《易經(jīng)》的核心講“三易”，即“簡(jiǎn)易”、“不易”、“變易”。而這三者也正好是企業(yè)管理理論發(fā)展的基本方向，又是中國(guó)管理哲學(xué)的核心。因此，值得重視和研究。易經(jīng)的五行生克與企業(yè)管理：影響我們地球萬(wàn)物由生到滅生老病死生命運(yùn)動(dòng)變化規(guī)律的五種物質(zhì)即是（金木水火土，來(lái)自太陽(yáng)系宇宙的五大氣場(chǎng)）；天有五氣，地有五行，人有五臟，企業(yè)也不例外，一樣可以用五行生克來(lái)進(jìn)行智慧管理；寧波易經(jīng)國(guó)學(xué)大師 王祥灃 以下六大管理問(wèn)題哈佛商學(xué)院沒(méi)有解決，您思考過(guò)嗎？企業(yè)（的生命）成長(zhǎng)與生命由那些主要因素決定？企業(yè)的基因密碼是什么（也可以說(shuō)“企業(yè)管理的核心要素是什么”）？企業(yè)基因密碼的結(jié)構(gòu)是什么（即：企業(yè)管理的核心要素是如何建構(gòu)和發(fā)揮作用的）？企業(yè)基因代謝的基本規(guī)律是什么（企業(yè)成長(zhǎng)、發(fā)展與生命進(jìn)化的基本規(guī)律）？企業(yè)家在企業(yè)基因代謝中的地位與主要作用是什么？企業(yè)如何突破發(fā)展瓶頸實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)壽？一、簡(jiǎn)易簡(jiǎn)單管理是管理發(fā)展的方向。管理的制度化、規(guī)范化、標(biāo)準(zhǔn)化、信息化、普及化，是“簡(jiǎn)易”的路徑。只有了解企業(yè)組織的基因密碼結(jié)構(gòu)、基因代謝規(guī)律、基因進(jìn)化規(guī)律，才有可能實(shí)現(xiàn)“簡(jiǎn)單化”。而《易經(jīng)》為此提供了豐富的數(shù)學(xué)模型和理論模型，可供借鑒，乾泉教授的《全息系統(tǒng)管理理論模型》就是“管理簡(jiǎn)單化”成功的探索。二、不易任何事物都有一定的生命周期，其產(chǎn)生、發(fā)展、變化都是有規(guī)律可尋的，構(gòu)成其有機(jī)生命的基因密碼DNA基本規(guī)律是相對(duì)不變的。也就是說(shuō)探索社會(huì)基本成員，包括城市、政黨、政府、企業(yè)、團(tuán)隊(duì)、產(chǎn)業(yè)、市場(chǎng)等所有組織系統(tǒng)，構(gòu)成其生命系統(tǒng)的基因密碼、DNA結(jié)構(gòu)和基本代謝規(guī)律，是當(dāng)代管理學(xué)面臨的主要課題。而易學(xué)的“陰陽(yáng)、太極、五行、八卦、河圖、洛書(shū)、64卦”等準(zhǔn)數(shù)學(xué)模型，為研究系統(tǒng)組織基因的DNA密碼、結(jié)構(gòu)和代謝規(guī)律提供了科學(xué)的理論依據(jù)。乾泉教授的《全息組織系統(tǒng)DNA模型理論》就是在《易經(jīng)》“不易”思想的基礎(chǔ)上，結(jié)合世界分子生物學(xué)基礎(chǔ)上的《生命科學(xué)》、《系統(tǒng)科學(xué)》等最新成果，探索社會(huì)組織系統(tǒng)的全息DNA密碼及結(jié)構(gòu)排列規(guī)律，是可廣泛應(yīng)用于所有社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域的普適性規(guī)律。三、變易不變是相對(duì)的，變化是絕對(duì)的，任何事物都是發(fā)展變化的。變化就是變易，“變易”是易經(jīng)研究的主要內(nèi)容，《易經(jīng)》的六十四卦、三百八十四爻、“彖傳”、“象傳”、“文言”等，核心思想講述的事物發(fā)展、變化的基本規(guī)律。，《易經(jīng)》以“全息”、“系統(tǒng)”、“變易”的哲學(xué)觀和獨(dú)特的符號(hào)系統(tǒng)，為我們提供了“變易”的類(lèi)數(shù)學(xué)模型；為我們研究企業(yè)、團(tuán)隊(duì)等組織系統(tǒng)的生命周期，組織DNA代謝、遺傳變易和生存競(jìng)爭(zhēng)，如何更好地把握變革管理，提供了科學(xué)的路徑。乾泉教授的《全息組織變革理論》就是在《易經(jīng)》“變易”思想的基礎(chǔ)上，結(jié)合《生命科學(xué)》、《系統(tǒng)科學(xué)》、《人類(lèi)學(xué)》、《社會(huì)學(xué)》、《管理學(xué)》、《信息學(xué)》、《哲學(xué)》等自然科學(xué)與社會(huì)科學(xué)的最新成果，探索社會(huì)組織系統(tǒng)的全息變革管理規(guī)律。

著名管理哲學(xué)專(zhuān)家、國(guó)際管理工程學(xué)會(huì)執(zhí)行副會(huì)長(zhǎng)兼國(guó)學(xué)研究院院長(zhǎng)乾泉教授在接受記者采訪時(shí)表示，中國(guó)經(jīng)濟(jì)的崛起還不足以支撐和詮釋中國(guó)和平崛起與構(gòu)建和諧社會(huì)的價(jià)值理念，中國(guó)文化的崛起才是中華民族真正的崛起。要用中國(guó)管理哲學(xué)重塑中國(guó)商道文化，共同探索和矯正我們的目標(biāo)與行為方式，共同履行我們的責(zé)任與倫理道德，共同面對(duì)我們的未來(lái)。從美國(guó)的金融危機(jī)，華爾街的垃圾債券，日本的黑大米事件，再到中國(guó)的三鹿奶粉事件、襄汾潰壩事件，這些僅僅是經(jīng)濟(jì)發(fā)展與社會(huì)文明沖突的小小的縮影。乾泉教授發(fā)現(xiàn)其中的共同“根源和“元兇”，就是沒(méi)有高尚文化、文明道德、價(jià)值倫理和規(guī)范制度約束的“資本的貪婪”。時(shí)下，作為社會(huì)經(jīng)濟(jì)組織主體的企業(yè)，其所賴以生存的市場(chǎng)環(huán)境、技術(shù)環(huán)境、生產(chǎn)環(huán)境、人力資源環(huán)境、信息環(huán)境都在不斷出現(xiàn)新的困惑。人們發(fā)現(xiàn)，資源與環(huán)境、發(fā)展與競(jìng)爭(zhēng)、市場(chǎng)與技術(shù)、經(jīng)營(yíng)與法制、效益與責(zé)任、管理與人性等矛盾日益成為制約企業(yè)成長(zhǎng)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的瓶頸；對(duì)于如此諸多現(xiàn)象，乾泉一針見(jiàn)血指出：“中國(guó)企業(yè)的管理之殤是人文之殤,中國(guó)管理之痛是人文之痛?！彼f(shuō)，如何科學(xué)地繼承和發(fā)揚(yáng)中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，吸取國(guó)學(xué)精粹與人文素養(yǎng)，融合西方先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)和管理思想，科學(xué)地總結(jié)中國(guó)企業(yè)管理理論與實(shí)踐，對(duì)于探索適合中國(guó)國(guó)情的中國(guó)化管理之路，提升中國(guó)企業(yè)的生命力與核心競(jìng)爭(zhēng)能力，具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。到目前為止，學(xué)術(shù)界對(duì)于國(guó)學(xué)尚沒(méi)有給出統(tǒng)一的界定。乾泉認(rèn)為，“國(guó)學(xué)”就是中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)哲學(xué)，即中華民族傳統(tǒng)價(jià)值觀。按照河圖洛書(shū)、易經(jīng)哲學(xué)傳統(tǒng)，其基本結(jié)構(gòu)也分為“八卦九宮”之型，即：易學(xué)道家（太極八卦）、陰陽(yáng)五行（乾卦）、佛家墨家（兌卦）、法家（離卦）、兵家（震卦）、儒家（巽卦）、縱橫家（坎卦）、名家（艮卦）、雜家農(nóng)家（坤卦）。他說(shuō)，國(guó)學(xué)是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心價(jià)值，是數(shù)千年來(lái)中國(guó)人思維方式、行為方式、生活方式的高度總結(jié)，浸淫著每個(gè)中華兒女的血液和靈魂，中華民族因?yàn)椴┐缶畹奈幕胬m(xù)而偉大。改革開(kāi)放三十年來(lái)，中華民族以自己的智慧取得歷史性的偉大成就，中國(guó)傳統(tǒng)文化也隨之贏得世界的尊重。“可以說(shuō)，國(guó)學(xué)就是中華民族的生存智慧與財(cái)富哲學(xué)”。乾泉說(shuō)，“在中國(guó)，做好企業(yè)，管理好企業(yè)，首先必須了解中國(guó)人的性格、思想、價(jià)值觀與行為方式，了解他們的生活、理想和對(duì)生命的感悟，培育與他們的情感，得到他們的價(jià)值認(rèn)同，那就成功了一半；一個(gè)不了解中華民族歷史文化的人，一個(gè)不掌握這個(gè)民族生存智慧的人，在中國(guó)做企業(yè)或與中國(guó)企業(yè)打交道，很難成功?！鼻獜?qiáng)調(diào)，企業(yè)管理的最高境界是經(jīng)營(yíng)和諧企業(yè)文化，而企業(yè)管理哲學(xué)是企業(yè)文化的基礎(chǔ)。中國(guó)企業(yè)不能滿足于輸出“廉價(jià)的”商品，中國(guó)人、中國(guó)企業(yè)家應(yīng)該有信心在輸出優(yōu)質(zhì)產(chǎn)品的同時(shí)，輸出中華民族“天人合一”的生活方式與和諧價(jià)值觀等具有悠久歷史的燦爛文化。他倡導(dǎo)，以《易經(jīng)》國(guó)學(xué)等中國(guó)管理思想為基礎(chǔ)，結(jié)合中國(guó)企業(yè)的管理實(shí)踐，整合和突破西方管理哲學(xué)的局限，系統(tǒng)反思人類(lèi)文明的管理方式，探索企業(yè)和人類(lèi)的終極價(jià)值，建立起全息的中國(guó)管理哲學(xué)理論體系和具有中國(guó)特色的創(chuàng)新管理理論平臺(tái)，為企業(yè)組織的成長(zhǎng)、變革、創(chuàng)新和發(fā)展提供普適化的、簡(jiǎn)易的、科學(xué)實(shí)用的管理模型，為和諧企業(yè)與和諧世界做出中華民族的新貢獻(xiàn)。老子云“上善若水”、“大道自然”。乾泉認(rèn)為，中國(guó)企業(yè)家和管理者應(yīng)該有勇氣和能力重新為“財(cái)富”進(jìn)行定義，財(cái)富是“言與行”、“品與牌”、“義與利”、“道與德”的高度統(tǒng)一。今天，越來(lái)越多的學(xué)者和企業(yè)家已經(jīng)認(rèn)識(shí)到，一流的企業(yè)做文化，二流的企業(yè)做標(biāo)準(zhǔn)，三流的企業(yè)做品牌，四流的企業(yè)做服務(wù)，末流的企業(yè)做制造。乾泉呼吁并相信，將會(huì)有更多的專(zhuān)家學(xué)者、企業(yè)家、政治家和社會(huì)工作者，關(guān)注中國(guó)易經(jīng)國(guó)學(xué)和傳統(tǒng)文化的現(xiàn)實(shí)價(jià)值，關(guān)注中國(guó)管理哲學(xué)的建構(gòu)與新實(shí)踐。