王祥灃 正一道家種生基別稱壽墓或生墳,“基”是根本之意,引申為建筑物埋入地下之底部,如地基、奠基等詞,生基之基,只是“墓基”之意?！吧埂?，實際上是不埋死人的，只埋活人的生辰八字和毛發(fā)、指甲、血、衣、鞋等物品，裝在壇內埋入地下，俗稱“生墳”、“壽墳”。

歷史記載“生基墓”早在唐代即有記載：姚崇自筑壽藏于萬安山，預作壽終之壽墳，張良建壽墳修成正道。直至宋朝、元朝、明朝等朝代，一些人因迷信“生基墓”能催官、增壽、求子、招財而筑造。產生背景在古藺民間有“種生基”的說法，實際上是活人為了迷信“改運”才會實施。“這種習俗很早的時候有，現在基本上絕跡了。當地老人傳說，“種生基”的花費較高，只有舊時的富商或達官貴人才會這樣做。[1] “生基墓”在古藺縣分布廣泛，但真正發(fā)掘出來的還沒有。這一次發(fā)現的“生基墓”，在古藺的古墓發(fā)掘史上尚屬首次。“這座‘生基墓’的墓碑上，有一些圖案和簡單的雕刻，這對研究古藺原住民墓葬習俗有較高的價值。[1] 墓藏物品這種古墓，除了要在墓中埋下當事者用過的衣物、指甲等物品外，還會雕刻精美的墓碑埋藏在地下，但即使是達官貴人或富商，也一般不會“隨葬”金銀玉器等貴重物品。[1] 考古發(fā)掘2014年8月4日，瀘州古藺一建筑工地，無意發(fā)現了一座明代古墓，這座古墓除了墓碑上有奇異的花紋外，墓中沒有金銀玉器，也不見棺木和尸骨。[1] 現場勘查后，古藺縣文物部門工作人員決定，立即對古墓進行保護性發(fā)掘。但讓大家都感到蹊蹺的是，在發(fā)現墓碑的下方及周邊，均未發(fā)現尸骨，甚至連棺木的痕跡也沒有。與此同時，在墓碑周圍清理過程中，也沒有發(fā)現其他有價值的東西。[1] 現場的發(fā)掘人員分析認為，從墓碑上雕刻的花紋和圖案來看，這座古墓的年代應該是明代早中期，墳墓的主人應該是古藺的原住民。但從墓碑深埋于泥土中的發(fā)掘現場來看，這座古墓又有眾多謎團需要解開，比如：古墓中不見尸骨、棺木或隨葬品，甚至連墓室也沒有。[1] 在對現場進行勘察和處理后，古藺縣文物局將墓碑運回作進一步研究。古藺縣文物局工作人員表示，這種奇怪的古墓，叫‘生基墓’，古藺民間也有‘生基墓’的傳說。[1] 代表人物：王祥灃王祥灃，字培龔，號三通道人。中國命理風水易學導師，江西贛派風水秘傳人，當代易經風水大師，世代家傳易學口訣，江西贛派風水傳承者。近年，王祥灃為國內及港臺富商巨賈做過不少生基。道教師承臺灣天師府第六十三代天師護法鼎福道長。中國著名風水大師王祥灃推崇第一改運術：種生基。