什么是風(fēng)水寶地呢？大凡符合居住能蔭護(hù)子孫，能給人帶來(lái)福氣的風(fēng)水地都可以稱為風(fēng)水寶地。通俗的講，就是風(fēng)水好的地方，居于此處，能助人事興旺、發(fā)財(cái)，可 令后代富貴、顯達(dá)。嚴(yán)格的講，就是符合風(fēng)水學(xué)中“富“和”貴”原則和標(biāo)準(zhǔn)（即所謂“好風(fēng)水”）的地理位置或環(huán)境。風(fēng)水寶地標(biāo)準(zhǔn)：后有靠山、左有青龍、右有 白虎、前有案山、中有明堂、水流曲折，草木欣欣，以使陽(yáng)宅福地福人居，陰宅墳穴藏風(fēng)聚氣而令生人納福納財(cái)、富貴無(wú)比；外洋寬闊能容萬(wàn)馬，可致后代鵬程萬(wàn) 里、福祿延綿。

    識(shí)別風(fēng)水寶地主要是看龍、砂、水的吉兇，其中最主要的是水口，所謂水口,是指水流的入口和出口。水口得當(dāng)?shù)臉?biāo)志是;天門開,地戶閉。即水來(lái) 之處謂之天門，宜寬大。水去之處謂之地戶，宜收閉，有遮擋。因?yàn)樗巧矗苌B(yǎng)萬(wàn)物。傳統(tǒng)風(fēng)水學(xué)認(rèn)為水是財(cái)源，如果建筑與風(fēng)水理論上水口相合,自然 生財(cái),會(huì)給主人帶來(lái)財(cái)源;但如果建筑與水口在風(fēng)水理論上的兇位，那這水源則全給主人帶來(lái)災(zāi)難。

     所以，風(fēng)水學(xué)最注重水口，風(fēng)水寶地的識(shí)別也是依據(jù)測(cè)定的水口 來(lái)評(píng)判吉兇。評(píng)定風(fēng)水寶地的方法主要看水口要臨長(zhǎng)生水，龍水配合，旺去迎生，或生來(lái)會(huì)旺，不要出現(xiàn)黃泉水，這一水法陰陽(yáng)宅都適合，另外就是看來(lái)龍，要生旺 之龍為好，天文學(xué)、地理學(xué)和人體科學(xué)是中國(guó)風(fēng)水學(xué)的三大科學(xué)支柱。天、地、人合一是中國(guó)風(fēng)水學(xué)的最高原則。 中國(guó)古代科學(xué)家仰觀天文，俯察地理，近取諸身，遠(yuǎn)取諸物，經(jīng)上下五千年的實(shí)踐、研究、歸納和感悟，形成了著稱于世的東方科學(xué)——中國(guó)風(fēng)水學(xué)。

     孔子說(shuō)：“精 氣為物，游魂為變”。游魂就是神，就是構(gòu)象。按照中國(guó)的風(fēng)水理論，中國(guó)的地勢(shì)，西北高，東南低，所謂天傾西北，地陷東南。在先天八卦看來(lái)，西北為艮，為昆 侖山，屬于祖山。從中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)的角度看，天地人一氣也。龍脈的聚結(jié)處，為陰陽(yáng)風(fēng)水地倚傍之山，無(wú)論陰陽(yáng)宅都要有靠山，山管人丁水管財(cái)，陰陽(yáng)宅還是首先追 求人旺，健康長(zhǎng)壽，有了人才能有財(cái)，尋找風(fēng)水寶地的宗旨就是尋找生氣。而有生氣的地方應(yīng)該是避風(fēng)向陽(yáng)，山清水秀，流水潺潺，草木欣欣，鶯歌燕舞鳥語(yǔ)花香之地。

     人體信息與風(fēng)水當(dāng)信息場(chǎng)和人體信息和諧共振就是好風(fēng)水，風(fēng)水好則人“精滿、氣足、神旺”，精滿桃花好、子孫好；氣足則財(cái)庫(kù)足；神旺則運(yùn)勢(shì)旺。 風(fēng)水好，如“龍歸大海，虎歸深山”，是人才總有地方施展一身才華。所以，一開始，就要根據(jù)不同人物性質(zhì)選擇合適風(fēng)水。

     太極生兩儀，兩儀生四象，四象（化五 行）演八卦。天有五行，人有五運(yùn)，只有五運(yùn)圓滿，人生才會(huì)圓滿?，F(xiàn)代科學(xué)講：環(huán)境決定命運(yùn)。其實(shí)，風(fēng)水學(xué)是古代人幾千年觀察天文地理總結(jié)出來(lái)的統(tǒng)計(jì)學(xué)。風(fēng) 水——是調(diào)節(jié)人與自然和諧關(guān)系的藝術(shù)！養(yǎng)生——是調(diào)節(jié)人的生命能量與自然能量和諧共存的藝術(shù)！原先，風(fēng)水中國(guó)生，道家最見長(zhǎng)。由于其真實(shí)有效，實(shí)用性強(qiáng)被 越來(lái)越多的人認(rèn)識(shí)。人生活在世，風(fēng)水無(wú)處不在，要想活的幸福風(fēng)水不可不察。