胡中海:【新巔峰教育039】在與自己的關系里負起責任

心靈成長

2016-01-20 29535

【新巔峰教育039】在與自己的關系里負起責任

新巔峰第五服務區(qū) 新巔峰教育

讀懂人生智慧，從這里開啟……

引爆企業(yè)利潤，從關注開始；

改變思維模式,從閱讀開始；

提升個人價值，從分享開始

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寫在前面的話：

新巔峰教育創(chuàng)立十年了，經(jīng)過了演變、分化、追隨、掙扎、整合一路走到現(xiàn)在，這既代表著胡中海個人的蛻變，也是一個時代的縮影，15年前胡中海寫個自己的一句話：

路雖遠

但每一步都很堅定

新巔峰教育國內(nèi)最高品質(zhì)家庭教育

2014年使命行天下全國巡講已全面進行中

2013年愛行天下356場

2012年愛在民間315場

2011年與愛相會287場

十年間胡中海全國巡講3000余場，受益人群超百萬人！

捐助教育2000多萬元踐行懷大愛、做小事！

新巔峰課訊:

課程品質(zhì)全面提升后的新一季全國巡講

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【新巔峰教育039】在與自己的關系里負起責任

當我們越是在自己的內(nèi)在下功夫，越能看見它的混亂。

每一個主要的面向都有一種相關的“匱乏感”或“坑洞”。今天要探討的是一個經(jīng)常出現(xiàn)的坑洞，看看我們能不能以最好的方式來對治它。當你面對你的放縱傾向時，這個坑洞就會被揭露出來。放縱就是任由你的弱點去掌控優(yōu)點，放縱便是允許你不健康的那個部分去掌控你的生命，即使你知道那是不健康的。放縱就是明知道你必須做某件事卻懶得去做它，并且允許慣性傾向操控你的人生。放縱乃是“確知”的敵人。

現(xiàn)在來談一談你們最初來這里的情況。很顯然的，你們來這里是為了進行某種工作。你們知道自己的人生少了一些東西，它并沒有照你們的意愿發(fā)展，或者不如自己的想象?？赡苁腔谟幸庾R或無意識的理由，你們來到了這里，因為自己知道必須采取某些行動了。自己必須對某些事有所認識，也必須有所改變了，這些都是正確的觀念。每個人幾乎都需要內(nèi)在工作，因為每個人的人生都可以說是一團糟。越是在自己的內(nèi)在上下功夫，越是能看見它有多么混亂。通常一開始的時候，你不會允許自己看見它的混亂，因為那會造成太大的沖擊，因此你只會偷偷地瞄一眼。你瞄到這個部分有一點混亂，那個部分有一點混論，最后你發(fā)現(xiàn)幾乎每一個角落都是混亂的。當然，你越是發(fā)現(xiàn)自己的生命是混亂的，你就越會升起想要清理它、使它井然有序的沖動。

老師會教你某些方法、概念和教誨，而你也必須進行一些鍛煉以便了解自己，然后把混亂化為秩序。越是深入，就越能知道自己需要做什么。你經(jīng)常能發(fā)現(xiàn)困難是什么，自己必須做些什么。你時常會意識到自己的某些弱點，某些在面對生活時的不妥之處，你會深入地了解你的無意識以及它操控人生的方式。在你加入這個團體聚會的頭幾個月里，你大概已經(jīng)把所有需要用到的工具都學會了。

但是你通常都在做什么？你已經(jīng)有了工具，有了資訊，也有了理解，這時你會不會全心投入內(nèi)在工作呢？如果像大部分的學生一樣，你可能會一天進行一小時的內(nèi)在工作，但其他的時間你都在做什么？你會沉溺在一些習慣和傾向之中，而且很清楚它們是有礙你的解脫、你的發(fā)展，甚至是有礙你的健康的。你很清楚問題所在，但仍然維持舊有的模式。如果你審視自己，你就會看到這些傾向。經(jīng)過一段時間的自我探索，你自然會知道阻礙你解脫的模式是什么，但大部分的時間你仍然會繼續(xù)維持它們。

譬如說，你總是愛上某個你知道可能會排斥你的人，這種事已經(jīng)發(fā)生二十幾次了，而你自己也非常清楚這一點。這是有兩個人同時找上門來，其中的一個人排斥你，另一個則不會，結(jié)果你卻立刻選擇了那個會排斥你的人，對不對？

再以冥想為例。你知道我們每天都要打坐十五分鐘至二十分鐘，你心里很清楚這是很有幫助的事。你知道每一次做這件事都能從中獲益，但是你并沒有去打坐，還是賴在床上?；蛘咭挥信笥汛螂娫拋恚土⒖谈鋈コ燥埩恕Ｒ部赡苣阏蜃鴷r電話鈴響了，于是你中斷了禪去接電話，這都是在順著習性模式走，這就是沉溺。你甚至會沉溺在對你有害的事物里，雖然你明知道如果繼續(xù)下去明天可能會死掉?；蛘吣阋呀?jīng)設定了某個目標，但是卻有時做，有時不做，如果做也只做到一半。你知道自己可以做得很好，但就是不肯盡力而為。

未負起自我規(guī)范的責任，就容易沉溺于事物中。

放縱可能是對各種事物的沉溺。你可能會沉溺在你的懶惰中，但你在你的憂郁、你的恐懼、你的神經(jīng)過敏、你的忙碌、你對自己或別人的討伐之中。你會沉溺在自我批判以及對他人的批判，沉溺在逃避事情、拖延事情或談論八卦里。你人格之中的任何一種態(tài)度、感覺或無意識的傾向，都可能變成你沉溺的對象。這邊是人格的特質(zhì)之一：不斷地沉溺。其實你很清楚這只是人格在作祟，你也知道這是你在人格成長的過程里學來的習慣，雖然一點幫助也沒有，可是你仍然繼續(xù)放縱下去。譬如說，你很清楚你的恐懼是沒有任何依據(jù)的，但下一次某個情況出現(xiàn)時，你仍然會按照那份恐懼而反應。你的行為仍然不變，模式也跟往常一樣。

你來這里就是為了要在自己的內(nèi)在上下工夫，為了要處理自己、解放自己。如果你只是一味地放縱，如何能解脫呢？讓自己得到解脫可能是人們最渴望的事，也是最困難的事，這需要強大的毅力和持續(xù)不斷的努力。這里指的所謂的努力并不是一直抱持嚴苛的態(tài)度，而是必須真的去做那些可以解放自己的事，去深入理解自己以及所有的慣性模式——包括沉溺的模式。你們有些人可能會利用剛才上面所說的話，作為轟炸自己的武器：“啊哈，沉溺！壞東西，壞東西，壞東西！”你不斷的沉溺在討伐自己的反應之中。其實并不是要你利用它去攻擊自己。

因此，沉溺總是伴隨著一種傾向或態(tài)度，而你也很清楚這種傾向?qū)δ愕慕饷?、你?a target="_blank" style="color: black;" >健康、你的發(fā)展都不利，結(jié)果卻可能是不再為自己負責了。你的人生不在你的手中了，這意味著你正在等待一位救主，而救主可能有各種形式：一份洞見、一種祝福、一個人，或者認為事情遲早會改變，于是時間也變成了救主，但這樣的信念也是一種沉溺。只要看看那些七八十歲的人，你就明白這句話的意思了。時間有沒有改變他們？通常是有的，不過大部分是朝著錯誤的方向在變。他們的模式并沒有消除，他們只是鈣化了。

因為我們到底能做什么？對治沉溺最好的方式是什么？從根本上來看，沉溺所以會形成，是因為你沒有負起自我規(guī)范的責任。你期待別人、時間、上帝之類的東西為你負責，這跟嬰兒的態(tài)度是相同的，因為他不知道該如何規(guī)范自己，所以總是期待外在的事物——譬如母親，來清理他、喂養(yǎng)他、慰藉他等等。對嬰兒來說，那不是一種耽沉溺，因為他無法為自己做什么，母親必須負起責任。做個成人則意味著要照顧自己，做所有對自己最有利的事，沉溺你只會掩蓋在自我規(guī)范上的不足，也包括自制力的不足。

或許有人會問：我的問題是我經(jīng)常把快感視為一種沉溺，我不知道自己是否能區(qū)別健康的快感和沉溺式的快感？

其實沉溺通常都跟依賴別人的照顧以及對快感的期待有關。沉溺是源自于母親曾經(jīng)為你做了一些令你舒服的事，因此當你在沉溺時，你就是在試圖與母親接近。她的某些感覺仍然在你左右，就像空氣中的某種甜味一樣。你還在空氣中搜尋那股朦朧的甜味，那種當某人在規(guī)范你時的曖昧快感，譬如母親為你擦屁股這件事所帶來的快感。當你還是個嬰兒時，母親進來為你擦屁股，被照顧的感覺十分美好，因此長大成人之后，如果你把事情弄得一團糟，或者遇上了某種麻煩，你也還是期待有某個人能幫你擦屁股，為你清理一切。這就是沉溺。沉溺通常會激起一股曖昧不明的快感，那并不是真正的快樂，而是一種跟母親貼近的感覺，這會是你想起小時候被母親照顧的快感，一種渴望被照顧的期盼。

你現(xiàn)在已經(jīng)明白了沉溺會變成障礙，它會阻礙你的內(nèi)在工作和你的解脫。解脫需要強大的毅力和奉獻精神，需要你付出最大的努力，如果繼續(xù)沉溺下去，人格就會占上風。

對治沉溺，需要戰(zhàn)士精神

因此，我們該如何處置自己的沉溺、各種的傾向和態(tài)度、明知對自己不利的一些行為，以及種種使自己沉溺在人格里的東西？學習如何對治沉溺，意味著你必須擁有某種洞識，某種與內(nèi)在工作有關的正確態(tài)度，它跟你在每個當下所采取的行動有關。

現(xiàn)在我們該說明一下，對治沉溺的主要方法就是“戰(zhàn)士之道”。當你在自己身上下功夫時，你需要的就是一種戰(zhàn)士精神。如果真的想進行內(nèi)在工作，你必須像個無懈可擊的戰(zhàn)士一樣地工作和生活。每件事都需要無懈可擊的態(tài)度去執(zhí)行，每一種態(tài)度，每一項任務，每一個目標，都要盡力達成。

但這句話到底是什么意思？無懈可擊地做事情并不意味著要把它做得完美。讓我們來看看有關這句話的一些例子。假設你知道自己必須解決某種傾向，譬如你想停止不斷取悅別人的傾向。這時你可能會把不再取悅別人設定為一個目標，但是怎樣才能做到無懈可擊呢？答案是，你必須盡可能地在每一個時刻達到目標。

這需要許多的條件。首先必須有覺察力，必須留意自己，這樣你才能覺察自己正產(chǎn)生想取悅別人的沖動、欲望和感覺。但這并不以為你必須覺察所有的事，你不可能在每一刻都覺察到每一件小事，那句話其實意味著盡力而為。譬如說，你正在覺察自己，突然有某個你喜歡的人從你身邊走過，這時你想當無懈可擊的戰(zhàn)士，還是嬰兒？這時如果你放任的話，就會暫時失去覺察，你可能會說：“這個人很特別，給我一種很好的感覺。既然是這種情況，眼前的覺察就不那么重要了，我不需要在那么留意自己了。”在你還沒想清楚之前，你已經(jīng)變成了他的跟屁蟲。

那一刻如果你真想做到無懈可擊，就必須盡可能地覺察自己，善用已經(jīng)學到的東西，尤其是當你發(fā)現(xiàn)自己不想繼續(xù)覺察的時候。因為你的認知還不夠完整，所以必須把自己已經(jīng)知道的、已經(jīng)具備的方法全都用上，包括你最好的態(tài)度和最佳的理解，盡量把它們用在那一刻的情況里。譬如，你能進到的最大努力就失去感覺、去看和聽，那么在那一刻你就盡力去看、去聽、去感覺。不是拿出百分之九十，而是百分之百的力量。你拿出所有的能力、智慧以及你學到的一切知識，這就是戰(zhàn)士無懈可擊的態(tài)度。

以我們這里的作息為例，你知道所有的聚會都是從七點半開始的。你正在吃晚餐，你到這里來的車程是十五分鐘，而現(xiàn)在已經(jīng)七點十分了。你的晚餐快要吃完了，可你卻想再來個甜點！如果你能客觀地去看當時的情況，你會算出你需要十分鐘才能吃完甜點，這意味著你將遲到五分鐘。這時該怎么辦？無懈可擊的態(tài)度是如同剃刀一樣銳利的，你要不就無懈可擊，要不就辦不到。五分鐘可能會造成很大的差別，因為你不是無懈可擊，便是有所沉溺。有時你可能會逃避做選擇而假借一些不夠清明的理由：“喔，我不知道啊。吃甜點也許只要五分鐘就夠了”如果真的看清楚了，你一定會知道，可是你不想知道，只想沉溺。

然而一個無懈可擊的戰(zhàn)士并不是非得漏掉甜點的。他或許可以點了甜點之后外帶，然后在車子里吃掉它。重點并不在吃不吃甜點，重點是在守時。你不需要否決自己，懲罰自己，但是你做事情的方式應該對自己有益，那么你健康的那個部分而非你沉溺的那個部分才能采取主動。這樣你才不會被內(nèi)在的嬰兒所掌控。行為無懈可擊需要許多條件，包括理解、認知和意志力。

譬如說你正在學習如何不認同，而你已經(jīng)知道你有多么認同自己的情緒了。在學習不認同的時候，要如何才能做到無懈可擊呢？這意味著你必須隨時隨地不認同情緒，同時要一直保持覺察，留意當下所發(fā)生的事。你不能只覺察一下子就說“今天已經(jīng)夠了”，或者“這太困難了，我還是去看場電影吧！也許我不需要如此的不認同，等一下再練習吧。”如果你確實想發(fā)展出不認同的能力，就必須真的去嘗試。你不能偷懶，不能把它拋到腦后。

最無懈可擊的態(tài)度，就是盡力而為。

雖然如此，無懈可擊的展示還是可以放個短假。我們都需要放假，雖然我們做的事是對自己最健康的。譬如你正在學習不認同情緒，而你已經(jīng)逼近內(nèi)在工作的某個困難點，你不知道自己是否能承受得起，也不知道是否能繼續(xù)維持覺察。這時如何才能做到無懈可擊，同時又讓自己放個假呢？答案很簡單，你不去停止覺察，你只是下一個非常清楚的決定：“接下來的兩小時，我決定不再進行不認同的練習。”你給自己放個假，你選擇了無懈可擊的放縱，是誰做的決定？是你，不是你的放縱傾向。你只是認清了你的局限所在，你并沒有在找借口。你給了你的放縱傾向一點空間，但是那份傾向并沒有掌控你。你做出了一個清醒的抉擇，你仍然是無懈可擊的。

當你正在學習對治超我時，確實需要做一名無懈可擊的戰(zhàn)士。你不能以隨便的態(tài)度去做這件事，不能有時做，有時不做，或者眼前做一點，等一會兒又做一點，這是行不通的。你必須不斷地進行這件事，而且是無懈可擊地，這意味著若想真的學會對治超我，就必須把它當成首要的目標：“接下來的三個星期，我要學會如何對治超我。”意思就是在接下來的三個星期里，你必須把這件事做得無懈可擊。你要一直覺察你正在對治超我，而且要盡力而為，不能只在三十分鐘內(nèi)盡力而為，其他的時間仍然以舊有的模式來打擊自己。如果真想達到目標，你就必須做到這件事。如果不對自己的目標維持連續(xù)不斷的覺察而去放縱自己，那個放縱者就會被強化。那個放縱著就是你心中的嬰兒，一個不愿意負責任的部分，而那個部分一定會繼續(xù)掌控你的人生。這不是一種道德上的批判，也沒有人會懲罰你，但事情就是會這樣發(fā)生。戰(zhàn)士無懈可擊的態(tài)度是內(nèi)在工作能夠生效的某種洞識。

或許有人會問：我有時無法分辨什么是超我在打擊自己，什么是無懈可擊的行為。我很難看出它們的差別。

你們每個人的心里都可能有這個問題，因為無懈可擊是一種很難理解的態(tài)度。你心中可能會升起一種細微的不確定感，你很難確定什么才是正確的態(tài)度：“這么做對，還是那么做才對？”“無懈可擊到底是什么意思？”“這真的是無懈可擊的態(tài)度，還是超我在作祟？”“我是在沉溺，還是在展現(xiàn)無懈可擊的態(tài)度？”事情真的有一點棘手。人格是很有力的，也是很微細的。但是你知道嗎，這正說明了我們剛才提到的問題，人是不可能盡善盡美的。重點不再把事情做得完美，而是要盡力去做。即使是不確定，也還是有兩條路可以走，反正不是這條路，就是那條路。當戰(zhàn)士不能確定的時候，最無懈可擊的態(tài)度就是盡力而為。當你不確定的那一刻，可能更需要覺察自己。與其選擇這條路或那條路，不如像個抽離的觀察者一樣來覺察自己。

不確定感一定會生氣，尤其是當你在學習如何“存在”，如何無懈可擊地行事時。前面已經(jīng)說過，“不確知”便是無懈可擊的敵人，它是最隱蔽的敵人。不確知是由不完整的覺察、不完整的認知所造成的。這樣的事時常發(fā)生，因為你對每一種情況很少能全知，這就是為什么需要建立起無懈可擊的態(tài)度的原因。但這不是在要求你必須盡善盡美，而是要依照你所擁有的智慧、經(jīng)驗、理解、覺知、意志去盡力而為。

沉溺與不確定感使你無法成為無懈可擊的戰(zhàn)士。

當你面對你的沉溺傾向時，你會發(fā)現(xiàn)不向沉溺妥協(xié)，意味著必須放下心中的各種事物。無懈可擊之道可以被視為一條獨立的道路。一旦想永遠保持無懈可擊，你所有的沉溺傾向都會升起，而這也會揭露你所有的執(zhí)著。因此，無懈可擊也意味著放下內(nèi)心的執(zhí)著。無懈可擊的戰(zhàn)士之道是一條完整的道路，一條通往某種智慧的道路。在內(nèi)在工作里，我們不把這條路視為單獨的一條路，但是我們會采用它，會利用這種態(tài)度作為輔助。這種觀點，這份洞識，確實有它觀察事物的智慧。我們的內(nèi)在工作需要它來增強效果。

如同早先所描述的，行為無懈可擊就是在每一刻盡力而為。當你覺得自己無法盡力而為時你仍然可以無懈可擊地決定放自己一個假。這種態(tài)度可以運用在每一件事上。無懈可擊地活，意味著無懈可擊地完成所有的目標、所有的人物、所有的挑戰(zhàn)。不論你是在學習對治超我，或是學習安住于當下，只要你還想讓你的學習生效，這些功課都必須做到無懈可擊。本體的其他面向也都需要這個面向的洞識。我們已經(jīng)發(fā)現(xiàn)，沉溺傾向會隨著不確定感而產(chǎn)生，而沉溺傾向或不確定感又會制止你去當一名無懈可擊的戰(zhàn)士。

無懈可擊是一種實事求是的態(tài)度，你不必期待自己能做出一些無法做到的事，你只需盡力而為。無懈可擊之道一定會引出各式各樣的不確定感，但最終一定會變得很篤定，因為你必須對治這些不確定感。假以時日，無懈可擊的態(tài)度自然會變成篤定的態(tài)度。你會對自己十分的確定，你的確定跟你的頭腦沒有一點關系。

因此，行事無懈可擊意味著行為篤定。如果無法確定自己，行事不可能無懈可擊。你會知道什么是最好的狀態(tài)，也會以非常篤定的態(tài)度來做這件事，即使你知道自己做的不完美。你正在學習如何對治超我。也許你對這句話并不確知，不過你畢竟還是明白了一些事，既然你所知道的一切就是能力所及的范圍，那么就以非常篤定的態(tài)度去做它，，直到學會了別的事為止。假以時日，這份態(tài)度自然會演化成所謂的真知或徹底的篤定。

選擇做一名無懈可擊的戰(zhàn)士，意味著做一個負責的成人而非母親的嬰兒。這其中含有一份尊嚴，你就是自己的主人。你的人生是自己要負起的責任，而你永遠可以選擇盡力而為。

在行動、感覺和思考時，你都要抱持著無懈可擊的態(tài)度。你的意志、你的頭腦、你的心都要展現(xiàn)出無懈可擊的品質(zhì)。人們對無懈可擊的心態(tài)是最不能理解的——里面有柔軟、溫和、細膩的成分——因為那似乎暗示著銳利和直接的特質(zhì)。不過你確實可以在愛上面變得無懈可擊，這意味著你對那些吸引自己的事物及其模式已經(jīng)有某種程度的了解了，你知道其中什么是負面的，什么是正面的。以此為例，無懈可擊指的就是按照你對這些事物的認知而采取行動。譬如說，你會為了得到贊同、快感或安全感而放棄你的真心，而你很清楚這么做永遠會制造出混亂。在這種情況之下，無懈可擊的行動指的就是對治內(nèi)心一貫的傾向，因為你的心并不自由，不是無懈可擊的。

戰(zhàn)士永遠是警覺的，而且會盡力保持警覺。你不能一邊當戰(zhàn)士，一邊沉溺在精神恍惚的狀態(tài)里。戰(zhàn)士面對的永遠是生死攸關的狀態(tài)，對內(nèi)在工作而言，情況也是如此。這不僅是一種看待它的方式，也是進行內(nèi)在工作的過程里必須維持的態(tài)度。

考量自己的局限，在每一刻盡力而為。

當然不是每個人都想做無懈可擊的戰(zhàn)士，不是每個人都相信這是必要的。如果你不認為從人格之中解脫是最重要的事，你當然不會選擇做個無懈可擊的人。你只會繼續(xù)縱容自己，而且沒有人會去懲罰你的。

你不是必須去整合生命，就是生命已經(jīng)整合了?；蛟S到了某個階段你就不需要在做什么了，但這并不意味在自己心底上下工夫，學著做一個無懈可擊的人，一旦學會之后就可以放縱了。如果你已經(jīng)學會做個無懈可擊的戰(zhàn)士，而且已經(jīng)很篤定了，這時就不再需要去整合你的生命，因為你毫不費力就能辦到了。假如是這種情況，你就不是在放縱。如果已經(jīng)達到篤定的狀態(tài)，成為無懈可擊的戰(zhàn)士，那么放縱的情況就不可能出現(xiàn)了。假設放縱的心又回來了。你就需要再繼續(xù)下工夫，因為你還不能完全負起責任和確知自己。

無懈可擊的戰(zhàn)士是不預期未來的，你每分每秒都有任務。你完全獻身于自己的任務，所以不會去思考結(jié)果是什么，你根本沒有時間，你正忙著做一名無懈可擊的戰(zhàn)士。結(jié)果會在你沒有任何預設之下發(fā)生，如果去設想結(jié)果，就不是無懈可擊的了。

身為一名戰(zhàn)士，你必須盡全力執(zhí)行自己的任務。你的任務就是做到無懈可擊，而且永遠要盡力而為。一段時間過后，你自然會變得無懈可擊。這些話聽起來好像有一條可以幫你達到目標的真理，不是這樣的。你獻身于真理，是因為真理只是真理。行事無懈可擊也是同一回事。

或許有人會問：我認為我可能會把無懈可擊的戰(zhàn)士這個概念，變成一種意象，然后對自己說：“一旦成為無懈可擊的戰(zhàn)士，我就解脫了。”我可以意識到這個觀念的本身就是一種放縱，一種拖延的方式。

無懈可擊的態(tài)度并不是在預設未來會成為什么，它指的就是你目前正在做的事。譬如你正坐著，那么如何才能無懈可擊地坐著？如何才能無懈可擊地聆聽？如何才能無懈可擊地發(fā)問？答案是，只考量當下，完全投入于眼前的每一刻。無懈可擊有一部分就是要衡量自己的局限，如果不去衡量，就是在縱容自己。你要盡可能地考慮自己的局限。無懈可擊的態(tài)度不是一種超我的批判，而是根據(jù)現(xiàn)實的情況做判斷，你能夠做什么就做什么，每一刻都盡力而為就對了。

為愛而動！為愛出征！

改變你的世界，從改變自己開始，而改變自己，則從接納自己開始。有趣的是，你會發(fā)現(xiàn)你的世界已然改變。

編輯李娜