王祥灃，號三通，江西人，出生于易經(jīng)世家家傳易學第四代傳人，江西贛派易學傳承者、著名堪輿學家，中南財經(jīng)政法大學工商管理碩士。易學及國學學者、中國傳統(tǒng)文化及命理易經(jīng)風水等有獨特見解，中華講師網(wǎng)認證知名講師。1985年開始由父親傳授學習易經(jīng)文化，自幼受深厚古文和易學的熏陶，從不易到簡易的學易過程，并在1995年開始學習家傳絕學，作為易學世家的第四代傳人，后得民間盲派師傅的指導(dǎo)，使得易學更上一層樓。1997年大學期間由歷史系老教授程勇親自傳授易經(jīng)文化，由原來六十四卦的二維思路，衍生三維科學觀五百一十二卦的新理念。經(jīng)過長年的知識累積，于2008年正式開始收徒，并整理創(chuàng)立灃易祥居學術(shù)。2010年作為江浙滬大中型企業(yè)特約易學顧問。2012年3月在北京開設(shè)灃易講堂。2013年6月在浙江寧波正式將《灃易祥居》和裝飾設(shè)計類結(jié)合。

        風水圣樹-羅漢松，神韻清雅且挺拔，有著一股雄渾蒼勁的傲人和高貴氣勢，再加上中國古文化的影響“長壽”、“守財吉祥”等寓意，易學大師王祥灃認為：古人最求的風水最高境界是吉氣的運用和把握，羅漢松多葉且葉多向上挺拔，羅漢松的氣為吉祥、富貴、正官之氣。并且現(xiàn)在追求高品位庭院美化的主人往往喜歡種上一兩株羅漢松，為打造自己的“園式物語”添上神來之筆。

        羅漢松中的羅漢為何意？羅漢即梵文中“阿羅漢”的略稱，佛教認為，一個人因為修行的工夫不同，故取得的成就也有高低之分，每一種成就叫做一個“果位”。阿羅漢果是小乘佛教修行達到的最高果位和境界，在大乘佛教中雖低于佛、菩薩，是第三等，但更貼切人間的果位。佛教稱，獲得這一果位，就可熄滅一切煩惱，圓滿一切功德，永遠不會在投胎轉(zhuǎn)世受所謂“生死輪回”之苦。獲得阿羅漢果位的人叫“阿羅漢”，簡稱“羅漢”。佛教中著名的十八羅漢，傳說是受了佛的囑咐，不入涅盤，常住人間，弘揚佛法，受世人的供養(yǎng)而為眾生作福田。在佛教中羅漢松為寺廟的吉祥之源。

       羅漢松雖為風水生吉祥之氣的圣樹，但羅漢松其枝葉如針似刺，放到財位真是一大損害，反倒弄巧成拙。易學大師王祥灃認為，羅漢松雖葉如葉如針似刺形如火焰，干粗且挺拔，如同一只傲立地面的鳳凰，古人將宅前位置為朱雀位-火鳳凰的造型位，正好植與屋前作為朱雀定生位，化解火之力量，使得屋宅前面朱雀化形于羅漢松，羅漢松常年青綠化解火之戾氣，緩解朱雀生出的是非之事。并且羅漢松在風水學上的寓意是長壽、安康、吉祥，具有避兇化吉，旺宅益主的風水能量。

       古代對“甲”字的來源，都以羅漢松作為形象字之源。在天干像法中“甲”即為官門、官帽、官位等像法，且有“乙”的柔韌性，干粗葉細。將“甲乙”一陰一陽之木完美化身，一張一弛，是吐故納新之法。如果說天山雪蓮是天地留給人類醫(yī)治“肺”病的一株“百草之王”，那么羅漢松是風水中補氣之神物，是天地留給家宅氣不足之病的“百樹之王”。

王祥灃:易學大師王祥灃談風水圣樹-羅漢松的風水應(yīng)用

如圖：如同王祥灃介紹一般，形神相似的“甲”字造型

         王祥灃列舉一些簡單的種植羅漢松定位十三法：

1）別墅、排屋或獨立門宅，門庭前短絀，需種植羅漢松來加補吉祥之氣；

2）別墅、排屋或獨立門宅，門庭前見遮擋大廈或屋宅，需種植羅漢松來加補吉祥之氣；

3）屋宅山向為損丁敗財之向，可在門庭之內(nèi)的生氣、延年之位種植羅漢松，用以放大門庭的吉祥之氣來補充家宅的進氣；

4）官員家宅的驛馬位種植羅漢松盆景，得吉祥之氣助以家宅主人護官和加官，且仕途平坦光明、長壽吉祥；

5）經(jīng)商之人將羅漢松擺設(shè)家宅之中生氣之位，助全家人長壽且招財氣；

6）用二十四山向的玄空法，找到家宅的“3、8”“5、8”“2、8”“9、8”相逢之位，如該位恰逢五鬼、禍害位則不可擺放,也不可擺放室內(nèi)的坤位；

7）屬雞、猴者，將羅漢松種植或盆景放置家宅的正東方或東南方；

8）屬牛、龍、羊、狗者，將羅漢松種植或盆景放置家宅的正西方或西北方；

9）屬虎、兔者，將羅漢松種植或盆景放置家宅的中央位；

10）屬蛇、馬者，將羅漢松種植或盆景放置家宅的正南方；

11）屬豬、鼠者，將羅漢松種植或盆景放置家宅的正北方；

12）如需招人脈和桃花，將羅漢松盆景放置家宅的廁所隔墻放置；

13）陰宅的白虎位，或陰宅門前左右種植。

     王祥灃列舉羅漢松忌種植或盆景放置十法：

1）別墅、排屋或獨立門宅，門庭前有池塘，庭院內(nèi)不可種植羅漢松；

2）一箭穿心，直沖門庭不可種植羅漢松，否者加強直沖之氣，可先做玄關(guān)，種植其他品種大葉植物；

3）不可在公園內(nèi)獨立正圓形或橢圓的花壇內(nèi)種植，花壇可以是多圓組合或方形花壇；

4）不可在機關(guān)單位的庭院里種植羅漢松，王祥灃認為羅漢松吉氣太旺，使得整個機關(guān)單位都得吉氣，不利一、二把手的運勢，所謂物極必反之理，領(lǐng)導(dǎo)與下屬為被克的關(guān)系，使得領(lǐng)導(dǎo)眾叛親離；

5）家宅的伏位、五鬼、禍害位不可將羅漢松種植或盆景擺設(shè)此位；

6）不可將羅漢松種植或盆景擺設(shè)在家宅的財位位置，如有五鬼運財局反之；

7）盡可能避免坤位羅漢松種植或盆景擺設(shè)；

8）用二十四山向的玄空法，忌種植在家宅的“8、8”“1、1”“6、6”“9、9”相逢之位，將吉祥之催至太陽，則為乾卦上九：亢龍有悔。不可在此位種植羅漢松或羅漢松的盆景擺設(shè)；

9）屬雞、猴者，忌種植或盆景擺設(shè)在家宅的西方，木氣太重，金被木相侮；

10）忌陰宅的黃泉位；

      上述的羅漢松種植或盆景擺設(shè)相宜十三法和忌諱十法，原自王祥灃易學的形、氣、神的易學應(yīng)用，如準確無誤的找到羅漢松的風水絕佳位置，需用羅盤準確測量出家宅的吉兇之位。羅漢松為風水圣樹，是風水補吉祥之氣最好風水物品，回望古代官邸、寺廟都將羅漢松作為官員和寺廟的守護之樹，其原因是羅漢松的吐故納新之超強的生命力，如同鳳凰涅槃歸來，傲立于萬物之上。

      風水研究和現(xiàn)代科學研究證明，植物有“血型”，有感情，有語言，有陰陽屬性。植物是有靈性的。用植物布場，可以調(diào)節(jié)小氣候，可以化解一些風水問題。無論在大自然界，還是在城市中，植物與人是相互依存共生的。破壞關(guān)系平衡，就要產(chǎn)生不良后果。西方把城市綠地稱為“城市的肺臟”，是只從植物吸收二氧化碳，吐出人類需要的氧的角度而論的。但從風水學角度觀之，植物以及城市綠地，其功能遠非止此！植物之間，植物與人之間存在一種生物場。1982年前蘇聯(lián)科學家發(fā)現(xiàn)植物與建筑都能發(fā)出一種作用于人的“微粒子波”。這個發(fā)現(xiàn)，引起世界園林界的重視和中國風水學研究部門的注意。同時以《植物與風水》為題，連續(xù)在中國易學堪輿研究院（會）的學術(shù)刊物《風水科學》上先后選載有關(guān)論文，肯定了植物的生物場效應(yīng)。