和議論是不一樣的。評論是中性的,正面的和反面的都可以。抱怨是種非議,這種狀態(tài)是有損人心智的,不光是非議別人,關(guān)鍵是會暗傷到自己。非議了別人之后,還會損害自己的心智健康。
晉代“憤青”輩出,因為當(dāng)時的門閥制度阻礙了寒門學(xué)子的上升之路。懷才不遇的左思寫了一首詩表達了他對制度的不滿,詩中寫道:
意思是說有一棵松樹,雖然長得非常高,但它長在了山澗里,而矮草因為生在山上,結(jié)果比松樹還高,蓋過了松樹。這首詩表達了他的不滿、哀怨和憤怒,堪為憤青的代表作。它抗議了一種不公平,對一個人來說奮斗一輩子而不得的事情,對另外一個人來說卻是與生俱來的。
人的青年時期總是充滿激情,容易激動,所謂憤青,“憤怒”和“青年”經(jīng)常是聯(lián)系在一起的。周作人曾經(jīng)說過:
憤怒、對不公正和丑惡事情的敏感,是一個人有生命活力的標(biāo)志之一。如果一個人處處逆來順受,證明他的生命活力是比較低的。前面說到抱怨是一種心理病,與這個并不矛盾。許多疾病的發(fā)生其實是正?,F(xiàn)象,只是因為它積累得過量了。
從某種角度來說,“發(fā)燒”是年輕人的專利,人長大了以后就不怎么發(fā)燒了,如果到了三四十歲還動輒發(fā)燒那就不正常了。英國哲學(xué)家培根曾經(jīng)說過,無論是社會還是個人都會經(jīng)歷兩種狀態(tài),一種是發(fā)燒的狀態(tài),另一種是發(fā)熱的狀態(tài)。發(fā)熱是指運動以后,整個身體的血液循環(huán)加快,冒汗、體溫升高。而發(fā)燒是內(nèi)在的一種病,是由于身體的內(nèi)耗造成的發(fā)熱。
過于關(guān)注不公正是一種心理病,它就是一種內(nèi)耗,是一種自我折磨。總是盯著不公平,又不采取任何實際的行動,就會總是處于憋悶、郁郁寡歡的狀態(tài),最后就會生出病來,這就是發(fā)燒了。但是,如果面對不公平的時候能夠站出來,哪怕只是做一點點事情,也能產(chǎn)生機體上的運動,那就是發(fā)熱。
發(fā)燒可能是因為內(nèi)在的經(jīng)脈和關(guān)節(jié)不通,造成溫度升高;發(fā)熱恰恰是關(guān)節(jié)非常通暢,運動速度加快,導(dǎo)致活力增加,出現(xiàn)了發(fā)熱的反應(yīng)。曾經(jīng)有個經(jīng)濟學(xué)家說不要把發(fā)燒當(dāng)成是回暖,經(jīng)濟有時候是不健康的發(fā)燒,而不是回暖。就個人而言,如果長期處于憤怒和抱怨的狀態(tài),以為這樣能顯示你的才氣、智慧和與眾不同,就接近于發(fā)燒的狀態(tài)了。
比爾·蓋茨說,“世界不會在意你的自尊”。有些人自尊心強到病態(tài),這就有點像發(fā)燒,周圍發(fā)生一點點變化,都會導(dǎo)致他劇烈的內(nèi)心反應(yīng)。這種反應(yīng)只會危及自身生理和心理的健康,并不能變成外在的成就。
在現(xiàn)實生活中,我們有時候做事情不見得立馬會有什么改變,但在做的過程中卻沒工夫去抱怨了。就好比一個人在爬山,突然不小心下滑了,這時他必須面對當(dāng)下,快速決定怎樣才能攀住一塊石頭或是抓住一把草,從最危急的狀態(tài)當(dāng)中挽回局面。這個時候他不會想到誰對自己不好、老板怎么對他不公平、老婆怎么對他不好,因為在他面對生命危險時,這些東西全部被屏蔽掉了。
反過來說,若一個人的大部分心思都被抱怨、不公平和不公正的現(xiàn)象所占據(jù),他實際上并沒有真切地面對當(dāng)下。如果我們處于閑散、無所事事等不在當(dāng)下的的狀態(tài)時,往往就容易會產(chǎn)生非議或?qū)χ車囊磺兄钢更c點。
有網(wǎng)友來信說:“你們不能老講心法、愿力這些東西,在那兒單方面地樂觀和想象,應(yīng)該面對現(xiàn)實,從浪漫主義回到現(xiàn)實主義”。其實,一個人在尋求公平的時候,一定是遭遇了不公平,或是看到了很多不公平的現(xiàn)象,才會產(chǎn)生這樣的感嘆和要求。
這里講的不是阿Q式的精神勝利法,不是無視周圍那些不如意甚至是讓自己很痛苦的東西,然后在自欺欺人地心里頭給自己減壓。我們所講的愿力和心法,即使它看起來是不作為,也是一種積極的不作為。尤其是對那些負(fù)面環(huán)境有積極的作用,這才能體現(xiàn)愿力和心法的正向價值。
所以說,愿力、心法不是消極的避世主義,而是真真切切地面對人生。
我們必須承認(rèn)世界是不公平的,然后要去直面它。在面對不公平的時候,要想到自己在這樣的情況下能做什么。我們要多少改變一下自我,就算沒有大的改變,至少在做事情的時候,也不會要花太多的時間去感受所謂的不公平。我們都知道作用力與反作用力,若一個人抱怨世界不公平,這個不公平的力量也會反過來加給他。所以,努力尋找世界公平其實是一種心理病。