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中國(guó)易經(jīng)國(guó)學(xué)大師、一學(xué)思想創(chuàng)始人、灃易堂掌門(mén)人、奇門(mén)金融戰(zhàn)法
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王祥灃:楊救貧傳說(shuō)
2016-01-20 13089


楊救貧,名益,字叔茂,號(hào)筠松。他生于唐太和八年(公元834年) 三月初八戌時(shí),卒于唐天佑三年(公元906年)。祖籍廣東信宜,唐僖宗朝國(guó)師,官至金紫光祿大夫,后寓居江西于都、興國(guó)等地,自稱救貧先生,是我國(guó)唐代相地的形勢(shì)派大師?!掇o海》中收有楊筠松條曰:楊筠松竇州(今廣東信宜縣)人,精堪輿術(shù)。僖宗朝,官至金紫光祿大夫,掌靈臺(tái)地理事。黃巢犯闕,斷發(fā)入昆侖山,后以地理術(shù)行世,時(shí)稱“救貧先生”。《江西通志》載:“筠松,竇州人。唐僖宗朝國(guó)師,官至金紫光祿大夫,掌靈臺(tái)地理事”。黃巢破京城,楊筠松乃斷發(fā)經(jīng)侖,步龍一過(guò)虔州,以地理術(shù)行于世,稱救貧先生是也。卒于虔,葬于藥口?!兜乩碚凇?、清乾隆欽定的《四庫(kù)全書(shū)》中均有關(guān)于楊筠松的記載。楊筠松后來(lái)定居沙河鎮(zhèn)境內(nèi)楊仙嶺。他在楊仙嶺設(shè)壇修研學(xué)術(shù),傳授高徒,研制楊盤(pán),與贛州融為一體,故《四庫(kù)全書(shū)》載曰,楊筠松贛州人,不無(wú)道理。宋代陳振孫《書(shū)錄解題》載其名氏。

  他在朝中任職期間,與瓊林御庫(kù)的司庫(kù)總管相處甚善,便給他提供了進(jìn)庫(kù)閱讀甚至借出庫(kù)內(nèi)藏書(shū)的方便,從而使他獲得潛心披閱中國(guó)勘輿學(xué)鼻祖青烏子的《葬經(jīng)》、郭璞的《錦囊經(jīng)》、陶侃的《捉脈賦》、一行和尚的《界水說(shuō)》、司馬頭陀的《水法》和丘延翰的《八字》、《天機(jī)》等一大批珍貴古籍的機(jī)會(huì),使他的勘輿理論大有長(zhǎng)進(jìn)。但在他決定棄官而去的前夕,他根本沒(méi)有萌生私自吞沒(méi)這些借回家的典籍書(shū)的念頭,而是當(dāng)著司庫(kù)總管的面,一一清點(diǎn)、如數(shù)歸還。對(duì)楊救貧趁著兵荒馬亂、逃離長(zhǎng)安一事,歷來(lái)流傳著說(shuō)他在混亂中,利用曾在皇宮的瓊林御庫(kù)供職之便監(jiān)守自盜,將庫(kù)中珍藏有關(guān)風(fēng)水地理方面的經(jīng)典秘籍帶到民間,這種說(shuō)法與楊筠松的為人處世之道格格不入,不無(wú)以訛傳訛之嫌。他為人素來(lái)光明磊落、坦坦蕩蕩的性格,因此,他才能平心靜氣,心安理得地回到民間,去做他愿意做的事。在這一點(diǎn)就連《四庫(kù)全書(shū)》子部七中,總纂官紀(jì)昀、陸錫熊、孫士毅和總校官隆費(fèi)墀等四人于乾隆四十六年十月奏呈給乾隆的 “提要”中,也為楊筠松辨誣,“廣明中,遇黃巢犯闕,竊禁中至函秘術(shù)以逃,后往來(lái)于處世。無(wú)稽之談,蓋不足信也”。

  唐朝晚期,統(tǒng)治階級(jí)奢侈日甚,朝政腐敗、賦稅苛重、民不聊生。農(nóng)民起義領(lǐng)袖黃巢揭竿而起,四方響應(yīng)。從者如云,義旗指處,所向披靡。唐廣明元年(公元八八○年)十二月初五,起義大軍占領(lǐng)潼關(guān)、攻克長(zhǎng)安。唐僖宗李儼在“百官皆莫知之”(《資治通鑒》卷二五四)的緊急情況下,攜帶三個(gè)妃嬪、四個(gè)親王,僅有五百名神策“軍”護(hù)駕,倉(cāng)皇逃出長(zhǎng)安,“奔馳不分晝夜”(同前)地逃往西川。這時(shí),出身清貧,為官廉潔的楊筠松,目睹李唐王朝的腐敗,早已心存芥蒂。他淡泊名利、不戀權(quán)位,趁機(jī)棄官為民,與知友贛州人濮則魏一起離京南下,走到湖北武昌時(shí),遇到鄂州刺史廖鑾,由其引導(dǎo)來(lái)到當(dāng)時(shí)的虔州。遠(yuǎn)離長(zhǎng)安,回歸民間,以他平素悉心鉆研的勘輿術(shù),浪跡各地,為世人勘察,擇定吉穴佳壤,營(yíng)造祖先墳?zāi)埂T诠糯鷮?shí)屬難能可貴。

  楊筠松在贛南的興國(guó)、于都和寧都一帶廣招徒弟,開(kāi)展講學(xué)活動(dòng),授以青鳥(niǎo)術(shù)。楊仙嶺還有楊筠松當(dāng)年設(shè)壇講學(xué)遺址。楊仙嶺有許多弟子是堪輿名流。他的高徒有曾文迪,劉江東、廖禹、賴布衣、劉謙等。還有明十三陵勘測(cè)營(yíng)造者廖均卿、上海古城營(yíng)造者李國(guó)紀(jì)、為福建永定著名園形土樓——承啟樓選址設(shè)計(jì)者陶張都是他在贛南的弟子,深得楊筠松真?zhèn)鳌?

  楊筠松平素自奉節(jié)儉,布衣芒鞋,深入民間。他憐貧恤苦、多方周濟(jì)、不遺余力,以他的風(fēng)水地理之術(shù),幫助貧苦百姓,在民間有口皆碑,稱之為“救貧先生”。從此,“救貧”二字的名聲大振,不脛而走,而他的本名在廣大百姓中,反倒知之者不多了。在勘輿學(xué)的基本理論方面,楊救貧力主因地制宜,因形擇穴,觀察龍脈,分析地勢(shì)、方位,從而選定陰陽(yáng)二宅的最佳穴址。他的學(xué)說(shuō)經(jīng)過(guò)發(fā)展、完善的過(guò)程,逐漸演變、形成風(fēng)水地理的“形法理論”,也稱“形勢(shì)派”或“巒體派”。他著有《撼龍經(jīng)》、《疑龍經(jīng)》(上中下篇)、《疑龍十問(wèn)》、《衛(wèi)龍篇(附)、《變星篇》、《葬法倒杖》、《二十四砂葬法》、《青囊?jiàn)W語(yǔ)》、《天玉經(jīng)》和《天玉經(jīng)外編》等勘輿學(xué)理論著作問(wèn)世,并被悉數(shù)收入《四庫(kù)全書(shū)》、流傳于世,給后人留下來(lái)一批寶貴的財(cái)富,后世勘輿界尊稱他為“形勢(shì)派”或“江西派”、亦稱“贛派”的風(fēng)水地理祖師,以有別于“福建派”,亦稱“閩派”的“理氣之法”。

  楊救貧久住于都、興國(guó)等地,遍游贛南的名山大川、踏勘、擇定了難以數(shù)計(jì)的吉穴佳壤。于都縣寬田鄉(xiāng)楊公村的管氏宗祠(繼述堂)的祠址,相傳就是他擇址、定向的。有一個(gè)膾炙人口、廣為流傳的傳說(shuō),就是敘述管氏族人說(shuō)他到芒筒壩去勘定興建祠堂的祠址過(guò)程中,發(fā)生的一連串陰錯(cuò)陽(yáng)差的故事。通過(guò)這些故事,可以看出楊救貧是一個(gè)有血有肉的人,當(dāng)他因?yàn)橐轮S便,受到冷落,內(nèi)心也難免極為不快,而當(dāng)他意識(shí)到由于自己的意氣用事,因而給對(duì)方造成無(wú)不挽回的傷害,又感到深深的內(nèi)疚、不安。

  唐天佑三年(公元九○七年),相傳楊救貧為贛州的一個(gè)官吏勘踏祖墳吉穴,酒后失言,遭到猜忌,用陰陽(yáng)壺盛青酒,使他慢性中毒,在買舟東上返回于都的途中,毒性發(fā)作,死在舟中,時(shí)船已到于都寬田的藥口(亦名樂(lè)口)。《于都縣志》(清同治版)載:“卒于贛,葬于中樂(lè)口”(于中樂(lè)口的于,繁體為“雩”,有古籍誤“雩”為“云”,便成“云中樂(lè)口”,即今山西大同)。 距楊公村管氏宗祠僅二華里許。

  楊筠松卒于楊仙嶺,由其高徒扶柩舟運(yùn)人于都,葬于藥口其生前卜定的墓穴。楊筠松安葬地地方叫楊公壩,原名“芒筒壩,為紀(jì)念這位救貧先生而改名為楊公壩,地處于都縣寬田鄉(xiāng)境內(nèi),緊靠梅江河畔,距縣城45公里。明萬(wàn)歷七年縣令葉夢(mèng)熊在此豎碑紀(jì)念曰“唐國(guó)師楊公之位?!鼻宥蔚儡帯钦佚埩⒈弧盎史饨鹱瞎獾摯蠓驐铙匏芍裎?。”至今古碑猶存。

  時(shí)逾千年,梅江改道,楊救貧墓早已游入河底的不可知處,跡不可尋。明萬(wàn)歷七年(公元一五七九年),太守葉夢(mèng)熊曾在梅江西岸,江水從河頭村急轉(zhuǎn)直瀉寒信峽的山嘴處,正對(duì)著楊救貧墓址,立了一塊紅石日照碑,以資紀(jì)念。四百多年后的今天,這塊碑上鐫刻的“唐國(guó)師楊公”字樣,仍清晰可辨(此碑現(xiàn)為于都縣博物館收藏,而在原處由于都縣人民政府另立了一塊石碑)。

  師傅有父母之恩,徒尊師長(zhǎng)是中國(guó)自古以來(lái)的優(yōu)良傳統(tǒng)。徒弟們每年掃墓,維修楊仙嶺修煉故址。漫長(zhǎng)歲月中,故址幾經(jīng)毀損又幾經(jīng)修復(fù)。到清同治壬成年(1862年),楊仙嶺雞公石下仍有無(wú)人看守的楊仙壇一間。后經(jīng)歷戰(zhàn)亂煉壇遭到破壞,群眾自動(dòng)集資重修,建新萬(wàn)壽宮,擴(kuò)展建筑面積,招聘一名齋公看護(hù)。文革中人去廟傾,林毀山空。至此,只余下天造奇巖、粼粼石峰。那座名為“繼述堂”的管氏宗祠,現(xiàn)在依然屹立在梅江東岸的芒筒壩,后人為了紀(jì)念風(fēng)水地理大師楊救貧,改芒筒壩為楊公壩,至今仍稱楊公村。當(dāng)?shù)厝罕娤毯?jiǎn)稱之為“楊公”,這一稱謂,顯然含有紀(jì)念前賢的深意在焉。

  歲月易逝,青山永存。多少個(gè)世紀(jì)過(guò)去了,關(guān)于楊救貧這位有著濃厚傳奇色彩的古人的傳說(shuō),至今仍在民間廣為流傳。茶余飯后、炎夏納涼,隆冬圍爐之時(shí),人們津津樂(lè)道,興味盎然。我相信,這些傳說(shuō)將會(huì)永遠(yuǎn)、永遠(yuǎn)地流傳下去。改革開(kāi)放后,鎮(zhèn)政府正以楊仙楊仙嶺為旅游景點(diǎn)開(kāi)始規(guī)劃沙河鎮(zhèn)的旅游業(yè),讓這個(gè)充滿神秘色彩的先師遺跡重放異彩。

  

  在民間口口相傳的相當(dāng)一部分傳說(shuō)中,人們出于可以理解的原因,給一個(gè)平易近人,可親可敬、一心為貧困百姓排憂解難的楊救貧,涂上了一層神秘的色彩,尊稱他為“仙師”、“仙人”。如有的傳說(shuō),把他說(shuō)成可以作法,呼喚雷霆,擊葬一個(gè)作惡多端的兇儒;又如有的傳說(shuō),說(shuō)他口中念念有詞、詛咒一個(gè)惡人,后來(lái)果如其咒,惡人爛背、瞎眼……正因如此,就把人們導(dǎo)入了一個(gè)誤區(qū)。一提起楊救貧公和風(fēng)水地理,便與封建迷信聯(lián)系在一起。殊不知在他的理論與實(shí)踐中,往往有不少含有從實(shí)際出發(fā),符合辯證唯物和科學(xué)的成分,不加分析地一概斥之為唯心、迷信是不公正的。

  

  一、預(yù)知晴雨

  這一年天下大旱,每天天空都是湛蘭湛蘭的,連一絲云彩都沒(méi)有,太陽(yáng)毒毒地?zé)局蟮兀仡^山坡的野草曬得枯黃,田里的土干裂得一塊一塊,禾苗耷拉著腦袋,眼看就要顆粒無(wú)收。農(nóng)民天天抬頭望著天,期盼天天老爺老善心,下一瓢潑大雨,拯救萬(wàn)物生靈,他們用民間各種辦法祭天求雨,請(qǐng)蒼天不要殃及子民。有人堆集干柴,點(diǎn)火燃燒,祈禱管水之神河伯見(jiàn)火賜雨救之。有人在雷神廟前焚香跪拜,求雷神爺催云助雨,對(duì)付旱災(zāi)之神。但是這些都不靈驗(yàn)。

  這一天,楊筠松家又聚集了一伙滿臉愁容的農(nóng)民,七嘴八舌,怨天憂人。

  突然外面?zhèn)鱽?lái)一聲“要下雨啦”的叫喊。

  這聲音雖然稚嫩,卻像炸天巨雷,引起大家一陣騷動(dòng)。

  大家循聲望去,喊叫的原來(lái)是楊筠松,這一年他才七歲。大家一看是黃毛小子在胡言亂語(yǔ),十分惱怒。

  “要下雨了!”楊筠松嘴里還在念叨,并做手舞足蹈狀。

  大家立即起身,向楊筠松圍擾過(guò)去,連忙問(wèn):“你怎么知識(shí)要下雨?”

  楊筠松指了指院子中央一株不知名的樹(shù)。大家這才看清楚,樹(shù)上正綻放著一朵鮮花。楊筠松說(shuō):“這花突然開(kāi)了,一定要下雨?!?br />
  話剛說(shuō)完,突然天上烏云翻滾,雷電大作,一場(chǎng)滂沱大雨即刻下來(lái),大家頓時(shí)喜笑顏開(kāi),都說(shuō)楊筠松是“圣旨口”。

  楊筠松何以言之鑿鑿,斷定將有大雨來(lái)臨呢?話還得從紫金馬鞭說(shuō)起。

  當(dāng)楊筠松還在娘肚子里的時(shí)候,他的父親就死了,母親還懷著他改嫁不久,便生下了他。有傳說(shuō)講,當(dāng)他出生剛脫離母體時(shí),小手中緊緊抓著一段臍帶,民間俗稱為“柴金馬鞭”。

  臍帶乃連接胎兒和胎盤(pán)之血管,又腥又臭,民間總認(rèn)為是不潔之物。接生婆輕輕挪開(kāi)楊筠松小手,拿下臍帶,取來(lái)一把干稻草點(diǎn)燃,將臍帶丟入,一齊化為灰燼,然后將之倒入尿桶,潑在屋后的菜地上。

  誰(shuí)知過(guò)了幾天,菜地里竟長(zhǎng)出一株不知名的小樹(shù),且越來(lái)越大。更怪的是樹(shù)止有一朵鮮花,一年四季,常開(kāi)不敗。楊筠松每天都要圍著這株奇異的樹(shù)玩耍。

  久而久之,楊筠松例對(duì)這朵鮮花有了更深入的了解。他發(fā)現(xiàn)凡是花瓣綻放,這天便要下雨?;ㄩ_(kāi)得越盛雨越大,小開(kāi)則有小雨,若花瓣緊閉,當(dāng)天則是萬(wàn)里無(wú)云,烈日當(dāng)空。楊筠松將之稱為“晴雨花”,憑花開(kāi)花合來(lái)預(yù)知天氣。

  小小年紀(jì)的楊筠松能預(yù)知晴雨的消息不逕而走,十里八鄉(xiāng)都知曉,還真有不少人上門(mén)求問(wèn),每次預(yù)報(bào)都極為準(zhǔn)確,絲毫都沒(méi)有差錯(cuò)。

  一日,楊筠松與鄰居小孩外出玩耍嬉戲,意忘了給家中黃牛喂草。等他記起該回家喂牛時(shí),黃牛饑餓不堪,已掙脫韁繩,將菜地的蔬菜吃個(gè)精光,就連那棵能預(yù)知天氣的小樹(shù)也連葉帶根吃得不見(jiàn)蹤影。楊筠松見(jiàn)狀號(hào)淘大哭,死命鞭打黃牛,但無(wú)濟(jì)于事。此后,楊筠松雖成為風(fēng)水地理祖師,但卻再也不能預(yù)知天氣的變化了。

  

  二、楊仙嶺的來(lái)歷

  贛州市沙河鎮(zhèn)東北部貢江邊上有卒山嶺,山勢(shì)險(xiǎn)峻,怪石嶙峋 。

  相傳很久以前,山中藏一妖精,平日四出恐嚇鄉(xiāng)民,并堵水絕源,造成周圍一帶年年旱災(zāi),百姓無(wú)法謀生,只得背井離鄉(xiāng)。唯有劉氏一家,祖孫二人,一老一幼,加之家境貧寒,無(wú)法外。于是一面設(shè)案焚香,一面繼續(xù)辛勤勞動(dòng),以求生存。

  一天,救貧仙人楊筠松路經(jīng)山下,見(jiàn)一老一小正焚香跪拜,便問(wèn):“為何此處一片荒涼,而獨(dú)你倆在此燃燭焚香?”老人答道:“因山上妖精作孽,以致民不聊生,眾鄉(xiāng)親只得離鄉(xiāng)背井。我因家貧年邁,孫兒年幼,無(wú)法外遷,只好訴神靈保佑,艱苦耕種,以求生存?!睏钕陕?tīng)后,對(duì)老人境遇深感同情,對(duì)作惡妖孽十分氣憤,遂舉起趕山鞭朝山劈去,一聲巨響,山石四處飛落。碎石四迸,有一塊落在羅坑村羅坑溪之北,變成一座黃土山,氣勢(shì)昂揚(yáng),像一只黃斑猛虎,高仰著頭,豎起一要鐵鞭似的尾巴,怒視前方,擺出一付迎接惡斗的架勢(shì)。在溪對(duì)面,隔著幾垅農(nóng)田的李屋背后,也落下一塊巨石,變成一座黑色的山,像一條從吊鐘山黑壓壓的森林里闖出的青色蛟龍,它正眼鼓鼓地瞪著對(duì)面的黃斑虎。入夜,龍吟虎嘯,聲震山谷,聽(tīng)此巨響,只見(jiàn)黃塵滾滾白浪滔天,龍虎正在鏖戰(zhàn)。直到雞啼三聲,晨曦初露,村中才恢復(fù)寧?kù)o。黃虎、青龍的尸體化作兩座山,永遠(yuǎn)地躺在那里。楊筠松鞭劈山嶺留下一條長(zhǎng)長(zhǎng)的鞭痕,后來(lái)成為一條常年流淌不息之小溪,灌溉周圍良田,從此,再也不見(jiàn)妖精猖獗作惡了。

  楊仙臨別,贈(zèng)送劉老人薯種一只。劉老栽之,長(zhǎng)勢(shì)茂盛。到秋收時(shí)節(jié),紅薯不僅產(chǎn)量很高,而且鮮嫩肥胖,香甜可口。這一喜訊很快傳開(kāi),眾鄉(xiāng)民紛紛返里。從此,鄉(xiāng)民辛勤勞動(dòng),努力耕作,安居樂(lè)業(yè)。

  百姓為了感激救貧仙人,自愿募捐于山頂建楊仙祠,祠內(nèi)安放楊仙之塑像。朝夕俸祈祀,香火鼎盛。從此,這山便稱為楊仙嶺,一直沿用至今。

  

  三、十八灘的傳說(shuō)

  在贛江上游近300公里的江中,原兀立著18座巨石。那里水流湍急,旋渦密布。來(lái)往船只經(jīng)過(guò)此處,都得格外小心,稍不留神,就會(huì)船翻人亡。這就是有名的贛江十八灘。

  傳說(shuō),贛江原是江道通暢并沒(méi)有這十八灘,唐朝末年有位姓楊名筠松,人稱救貧仙人的堪輿家,精通地理之術(shù),手中有一根趕山鞭,有移山填川之功。楊救貧因避唐末之亂,路經(jīng)虔州稱王,知楊救貧深通地理之術(shù),請(qǐng)求楊看看虔州的風(fēng)水如何,是否可筑皇城而稱王。楊救貧受托踏看地理。見(jiàn)虔州三面環(huán)水,就像一只碩大的金龜,城廓四周的10條山脈由遠(yuǎn)處起伏而來(lái),宛如10條青蛇,遠(yuǎn)遠(yuǎn)望 去,猶如“十蛇聚龜”,是塊極佳的風(fēng)水寶地。然而,美中不足的是,章、貢二水在虔州城北合流為贛江,滔滔江水直朝北奔流,江面太寬,水流以太大,風(fēng)水都被這大水給帶走了。盧光稠稱王心切,一面令人筑皇城,一面托楊救貧作法赤地千里水。

  楊救貧受托,帶著趕山鞭匆匆起程,趕往贛江下游。至那里后,他精心采選了18塊像小山一樣的巨石,然后作起法來(lái)。頃刻間,18塊巨石都成了18只活蹦亂跳的花豬仔。楊救貧揮動(dòng)趕山鞭,18只花豬崽前前后后沿贛江往虔洲方向奔跑。

  趕呀,趕!楊救貧經(jīng)過(guò)來(lái)回奔波,已覺(jué)得周身疲乏。恰好經(jīng)過(guò)一段松軟的沙灘,心想,反正離虔州不遠(yuǎn),不如在此歇歇再走。于是,他便躺下休息。不料這一躺,便不知不覺(jué)朦朦朧朧地睡著了。

  正好觀音菩薩路過(guò),遠(yuǎn)遠(yuǎn)看見(jiàn)一群豬仔往贛江上游奔跑,覺(jué)得奇怪,留神一看,原來(lái)是一些石頭。心想:“誰(shuí)將這些石頭趕來(lái)?”于是便扮一村婦在河邊洗衣,看看是誰(shuí)作法趕石。

  再說(shuō)楊救貧一覺(jué)醒來(lái),見(jiàn)豬仔已跑得無(wú)影無(wú)蹤了,于是沿江追一外,見(jiàn)一村婦埋頭在河邊小船塢衣,問(wèn):“大嫂,你可見(jiàn)一伙豬仔從此跑過(guò)?”村婦站起來(lái),上下打量了一下楊救貧,答道:“不曾看見(jiàn)有什么豬仔經(jīng)過(guò),倒看見(jiàn)上游有好些石頭!”他聽(tīng)后,知這村婦并非凡人,趕山這事已敗露,轉(zhuǎn)身便走。那18只在江邊蹦跳奔跑的豬仔被觀音菩薩點(diǎn)破,變成18塊巨石滾入江中。從此以后,贛江在贛州至萬(wàn)安一段就有了這十八險(xiǎn)灘。

  

  四、楊筠松與雞公石

  在楊仙嶺西南麓、海拔412米主峰和石船峰之間 有塊巨石,高約7米,寬5米,狀若舉頭啼鳴的公雞。據(jù)說(shuō),明末清初,山下居民稀少,山上林木蒼郁,藤纏葛繞,樵夫莫能人。拂曉及午時(shí)?為探究竟,村民遂斬荊穿林,越麓登顛,始發(fā)現(xiàn)此石化成公雞在啼叫,故稱其石為雞公石。

  楊筠松從京城長(zhǎng)安來(lái)到贛州,隱居于此。他登崆峒,覽勝境,了望贛州城池地形如巨龜,故留下了“南門(mén)頭,東門(mén)口,龜角尾”的民諺。

  

  五、楊仙嶺與羊石嶺

  黃巢農(nóng)民軍攻破唐朝京都長(zhǎng)安城,國(guó)師楊救貧仙人棄官人贛州,他登崆峒覽視贛州城,只見(jiàn)章貢二水環(huán)流合抱贛州城廊,在龜角尾八境臺(tái)下相擁,會(huì)合城贛江,掀起千層浪,沖出贛石十八灘,奔騰澎湃人鄱陽(yáng)。

  楊仙云游四海,見(jiàn)多識(shí)廠,看見(jiàn)贛州城中高邊低,形似龜背,鐘靈毓秀,大有天朝京都景象。但他看到美中含庇,形有不足,決定出臂相助,以完善之。

  楊仙來(lái)到于都,飽覽山水地形地貌,發(fā)現(xiàn)旮旯群山中有馬、牛、羊、麂和田螺五只山精。他想,何不作法,命他們一夜之間趕赴贛州,圍筑京都大千氣概!遂念起密咒,揮動(dòng)趕山鞭,喝令這五只山精,戍時(shí)起程,卯時(shí)到位,不得有誤,否則嚴(yán)懲。

  馬大尋思,我日行千里,贛州距此僅有百里,待我先酣睡一覺(jué),養(yǎng)精蓄銳,子時(shí)上路也不遲。牛二說(shuō):“馬大哥,你善馳,為何不動(dòng)?”馬大說(shuō):“相煎何太急,待睡一覺(jué)不遲?!痹捨凑f(shuō)完,睡意已有幾分。

  牛二想,我走路雖不及馬大哥,但與其他兄弟相比也不賴,何必這么急呢!想著想著就進(jìn)入夢(mèng)鄉(xiāng)。

  麂和羊的腳力雖不能與馬大和牛二相提并論,但與田螺小弟 比,那向簡(jiǎn)直是大人一小孩比。他們想著自己,聽(tīng)著馬大哥鼾聲如雷,看著牛二睡眼惺忪,也主抹下眼皮漸漸夢(mèng)見(jiàn)周公了。

  此時(shí)此刻,只有田螺小弟 唉聲嘆氣,翻滾折騰,倒盡錦囊,卻始終搜尋不出妙計(jì)。爹娘沒(méi)給長(zhǎng)腿,走得慢,沒(méi)辦法,只好遵命先行。田螺左搖右擺,好不容易才爬到了江口圩。這時(shí)恰好有去贛州趕早市的夜行船地埠頭解纜起航。田螺心喜:我何不借他人之腿遠(yuǎn)行?想著想著,便不動(dòng)聲色地吸附在船舵和橫梁上。吱啦啦的搖櫓聲,唏溜溜的流水聲,合奏著一支動(dòng)聽(tīng)的交響曲。田螺聽(tīng)得美滋滋的。

  船在卯時(shí)到達(dá)了贛州涌金門(mén)碼頭。這時(shí)一個(gè)健壯漢子挑著一擔(dān)水桶到碼頭汲水。田螺趁他放下水桶的那一刻,馬上吸附在水桶底下,由那漢子挑著進(jìn)了城。

  漢子倒水時(shí)發(fā)現(xiàn)了田螺,心想,這個(gè)田螺真有靈氣,等我挑完了水,把他獻(xiàn)給我的主人美餐一頓,興許還能償我?guī)變砂谆ɑǖ你y子。可是等漢子第二擔(dān)水挑回來(lái)的時(shí)候,豪華大宅不見(jiàn)了,只見(jiàn)一座大山橫在眼前。原來(lái)這是田螺小弟變成的一座山,市民叫它田螺嶺,官府稱它為賀蘭山。

  羊四假寐一陣,心想,我腳力不勝,誤了時(shí)辰,楊仙的趕山鞭定會(huì)打斷脊梁。于是,趕快邁蹄啟程,奔到華林寺村東北角,距贛州城還有20華里,天已微明。這里, 北岸梅林村有一個(gè)早起打掃庭院的老嫗,看見(jiàn)貢江南岸有座奇怪的石山在向西急奔,甚是好奇,情不自禁地將掃帚一揮,脫口呼喊:“大家快來(lái)看呀!對(duì)面的石山會(huì)走路啊!”被掃帚穢物一指,還在奔馳的羊山頓時(shí)失去了靈性,動(dòng)彈不得,永遠(yuǎn)留在了那里。于都旮旯的羊山精,滿山怪石嶙峋,狀如臥羊,人稱羊石嶺。楊筠松見(jiàn)此地充滿靈氣,隱居于此,納徒 傳道,戊烷祖師,后人尊稱為楊仙嶺。

  麂三一覺(jué)醒來(lái),不覺(jué)已交亥時(shí),瞪眼大駭,急不擇道,慌忙奔跑,在江口貢江右岸,天已大明,時(shí)辰已到,不能再行,化為麂 山。

  馬大和牛二醒來(lái),已交寅時(shí),急忙狂奔,不出于都境界天已大明,滯留在于都縣西。

  至此,旮旯山的五山精走了,遺留下一馬平川的盆地。山精貪睡誤事,留在沿途,各自東西。有民謠曰:

  旮旯山,山勢(shì)險(xiǎn),曲徑通幽樹(shù)生花;

  山精走,出平地,六畜興旺米糧川;

  楊救貧,失機(jī)緣,大業(yè)未成心地誠(chéng);

  于都有了新天地,贛州冒出楊仙嶺。

  

  六、為張某改變命運(yùn)

  贛州城內(nèi)有個(gè)張某,在繁華的街上開(kāi)了家小雜貨店,雖衣食不愁,但有幾件煩心的事,常常困擾著他。

  一是身體。人到中年,表面上看上去張某的身體倒也健康,但不知何故,他三天兩頭,頭痛發(fā)燒,渾身不適,請(qǐng)場(chǎng)面中名醫(yī)會(huì)診多次,都說(shuō)不出所以然。

  二是脾氣。生意人講究個(gè)和氣生財(cái),即使買賣中有個(gè)沖突,也得忍一時(shí)之氣,賠上燦爛笑容,化干戈為金錢(qián)??墒菑埬硡s經(jīng)常肝火旺盛,無(wú)緣無(wú)故與顧客大吵大鬧,影響生意。奇怪的是,他說(shuō),明知這樣不對(duì),卻忍也忍不住。

  三是后人。張某已取兩房都未傳到后人,這著實(shí)使他寢食不安。

  有一天,聽(tīng)來(lái)買貨的客主說(shuō),某村有一老嫗善卜卦 ,如何如何靈驗(yàn)。張某心一動(dòng),帶了些禮錢(qián),前往某村找到了老嫗,將自己的苦惱一五一十告之,希望指點(diǎn)迷津。

  老嫗迷著昏花老眼看了一下張某,略為思考后擠出了四個(gè)字:“命中缺水”。

  回到家中,張某躺在床上,回味著“命中缺水”的味道,聯(lián)系發(fā)生在自己身上的樁樁件件事情,越想越覺(jué)得有道理。既是缺水,就得想辦法加水啊!張某心領(lǐng)神會(huì),立即將自己名字中幾個(gè)字全部改成帶水偏旁的字。

  令人遺憾的是,命中加水以后,張某的煩惱依然如故,并未有絲毫的變化,張某陷入了更加痙的境地。

  真是天無(wú)絕人之路。隔壁鄰居知道張某的苦惱后,又給他指出了一條路,說(shuō)有一個(gè)叫楊筠松的,擅長(zhǎng)風(fēng)水地理,何不請(qǐng)他為你祖上擇一佳穴,興許能助你改變現(xiàn)狀。

  張某托人找到楊筠松,將自己的情況如實(shí)相告,懇求楊筠松幫忙解除自己的痛苦。

  楊筠松雖曾為國(guó)師,皇宮大臣,但平易近人,為人下直,見(jiàn)張某情真意切,便爽快答應(yīng)為張某家勘踏陰宅。

  有一天,楊筠松在沙河勘察地形,爬高走低,已有幾份倦意,來(lái)到一條小河邊,就著草地盤(pán)腳而坐。

  小河順著山邊汩汩流去。河中間有人用大小鵝卵石壘起一道小壩,水流到這里形成一處深潭,水又清澈又滿。

  楊筠松環(huán)視一周,看見(jiàn)深潭邊有連綿幾座小山頭,形狀像奔跑的水牛。這種陣勢(shì)酷似一群水牛爭(zhēng)先恐后撲向深潭。

  楊筠松認(rèn)為張某祖墳安葬于此最為合適,并為此穴定名為“水牛下潭”

  張某按楊先生的意見(jiàn)在此安葬一墳。自此,張某不僅身體日漸健壯,脾氣變得溫和可親,而且家運(yùn)亨通,百事百順,張某 內(nèi)心充滿了對(duì)楊筠松的感激之情。

  但張某還有一憂。原來(lái),楊筠松臨別時(shí)曾告誡他,水牛是不能離開(kāi)水的,此墳既叫“水牛下潭”,這座墳也主不能沒(méi)有水。有水,牛則活,無(wú)水,牛將另覓他地,到時(shí),則恐有禍?zhǔn)陆蹬R。

  張某擔(dān)心的事綞發(fā)生了。有一年,天旱無(wú)雨,大河斷流,小河干涸,深潭見(jiàn)底,群牛棄潭而去,從此,張某家道中落。

  

  七、神秘三寶

  民間傳說(shuō)楊筠松曾得到過(guò)異人傳授的三件寶:能趕山移嶺的趕山鞭,能指點(diǎn)觀龍察穴疑難的無(wú)字天書(shū),能舀干河水的鐵燈盞。

  相傳,贛州沙河周圍原是層巒疊嶂,群山連綿。百姓住 在白云處,耕作的田地是依山勢(shì)排成的一小塊一小塊的梯田,進(jìn)出大山的通道比羊腸還細(xì)小。雖說(shuō)靠山吃山,但山太多老百姓生產(chǎn)生活帶來(lái)了很多不便。人們常常心中生出奇想,如能將這里的山趕到缺山的地方去,給百姓一方平展的家園,該有多好!

  有一天楊筠松走崆峒,越酒壇,日已當(dāng)是,仍在大山里轉(zhuǎn),抬眼望去還是一眼望不到頭的山山嶺嶺。

  這里前面?zhèn)鱽?lái)一陣豬的嗷叫聲,定眼一看,原來(lái)是幾個(gè)彪形大漢抬著一頭肥豬,大汗淋漓,在狹小的山路上步履蹣跚地行走。

  楊筠松一打聽(tīng),原來(lái)是去趕集賣豬的農(nóng)民,他們半夜動(dòng)身,已走了7、8個(gè)小時(shí),無(wú)奈山多路窄,離圩鎮(zhèn)還有不少路。

  楊筠松由此及彼心想,大山擋道,還有多少百姓受陰。他立即叫來(lái)幾個(gè)徒弟,察看四周山形,研究哪里的山可留,哪里的山該移。

  勘察完畢,楊筠松揮起趕山鞭,像趕牛驅(qū)羊般,把贛州東邊的一大片山趕到山少的福建。一個(gè)個(gè)山被移動(dòng),一座座嶺被趕開(kāi)。倏地,峰山腳下出現(xiàn)一馬平川的土地。從此,崆峒山周圍的人們安居樂(lè)業(yè),百業(yè)興旺。

  贛州沙河除了無(wú)數(shù)和大山給百姓帶來(lái)諸多不便外,貢水泛濫也曾經(jīng)危害百姓。

  有一年正是臨近早稻收割的時(shí)候,山洪奔瀉,貢江河水突然暴漲,水面高出河床,洶涌灌進(jìn)農(nóng)家田園。猝不及防的眾多百姓,來(lái)不及帶任何東西,只顧扶老攜幼兒往高處跑,保命要緊。

  眼看喜新厭舊到手的莊稼淹了,眼看著用一輩子積蓄建好的房屋被洪水浸泡著,雞啊、豬啊、牛啊在波濤中掙扎呼號(hào),老百姓心里痛啊!

  楊筠松此時(shí)正在生病,躺在床上。得到徙弟報(bào)告,他連忙支撐虛弱的身體,乘著一葉小舟,迎著風(fēng)浪察看水情。

  這時(shí),映入楊筠松眼簾的是汪洋一片,山崗上,屋頂上站滿了絕望的人。此時(shí)由不得楊筠松多想,他立刻舞動(dòng)趕山鞭,迅速調(diào)集幾座大山,形成大壩堵在貢江邊上,擋住 洶涌洪水,貢江之水立即改道向他處奔去。

  洪水是堵住了,但存積在大壩內(nèi)的洪水怎么辦?“拿鐵燈盞來(lái)!”楊筠松說(shuō)。徒弟從他的布袋中取出一盞油膩膩、黑乎乎的燈盞,交給楊筠松。只見(jiàn)他將鐵燈盞往水中一沉,舀起一盞水。說(shuō)來(lái)也怪,剛剛還是四處橫溢的山洪,立即消退下去,地面的積水一下子 全干了。房子照老樣子還在,田里的稻子也未受損失,雞鴨牛羊也回到了自己的窩。老百姓真是歡天喜地啊!

  回到家中,楊筠松正翻開(kāi)無(wú)字天書(shū),想從中找到治理贛州山水的良方。這時(shí),贛州節(jié)度使差人請(qǐng)他前去商談要事。后來(lái)發(fā)生了楊筠松受節(jié)度使謀害而死之事,無(wú)字天書(shū)從此失傳。
八、酒后泄天機(jī)

  公元906年楊筠松死了,終年73歲。他死得有點(diǎn)冤枉,禍?zhǔn)鲁鲈诰坪笫а浴?br />
  事情還要從當(dāng)時(shí)贛州城文武兩官不和說(shuō)起。唐代贛州是個(gè)重鎮(zhèn),地理位置重要。為了治理贛州,既設(shè)了節(jié)度使,又設(shè)了刺史,一文一武。兩人開(kāi)始還相安無(wú)事,后為爭(zhēng)權(quán)奪利經(jīng)常發(fā)生矛盾。刺史趁機(jī)向皇帝密奏,參了節(jié)度使一本,告他心存反骨,圖謀不軌。結(jié)果,節(jié)度使遭皇上訓(xùn)斥,心里郁悶不樂(lè),反唐之欲越發(fā)強(qiáng)烈。節(jié)度使身邊的軍師們最了解他的心思,常在他耳邊灌輸“帝王本無(wú)種”的思想。節(jié)度使也想早日黃袍加身,但怎么樣才能如愿以償呢?

  一日,有一位軍師給節(jié)度使出了個(gè)主意:“要坐金鑾殿,必得帝王風(fēng)水”。楊筠松這位風(fēng)水師,當(dāng)時(shí)正好在贛州,被請(qǐng)進(jìn)了節(jié)度使官邸。當(dāng)晚,節(jié)度使設(shè)宴款待楊筠松,他對(duì)楊筠松說(shuō)了一大通“見(jiàn)到楊國(guó)師乃三生有幸”等言不由衷的話后,便頻頻勸酒。楊筠松酒量小,幾杯酒下肚,已臉紅耳熱。 這時(shí),節(jié)度使移過(guò)身子,湊近楊筠松問(wèn):“楊先生是我朝國(guó)師,歷游天下,可否告之,真正的龍穴,天下共有多少?”楊筠松不知節(jié)度使問(wèn)話的深淺,只是一笑帶過(guò):“天地之間,真龍佳穴,遍地皆有?!?節(jié)度使接著追問(wèn):“天下龍穴究竟有多少?”此時(shí),楊筠松肚中的酒已發(fā)力,非常興奮,話也多了起來(lái),便脫口說(shuō)出:“高山有真龍十八穴,平原也有真龍十八穴,水中還有真龍八余穴?!笔胫?,酒后真言竟害了性命。

  次日,節(jié)度使便請(qǐng)求楊筠松為其祖上擇龍穴,楊筠松也爽快地答應(yīng)了。不久,楊筠松走出贛州城,沿著貢江在沙河群峰疊嶂之中,為節(jié)度使擇得一處名叫“四龍匯海”的好風(fēng)水。節(jié)度使的夙愿已實(shí)現(xiàn),但為了獨(dú)占龍穴,就必須除掉楊筠松,免得他再為別人擇穴,生出第二個(gè)真龍?zhí)熳?。因此,他們?cè)O(shè)了一個(gè)惡毒的詭計(jì)。節(jié)度使家中有把陰陽(yáng)壺。這把壺從外面看與其他壺沒(méi)有什么不同。不同的是在壺內(nèi),壺內(nèi)分隔成兩半,一半盛美酒,一半裝著毒酒,由壺把上的按紐控制。

  這天,節(jié)度使設(shè)盛感謝楊筠松。盛宴上楊知盧有加害之意,攜徒逃離虔州。至于都縣道中,覺(jué)腹中絞痛,問(wèn)徒北:“此何地?”曾文迪答:“于都藥口”。楊長(zhǎng)嘆道:“藥口,藥口,藥已到口,死矣!此仇可不報(bào)?!蹦嗣降芩俜捣A盧王:“如若世世為天子,須在磨角上安一水碓,十字街口開(kāi)井。”曾問(wèn):“既世世為天子,仇何以報(bào)?”楊道:“磨角上安堆,單打盧王背;十字街口開(kāi)井,逼得盧王自縊頸?!贝蠹s過(guò)了兩三個(gè)小時(shí),毒酒發(fā)作,楊筠松昏倒在船倉(cāng)里。船到于都藥口,楊筠松自感不久于人世,在向隨行的徒弟交待了后事后乘鶴西去。

  節(jié)度使雖然得了“四龍匯?!奔蜒ǎ麨槿岁庪U(xiǎn)、狡詐,終究未成帝王之業(yè)。楊公徒弟遵師之意,說(shuō)勸盧王于磨角上安裝水碓,城區(qū)十字路開(kāi)井。盧王為求世代為王,果從其言。不久,盧王果然背發(fā)癰疽,痛不能忍,遂自縊而死;天機(jī)泄露,落得誅連九族的可悲下場(chǎng)。

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