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? 先給大家講一個小故事，說一下什么叫“所知障”。

? 慧忠國師是唐玄宗、唐肅宗和唐代宗三朝皇帝共同奉持過的一位大禪師。

? 唐代宗有一天召見一人，自號太白山人，不明真實姓名與年齡。代宗告訴慧忠國師：“此人自認是一代奇人，頗有見解，敬請國師考驗?！被壑覈鴰熛瓤纯刺咨饺?，然后問道：“陛下說你是一位異士，請問你有什么特長？”

太白山人說：“我會識山、識地，上知天文，下知地理，作文認字，無一不精，并長于算命?！?/span>

? 慧忠國師道：“請問山人：你所住的太白山是雄山呢？還是雌山呢？”太白山人茫然不知所對。（山本無自性，更沒有雄雌之分，因太白山人不明白這個道理，所以答不出來。）

慧忠國師又指著地問道：“請問這是什么地呢？”

山人說：“算一算便可知道。”

慧忠國師又在地上寫了“一”字，問：“這是什么字？”

山人回答：“一字。”

慧忠不以為然，糾正他的話：“土上加‘一’，應當是‘王’字，為什么會是‘一’字呢？（前有指地，作為鋪陳，其后劃一，定有關聯(lián)。太白山人因忽略前面的鋪陳，因此想當然認為只是一個一字。正所謂只知其一，不知其二。只識局部，不識整體）

慧忠國師又問：“現(xiàn)在，我再請問你：三七共是多少？”

山人回答：“三七是二十一，誰人不知？”

慧忠國師說：“三和七合起來是十，怎么一定會是二十一呢？”

? （三七可以為加減乘除任一，慧忠國師并無刻意說明用何法，因此各種可能都有，太白山人以己見推測慧忠國師說的是乘法，因此掉入慧忠國師的陷阱）。

生活當中，很多人常常不屑于聽完別人在說什么，不屑于看完別人寫的是什么，只憑自己主觀臆斷，被自己原來的知識學問蒙蔽，產(chǎn)生先入為主的觀念，然后再以這個觀念去臆斷、揣測、批評別人，因此常常會做出象太白山人那樣自以為是的事情出來，這些都是所知障的表現(xiàn)，所知障就像烏云一樣覆蓋了智慧之光。

? ? 心理咨詢的過程，就是撥開烏云，重見天日的過程。在咨詢中經(jīng)常會遇到這么一類人，他們學識很高，是各行各業(yè)的成功人士。但他們過得的確并不快樂，于是通過各種途徑輾轉打聽到我，一番寒暄后，習性就露出來了。他們開始給我提要求和建議：李老師，你能不能到我辦公室來給我咨詢啊；李老師，我能不能邀請你到茶秀坐坐，我們在那里聊聊啊，那里環(huán)境很好的；李老師，我能不能把孩子放在你那里給你打工幫忙啊，孩子的工資我來出，只要能去你那里能學習就可以。

靜心聽他們提完要求和建議，可以窺見語言背后的潛意識：我知道很多，你應該考慮我的意見；按照經(jīng)驗，我覺得這樣很好，你應該聽從我的意思；我可是好心哦，希望你領情。

諸如此類的元信息在語言語氣里表露無疑。 總之，說是來咨詢，但在潛意識里，他們卻希望把控咨詢的導向。

大凡這類人，都是所知障很強的人，就是用自己固有的經(jīng)驗推斷別人，暗示對方，而心理問題和生活中的痛苦也剛好出現(xiàn)在這點上，但他們完全缺少覺照能力。

這一類來訪者， 被自己原來的知識學問蒙蔽，產(chǎn)生先入為主的觀念，所知越多，越不易接納他人，分別心越強，他們在言談思維中以自己原先的觀念框架來批評、否定對方或者他人的意思，妨礙了靈性的道德實踐和內心的體驗。他們自認為是站在純客觀立場，其實，局內人可能不客觀，而局外人不明就理的評論，也未必能客觀。這樣一來，他們以自己的所知，不但使自己形成了認識問題的障礙，也可能誤導孩子或社會關系中的重要他人而形成思維障礙。

因此，想要讓自己的心靈活潑靈動起來，朝向健康的方向發(fā)展，必須放棄一切所學，清空自己，淨除所知障。也許你會想，若無這些知識，不懂得分別，如何在現(xiàn)實社會生存？誠然，世俗生活需要知識、常識、學習、分別，要懂得善惡是非?；谑浪椎慕嵌?，所知越豐富、越能在現(xiàn)實社會生存。這就是老子強調的“為學日益”。但若站在心靈的成長方面來說，所知越多，障礙則相對加重。因此，老子還說：“為道日損”。

我曾經(jīng)經(jīng)歷過幾個沒有下文的個案。其中有一對父女來到我的工作室，互不想讓，唇槍舌戰(zhàn)了三個小時。父親是某著名高校的人事處處長，女兒是某著名大學的研究生，畢業(yè)后在一家外企做IT經(jīng)理。那一次咨詢，父親應女兒的要求，專程從外地趕過來，來到我的工作室，父女倆在我的咨詢室針鋒相對，口水大戰(zhàn)了三個小時。父親認為女兒沒事找事，30歲的人了，還要裝嫩，裝小孩，不懂得體諒父母，語言中透漏出極度的強勢和不容置疑感。女兒則拿著自己學習到的一些心理學知識衡量父親，認為父親從不站在自己的立場考慮問題，對自己從不能放手，控制欲很強、很自我、很固執(zhí)、很強勢，自己的原生家庭有極大的問題。父親立即反駁說，女兒這么大了還不懂事，自己當然要為她提出一些“民主”的建議。女兒一聽更加不服氣，賭氣說：說好吧好吧，一切都按照你的辦，你說啥就是啥，你看上啥人我就嫁給他，不用談戀愛，不要考慮我的感受。父親馬上說：我說過這話了嗎？我是那么不講理的人嗎？別忘了你老爸我也搞了那么多年人事，這點道理還不懂嗎？于是這場咨詢在無休無止的的爭吵中被我喊停。

如果人生是一場馬拉松，這對父女則在心靈成長上都沒有做好起跑的準備。雖然他們因為這種父女關系障礙已經(jīng)感到了極度痛苦，但他們都沒有反省懷疑自己是否錯了，是否需要清空自己，聽聽對方的心聲，或者咨詢師的意見。他們來到這里的目的不是解決問題，而是都想證明自己的正確和對方的錯誤。他們沒有一顆謙下的心，試著敞開心靈，讓智慧的水注入心田。咨詢中我把觀察到的東西反饋給他們的時候，他們的心就像銅墻鐵壁，語言根本不能進入。他們更急于讓咨詢師變成一個裁判，快速的宣判自己的勝利，好把對方打到在地，以支持自己所知道的那些長久以來維系自己自戀和自尊的人生信條，而不是聽取一個客觀中立訓練有素的專業(yè)人士的反饋。

這就是在咨詢中典型的“所知障”，完全扭曲了心理咨詢的意義。

相反，一些重度抑郁癥病人，當他們來到這里，把咨詢師當做救命稻草的時候，咨詢的契機才出現(xiàn)，經(jīng)過咨詢師和來訪者雙方不懈的努力，很多人終于撥云見日，病癥自然慢慢消退了。

? 近年來，知識分子來做心理咨詢的人越來越多。這讓我想到 《楞嚴經(jīng)》里面有一段阿難尊者的自述之詞：“雖有多聞，若不修行，與不聞等；如人說食，終不能飽?！卑㈦y是佛陀眾多弟子當中學問最好的一位，但是他發(fā)覺自己對佛法只停留在“了解”的層面，還不能從實際的生活中，真正體驗到佛法的妙用。佛陀時常贊美阿難是多聞第一，所以，多聞也是值得嘉獎的。 但是，多聞還要實踐，要經(jīng)驗所知的內容，所以，要保持健康的心靈，就要認認真真的去做，站在不同的角度思考問題，做一分，就有一分體驗；如人飲水，冷暖應該親身去體驗一下。不然，博士還未必比得上目不識丁的人有智慧。正如老子所說：為學日益，為道日損，損之又損，以至于無為，無為而無不為，取天下常無以事，及其有事，不足以取天下。

? ?換句話說，凡是愿意做心理咨詢的，很多人是為了精神和心靈的成長而來的。而精神和心靈的成長，是去繁就簡，恢復大道的過程。大道至簡，是需要我們用減法慢慢去領悟的。清空，再清空自己原來的錯誤觀念和所知，是其中的關鍵。

而心量狹小，尤其常偏私袒護自己或親人所為，心靈是無法成長的。譬如自己孩子出狀況，家長的立即反應常是“不可能，我兒子善良又孝順，絕對是人家害他的。”不是護短就是為其開罪。為求生存，是非善惡都常顛倒了，更何況我們堅定不移所秉持的善惡標準，也是一時之辨，是在某種時空條件下所分析判斷的結果。因為我們每一個人對這個世界的認識和感覺都不相同，因此形成了千差萬別的個體和不同的見地。由于個體的不同，因此每一個人所在和所處的境遇也不同。每個人都用自己的知識、經(jīng)驗和理解來看待事物，但是他（她）們的知識、經(jīng)驗和理解往往都帶有狹隘性，不能完全的、客觀的看待外界。

? 因此，沒有悟性、沒有心量的人，還真不適合做心理咨詢。能在咨詢中受益的有兩種人：要么是走投無路，因為錯誤的理念被生活摔得遍體鱗傷，九曲十八彎之后，發(fā)現(xiàn)最終只有心理咨詢和治療這么一條路可走；要么是悟性極高，稍一發(fā)現(xiàn)問題馬上就有成長需求的人。

愿人人都能撥開“所知障”的烏云，看見智慧的藍天。?