來訪者：望舒老師，我發(fā)現(xiàn)生活中存在兩種人，一種人總是覺得自己做什么都很有道理，從不反省自己，遇到矛盾都是別人的錯(cuò)，總是指責(zé)別人。另一種人剛好相反，自己已經(jīng)做得很好了，可遇到事情還是懷疑是不是自己哪里出了問題，遇事很愛自責(zé)。這兩種人是怎么回事？健康的狀態(tài)應(yīng)該是什么樣子呢？

   我：第一種人，又可以分成兩種情況：一種情況是，他內(nèi)心虛弱，潛意識(shí)已經(jīng)感覺到自己錯(cuò)了，指責(zé)別人是一種虛張聲勢，是為了掩飾自己的過錯(cuò)，從精神分析的角度來說，是一種防御機(jī)制。這種人害怕受傷，害怕別人指責(zé)自己，害怕面對自己的錯(cuò)誤，極力逃避面對真實(shí)的自己，所以就把手指向別人。在指向別人的時(shí)候，潛意識(shí)知道自己是強(qiáng)詞奪理，他心虛和有糾結(jié)，他（她）是需要成長的人，需要有人點(diǎn)撥，一旦意識(shí)到自己的錯(cuò)誤并勇于面對，他就提升了，精神上就會(huì)有一個(gè)大的飛躍。

　　另一種情況是，他根本不覺得自己錯(cuò)，他（她）只要覺得自己被滿足就可以了。滿足吃，滿足喝，滿足睡，滿足性，滿足發(fā)泄情緒，財(cái)色名食睡，滿足自己所有的欲望，這種人屬于“本我”比較強(qiáng)烈的人，他不去管別人和社會(huì)如何評(píng)價(jià)他（她），自我感覺永遠(yuǎn)良好。他活在自己的欲望中，更接近于動(dòng)物。動(dòng)物健康不健康呢？從短的時(shí)間和孤立地來看，這種人不會(huì)得“超我”過強(qiáng)的心理疾病。（超我就是輿論道德法律等。參看佛洛依德的人格結(jié)構(gòu)論），他有很強(qiáng)的抵抗能力，因?yàn)樗恍枰櫦吧鐣?huì)和別人的看法。但從長遠(yuǎn)的時(shí)間和普遍聯(lián)系的觀點(diǎn)看，這種人就很慘了，這種動(dòng)物性特點(diǎn)，會(huì)讓他情感受阻、婚姻失敗，缺少朋友，事業(yè)不順。因?yàn)槲覀兪巧钤谏鐣?huì)中的，是跟他人發(fā)生普遍聯(lián)系的。而他們的這種人格特點(diǎn)缺少與社會(huì)的兼容性。

現(xiàn)在說第二種人。這種人就是“超我”過強(qiáng)的人，在他的人格結(jié)構(gòu)中，他的中間部分，“自我”，不太會(huì)協(xié)調(diào)底下“本我”的沖動(dòng)和上面的“超我”的約束和自我批判。他忽視和壓抑自己的“本我”，但卻有一個(gè)強(qiáng)大的監(jiān)督者——“超我”，不斷地給自己發(fā)號(hào)施令，這個(gè)聲音不斷地告訴自己說：某某，你這做得不對；某某，你那做得不完美；某某，你應(yīng)該照顧別人；某某，你要表現(xiàn)好一點(diǎn)，做個(gè)好人...

在心理疾病患者中，更多的是這種“超我”過強(qiáng)的人，他們通常地表現(xiàn)就是：完美主義、過度為他人付出、內(nèi)疚自責(zé)、抑郁焦慮、身體僵硬、不會(huì)享受感情、自虐、工作狂等。

健康的狀態(tài)是“三我”（本我、自我、超我）的平衡狀態(tài)。特別是發(fā)展人格結(jié)構(gòu)中“自我”的強(qiáng)大功能，緩沖“本我”的沖動(dòng)，協(xié)調(diào)“超我”的苛責(zé)，兼顧自己的本能和社會(huì)的要求，換句話就是兼顧欲望沖動(dòng)和道德輿論法律的要求。

來訪者：請問望舒老師，這兩種人的人格特征是怎樣形成的呢？為什么會(huì)有那么大的差別？

我：從心理發(fā)展的動(dòng)力角度來講，更多跟原生家庭父母的養(yǎng)育模式有關(guān)。一個(gè)從小被寵溺的孩子，“本我”表現(xiàn)可能相對更多一些，而一個(gè)從小被父母嚴(yán)格要求的孩子，“超我”表現(xiàn)可能就更多一些。在教育的過程中，引導(dǎo)孩子自我覺察，特別是父母自己要學(xué)會(huì)自我覺察，非常重要。

來訪者：教育孩子父母為什么要自我覺察？

我：《大學(xué)》里說：自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本。管理的最高境界是自我管理；同樣，教育孩子的最高境界是父母的自我教育和成長。對孩子寵溺，往往是自己小時(shí)候吃了很多苦，希望孩子不要再苦；對孩子苛責(zé)要求，往往是自己達(dá)不到的目標(biāo)，期望通過孩子實(shí)現(xiàn)；經(jīng)常莫名其妙對孩子發(fā)火，是自己內(nèi)心有創(chuàng)傷和憤怒，卻把孩子當(dāng)成了出氣筒；很多父母以“愛”之名，實(shí)行“控制”之實(shí)，有些父母控訴孩子粘人，不獨(dú)立，實(shí)際是自己粘孩子，自己內(nèi)心害怕分離；諸如此類，不勝枚舉。

現(xiàn)在的問題是很多父母沒覺察到自己的這些潛意識(shí)運(yùn)作機(jī)制。所以，從系統(tǒng)的角度來看，孩子是家庭的顯示器，父母是后臺(tái)操作系統(tǒng)。如果家庭文化是土壤的話，那么孩子不僅從土壤中吸收營養(yǎng)，同時(shí)也吸收了毒素。孩子的問題，是父母問題的集中反射。孩子到了成年后，問題就積重難返了，這時(shí)做心理治療等于給系統(tǒng)排毒，要回溯到整個(gè)家庭系統(tǒng)，追蹤系統(tǒng)中久遠(yuǎn)的家庭文化，猶如做一次大手術(shù)大清洗。到我這里做心理治療的來訪者，有些人前幾次精神排毒會(huì)出現(xiàn)強(qiáng)烈的跟身體排毒一樣的劇烈生理反應(yīng)，可見家族的精神毒素對人的傷害之大。因此，凈化家庭土壤和環(huán)境，尤為重要。為人父母者，有義務(wù)做自我清理和覺察。

來訪者：那請問老師，如何養(yǎng)育孩子才是健康的方式？

我：我想起來《道德經(jīng)》第五章的論述：天地不仁，以萬物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。天地之間，其猶橐龠乎？虛而不屈，動(dòng)而愈出。多言數(shù)窮，不如守中。

          ——《道德經(jīng)》第五章  天地不仁

每一個(gè)人來到這個(gè)世界上，渾然天成，本身就很完美；大自然養(yǎng)育了我們，給了我們智慧。而現(xiàn)代社會(huì)對于孩子地養(yǎng)育，從社會(huì)到學(xué)校到父母，名目繁多，猶如施肥過度，很多孩子教養(yǎng)不好反而成了中毒的“軟體動(dòng)物”。當(dāng)然我說的是哲學(xué)思維，比較深，不能扣字眼,篇幅和時(shí)間有限，這里不做詳細(xì)探討了。

   來訪者：謝謝望舒老師。