所以,命理卜筮無可厚非。任何人免 不了會有疑惑,一旦其他方法解決不了,占上一卦,聽從隨機給出的答案,也未嘗不可。
問題是,易經里面所謂“君子動則觀其變而玩其占”,我們應該自己玩占。 古代的風水術(漢代稱之為堪輿,唐代稱之為地理),講陰陽五行,講后天八卦,講河圖、洛書,應該說與易經有著一定的聯(lián)系。如果有的人信口開河,說不到易學道理方面,那種聯(lián)系則是空洞的表面的。
個人對家居風水的一些傳統(tǒng)說法有什么見解,比如,臥室的燈不要在床的上方。洗手間的門口不要對著床。結婚照不能放在床的右方,放在此方會對婚姻造成不利。這種說法跟周易有關聯(lián)么?周易是如何幫助我們去衡量家居風水是好是壞? 現(xiàn)在許多所謂風水的說法,很難令人相信。我們應該相信那些符合易學道理的說法。
一 些以偏概全的“風水說”,無論是個人經驗還是別人實例,如果要從中總結出相關性,那就要符合數(shù)理統(tǒng)計的原理,前提必須具有大量的統(tǒng)計樣本,再用高斯分布方 法決定相關系數(shù),而且要有上下限的界定。只有在相關系數(shù)較高的情況下,方能得出大概的結論。
比如通常人們所說“東北人如何”或“上海人如何”等等,都是以 偏概全沒有實際統(tǒng)計的世俗說法,諸如此類的街談巷議,是不能歸入“學問”里面的。同樣,您所舉出的例子,也是沒有經過數(shù)理統(tǒng)計的片面說法,是不能從易經里 面找出相應道理的一家之言。 一些民俗或心理方面的要求或做法,我們沒有必要否定。比如在日本和韓國,那里住戶的床,要按照“水線”擺放,盡管樓房高層的住戶也要講究“水線”,哪怕如此擺放是不規(guī)矩的,也在所不惜。
我們中國的住戶,所有的床都是規(guī)矩擺放的,也沒有什么所謂“水線”的說法。 家居風水的好壞,由許多因素構成。如果你住著舒服,那就沒有必要“調節(jié)”。如果真的出現(xiàn)了問題,更要多方面分析。如果說真的是風水方面出了問題,要找風水師調節(jié),那么我建議您一定找一位能夠真正解決問題的風水師。 當中是否會有風水方面的專家?或者是為了學習一些用周易來解決風水問題的聽眾?對想研習周易提升風水的人有怎樣的建議?
有位大師曾經在人民大會堂、政協(xié)禮堂等公開場所,面對社會上數(shù)百風水從業(yè)人員講話,講解如何正確使用羅經,如何注重“大風水”,如何改用大游年的九星翻卦 看陽宅風水,如何古為今用發(fā)展構建現(xiàn)代的風水理論等。還有其他方面的宣講:如何用羅經測量三個子午;如何考慮傳統(tǒng)羅經的系統(tǒng)誤差和偶然誤差;如何從易學角 度說道理;如何注重人們的心理作用;如何強調人道的仁與義;如何與現(xiàn)代科學知識相結合,特別與現(xiàn)代天文知識相結合等等。
如果說對想研習周易提升風水的人有所建議的話,我想說以下幾點。
1,中國的風水文化并不神秘,我們應該剔除古代風水文化里面的糟粕,學習運用其中的精華。
2,學習有興趣、自學、優(yōu)選、毅力的八字要領。如果你真的對風水文化感興趣,就應該先從學習易經入手,旁及一些天文地理知識,瀏覽一些古人的風水學著作。
3,如果有人想把“看風水”或“調風水”作為職業(yè),我只好建議您去參加系統(tǒng)的培訓班。
自古以來,風水就有不同的門派。如巒頭派和理氣派。如今看陽宅,北方時興八宅法,南方則多用玄空法。 玄空風水源于所謂楊筠松撰寫的《天玉經》。當初是看陰宅用的,所以“九宮飛星”用小游年法翻卦。如今用來相看陽宅,就應該改用大游年法??墒?,社會上還沒有人這樣做。20年為一運,如今是八運,我不明白八運過后,一個企業(yè)的大門風水或一個家庭住宅的風水,還要如何變動? 當前社會上的風水業(yè),還處于個體戶的單干狀態(tài),沒有合同責任,更沒有時間和效果方面的擔保。應該有所整合和進行專業(yè)培訓。