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佛教曰:“萬法歸一。”那么一歸何處呢?

老子說：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”佛道本身一家。這是毋庸置疑的！那么是不是一歸天道呢？

　 萬法是差別，一是統(tǒng)一。當所有的差別都歸于平等統(tǒng)一，似乎已是最高境界了，還要問「一歸何處」做什么？　這是趙州禪師的語錄?！溉f法歸一，一歸何處」，有人說前一句是歸納的，后一句是分析的；前一句是整體的，后一句是個別的。如果僅止于此，這是邏輯分析而不是禪。佛經(jīng)中是這么說的：萬法是一切諸法，是千差萬別種種不同的現(xiàn)象；一是指本體或是全體，是完整的、統(tǒng)一的局面。不要把「萬法」和「一」當成兩樣東西。從統(tǒng)一來看是一，從分析來看是一切?？墒且患匆磺小⒁磺屑匆?，這是佛法中所謂的萬法不離一心，跟哲學上的本體不同。從一心中流露出千差萬別，然后千差萬別又回歸一心，此心可以是煩惱心或智慧心。凡夫眾生不斷由種種思想觀念而產(chǎn)生種種行為，以他的行為而感受果報；這是凡夫所處的世界──心生種種法生。若從菩薩或佛而言，菩薩心中有一切眾生，眾生都沒有離開菩薩的心，那是智慧心和慈悲心，是廣度眾生。佛法是這么說的，但這是不是禪呢？不是！禪法是不立一法，既沒有生死的煩惱法，也沒有出生死的解脫法。如果把它們分成兩截來看，這就是煩惱。真正解脫的人是既不怕生死也不戀生死，所以沒有一法和萬法的問題。因此，若有人問禪師「萬法歸一，一歸何處」，這位禪師若是德山，一定給他三十棒；若是趙州，他可能會答「庭前柏樹子」或「麻三斤」?！溉f法歸一，一歸何處」在此并不代表任何意思，它是提醒你不要有分別心。佛法是有層次的，最高層次是不落階梯，沒有層次。

記得年少時我學習盲派命理學，看一切事物都將引入天干地支的五行及自然規(guī)律。多年總結出一些規(guī)律，并發(fā)現(xiàn)多么深奧的道理，不過是大自然早已體現(xiàn)的，只是我們沒有那么關注過而已，我的一些見解希望能提供給易學愛好者作為提高認識的一些借鑒：萬法歸一。天地運行、江河流動、旦夕禍福、都有一定規(guī)律，如果完全掌握這規(guī)律，需要多方面認識，結合數(shù)學的計算。如果只是預測運行的趨勢，那是非常簡單的，既然有規(guī)律，那么就有細微之處的趨勢。如行星運動會留光影、大地震動就會塌陷、江河流動會帶動岸邊的沙土、旦夕禍福就會體現(xiàn)在命理、陰宅、陽宅、相貌等表現(xiàn)上。如果成功一件事情，所有的磁場表現(xiàn)是朝向一直；如果失敗一件事情，總有差亂的磁場。冥冥之中似乎是命理、風水影響了人，其實人、命理、風水又無形的是一致的，既不可脫離又不可分撥。風水的調和不過是為捋順差亂的部風磁場。而真正主宰著命運的是無形的“神”，如果一定要有形化，你可以認為是天神、是釋迦摩尼、是玉皇大帝、是九天玄女、是上帝... ...，其實無形的神是：外界大自然規(guī)律和你內心小宇宙結合的環(huán)境，如同廟宇，而你的元神（思想+肉體行為）就是這廟宇里的神。神的層次境界不同，使得神的力量不一。在不能成為智者時需外力來穩(wěn)定“神”的存在，堅信“神”的存在。如何穩(wěn)定"神"的存在？那就需要“通靈”（讓自己的神和外界神達成一種協(xié)議），也就是需要一種信仰，才能將自己的“神”更強大。

上述，就是萬法規(guī)一 的思路。易學哲理可見一斑，很歡迎更多朋友和鄙人王祥灃討論易學結合其他學科的哲學思路。我們講解易學、傳授命理預測、講解風水之道、接受佛學禪理，體會道家自然，但是我們不能迷信，鄙人將為您用科學態(tài)度解答一切風水、命理、預測學的根本因果。我經(jīng)常為朋友好友及遠道而來的新朋友請我去堪輿，我不在乎對方能否聽懂，但我都會從基礎到理論再到結論，前前后后的原因、法則都講解清楚，目的是為告訴對方，風水之道是形、氣、神的結合，而對方的神需要自己聚福行善來修煉，并非形的改造能改變氣、用氣來改變神。如果同時改變那又是另一種景象：形的改變，使氣更好流通、神的改變得出吉祥之氣。這也是鄙人傳播易學的宗旨（三通）：通形、通氣、通神。

總結：萬法歸一，一歸何處？ 在心中之神。

"不知命，無以為君子也"，掌握命運規(guī)律，成就美好人生，更多個人運勢預測、風水布局、取名改名、請?zhí)砑雍吐?lián)系亮灃易學微信號：Lfyx99。

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