王祥灃，號(hào)三通，江西人，出生于易經(jīng)世家家傳易學(xué)第四代傳人，江西贛派易學(xué)傳承者、著名堪輿學(xué)家，中南財(cái)經(jīng)政法大學(xué)工商管理碩士。易學(xué)及國(guó)學(xué)學(xué)者、中國(guó)傳統(tǒng)文化及命理易經(jīng)風(fēng)水等有獨(dú)特見(jiàn)解，中華講師網(wǎng)認(rèn)證知名講師。1985年開(kāi)始由父親傳授學(xué)習(xí)易經(jīng)文化，自幼受深厚古文和易學(xué)的熏陶，從不易到簡(jiǎn)易的學(xué)易過(guò)程，并在1995年開(kāi)始學(xué)習(xí)家傳絕學(xué)，作為易學(xué)世家的第四代傳人，后得民間盲派師傅的指導(dǎo)，使得易學(xué)更上一層樓。1997年大學(xué)期間由歷史系老教授程勇親自傳授易經(jīng)文化，由原來(lái)六十四卦的二維思路，衍生三維科學(xué)觀五百一十二卦的新理念。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)年的知識(shí)累積，于2008年正式開(kāi)始收徒，并整理創(chuàng)立灃易祥居學(xué)術(shù)。2010年作為江浙滬大中型企業(yè)特約易學(xué)顧問(wèn)。2012年3月在北京開(kāi)設(shè)灃易講堂。2013年6月在浙江寧波正式將《灃易祥居》和裝飾設(shè)計(jì)類結(jié)合。

佛教曰:“萬(wàn)法歸一。”那么一歸何處呢?

老子說(shuō)：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”佛道本身一家。這是毋庸置疑的！那么我認(rèn)為是不是一歸天道呢？

　 萬(wàn)法是差別，一是統(tǒng)一。當(dāng)所有的差別都?xì)w于平等統(tǒng)一，似乎已是最高境界了，還要問(wèn)「一歸何處」做什么？　這是趙州禪師的語(yǔ)錄?！溉f(wàn)法歸一，一歸何處」，有人說(shuō)前一句是歸納的，后一句是分析的；前一句是整體的，后一句是個(gè)別的。如果僅止于此，這是邏輯分析而不是禪。佛經(jīng)中是這么說(shuō)的：萬(wàn)法是一切諸法，是千差萬(wàn)別種種不同的現(xiàn)象；一是指本體或是全體，是完整的、統(tǒng)一的局面。不要把「萬(wàn)法」和「一」當(dāng)成兩樣?xùn)|西。從統(tǒng)一來(lái)看是一，從分析來(lái)看是一切?？墒且患匆磺?、一切即一，這是佛法中所謂的萬(wàn)法不離一心，跟哲學(xué)上的本體不同。從一心中流露出千差萬(wàn)別，然后千差萬(wàn)別又回歸一心，此心可以是煩惱心或智慧心。凡夫眾生不斷由種種思想觀念而產(chǎn)生種種行為，以他的行為而感受果報(bào)；這是凡夫所處的世界──心生種種法生。若從菩薩或佛而言，菩薩心中有一切眾生，眾生都沒(méi)有離開(kāi)菩薩的心，那是智慧心和慈悲心，是廣度眾生。佛法是這么說(shuō)的，但這是不是禪呢？不是！禪法是不立一法，既沒(méi)有生死的煩惱法，也沒(méi)有出生死的解脫法。如果把它們分成兩截來(lái)看，這就是煩惱。真正解脫的人是既不怕生死也不戀生死，所以沒(méi)有一法和萬(wàn)法的問(wèn)題。因此，若有人問(wèn)禪師「萬(wàn)法歸一，一歸何處」，這位禪師若是德山，一定給他三十棒；若是趙州，他可能會(huì)答「庭前柏樹(shù)子」或「麻三斤」。「萬(wàn)法歸一，一歸何處」在此并不代表任何意思，它是提醒你不要有分別心。佛法是有層次的，最高層次是不落階梯，沒(méi)有層次。

我在少年時(shí)就學(xué)習(xí)盲派命理學(xué)，記得當(dāng)時(shí)還記得年少時(shí)，看一切事物都將引入天干地支的五行及自然規(guī)律。多年總結(jié)出一些規(guī)律，并發(fā)現(xiàn)多么深?yuàn)W的道理，不過(guò)是大自然早已體現(xiàn)的，只是我們沒(méi)有那么關(guān)注過(guò)而已，我的一些見(jiàn)解希望能提供給易學(xué)愛(ài)好者作為提高認(rèn)識(shí)的一些借鑒：

萬(wàn)法歸一。天地運(yùn)行、江河流動(dòng)、旦夕禍福、都有一定規(guī)律，如果完全掌握這規(guī)律，需要多方面認(rèn)識(shí)，結(jié)合數(shù)學(xué)的計(jì)算。如果只是預(yù)測(cè)運(yùn)行的趨勢(shì)，那是非常簡(jiǎn)單的，既然有規(guī)律，那么就有細(xì)微之處的趨勢(shì)。如行星運(yùn)動(dòng)會(huì)留光影、大地震動(dòng)就會(huì)塌陷、江河流動(dòng)會(huì)帶動(dòng)岸邊的沙土、旦夕禍福就會(huì)體現(xiàn)在命理、陰宅、陽(yáng)宅、相貌等表現(xiàn)上。

如果成功一件事情，所有的磁場(chǎng)表現(xiàn)是朝向一直；如果失敗一件事情，總有差亂的磁場(chǎng)。冥冥之中似乎是命理、風(fēng)水影響了人，其實(shí)人、命理、風(fēng)水又無(wú)形的是一致的，既不可脫離又不可分撥。風(fēng)水的調(diào)和不過(guò)是為捋順差亂的部風(fēng)磁場(chǎng)。而真正主宰著命運(yùn)的是無(wú)形的“神”，如果一定要有形化，你可以認(rèn)為是天神、是釋迦摩尼、是玉皇大帝、是九天玄女、是上帝... ...，其實(shí)無(wú)形的神是：外界大自然規(guī)律和你內(nèi)心小宇宙結(jié)合的環(huán)境，如同廟宇，而你的元神（思想+肉體行為）就是這廟宇里的神。神的層次境界不同，使得神的力量不一。在不能成為智者時(shí)需外力來(lái)穩(wěn)定“神”的存在，堅(jiān)信“神”的存在。

如何穩(wěn)定"神"的存在？那就需要“通靈”（讓自己的神和外界神達(dá)成一種協(xié)議），也就是需要一種信仰，才能將自己的“神”更強(qiáng)大。

上述，就是萬(wàn)法規(guī)一 的思路。易學(xué)哲理可見(jiàn)一斑，很歡迎更多朋友和本人王祥灃討論易學(xué)結(jié)合其他學(xué)科的哲學(xué)思路。我們講解易學(xué)、傳授命理、講解風(fēng)水之道、接受佛學(xué)禪理，體會(huì)道家自然，但是我們不能迷信，我王祥灃將為您用科學(xué)態(tài)度解答一切風(fēng)水、命理、預(yù)測(cè)學(xué)的根本因果。

我經(jīng)常為朋友好友及遠(yuǎn)道而來(lái)的新朋友請(qǐng)我去堪輿，我不在乎對(duì)方能否聽(tīng)懂，但我都會(huì)從基礎(chǔ)到理論再到結(jié)論，前前后后的原因、法則都講解清楚，目的是為告訴對(duì)方，風(fēng)水之道是形、氣、神的結(jié)合，而對(duì)方的神需要自己聚福行善來(lái)修煉，并非形的改造能改變氣、用氣來(lái)改變神。

如果同時(shí)改變那又是另一種景象：形的改變，使氣更好流通、神的改變得出吉祥之氣。這也是我我王祥灃傳播易學(xué)的宗旨（三通）：通形、通氣、通神。

總結(jié)：萬(wàn)法歸一，一歸何處？ 在心中之神。