胎息 　　風(fēng)水家把龍脈的結(jié)作用人類(lèi)交媾、懷孕以傳宗接代的行為來(lái)比喻，父母山出脈名叫「胎」－－是父母精血所孕；結(jié)穴處名叫「息」－－是精子與卵子結(jié)合所育的嬰兒。也有人以「玄武腦」後的一節(jié)山為父母，落脈處為「胎」，束咽過(guò)峽處為「息」，再起「玄武腦」（主山）為「孕」，結(jié)安處為「育」，這是另一種說(shuō)法，不必太拘泥。 陰宅風(fēng)水--枝干 枝干 　　龍的正脈叫干，分脈叫枝，這可用果樹(shù)來(lái)比喻，詳見(jiàn)本書(shū)卷一．《枝干法》所述。枝和干又 有大小的分別，一條山脈打下來(lái)，旁有分龍，則本龍稱(chēng)為干；分龍之下，又再分龍，則初分之龍又稱(chēng)為干，就像人有子有孫一般，枝的看法也是如此。宋．吳景鸞說(shuō)：“枝干明而嫡庶分?！备?為嫡，枝為庶。其中又有「干中干」、「干中枝」、「枝中干」、「枝中枝」的分別。 　　干的力量大，枝的力量小，但風(fēng)水家分富貴貧賤，并非以枝干為依據(jù)，而是看山脈形體所構(gòu)成的「龍格」。 陰宅風(fēng)水--脈氣 脈氣 　　風(fēng)水家把龍（山脈）、無(wú)形的「氣」，比喻為人身的經(jīng)絡(luò)氣血。人體的十二經(jīng)絡(luò)與奇經(jīng)八脈管「氣」，是生血之本。「氣」是經(jīng)脈發(fā)出來(lái)的，脈旺，「氣」也旺，凡是壟局聳的，氣勢(shì)雄壯；欹斜的，氣墊袁弱；破碎的，氣勢(shì)陷；低小的，氣勢(shì)無(wú)力。風(fēng)水家「因形以察氣，因氣以求脈，因脈以求結(jié)」，達(dá)到這個(gè)程度，才能判吉兇、別作用。清．章仲山說(shuō)：“氣由形辨，舍形何由以辨氣之生死？氣因理之，舍理何由以見(jiàn)氣之堅(jiān)哀？”氣的判別是分為有形的（龍勢(shì)、星辰、穴情、土色、水流董和無(wú)形的（元運(yùn)、挨星），必須有退局的「巒頭」和「理氣」的修養(yǎng)才能做到精微入神的境界。 陰宅風(fēng)水--起伏 起伏 　　地勢(shì)的高低落差叫做起伏，風(fēng)水家所謂的「起」是指星峰高出眾山之外，「伏」是指龍脈潛隱于土地之中。龍脈有起、伏才表示這條龍是生活、有精神的，若沒(méi)有起、伏，就是「呆塊」－－頑蠢的死龍?！对峤?jīng)》說(shuō)：“葬乘生氣?！薄笟狻官F于「生」；生者，活也，龍脈有起、伏才是活的，才有藏風(fēng)聚氣，界水止氣的形勢(shì)。 陰宅風(fēng)水--過(guò)峽 　　兩山相夾（交接），脈從間經(jīng)過(guò)，叫做過(guò)峽。尋龍的過(guò)程，在觀察星峰（山的形體）之後， 最重要的是過(guò)峽這一個(gè)階段。因?yàn)楦改福ㄌハⅲ?、穴點(diǎn)（孕育）的中間是過(guò)峽（結(jié)咽束氣），好 比臍帶－－嬰兒賴(lài)以從母體吸收營(yíng)養(yǎng)的管道，其生命、體質(zhì)皆由此生。 　　從過(guò)峽處可以看穴的結(jié)作情形： （ 1 ）來(lái)大夫小者，多結(jié)近穴；來(lái)小去大者，多結(jié)遠(yuǎn)穴。 （ 2 ）過(guò)峽的情況小巧者，穴星多隱微；峻大者，穴星多顯露。 （ 3 ）穴的土質(zhì)與過(guò)峽處的土質(zhì)相同。 　　曾子南先生說(shuō)：“龍脈行遠(yuǎn)，氣力散漫，然後收斂縮小過(guò)脈，這過(guò)脈的地方，堪輿家稱(chēng)為過(guò)峽，此處前有迎接之山，後有送山，兩邊有旗、鼓、倉(cāng)、庫(kù)、劍、印山夾護(hù)，便是貴龍，主有富貴之應(yīng)。若是無(wú)送無(wú)迎，兩邊又無(wú)旗、鼓、倉(cāng)、庫(kù)山等貴器拱恃，形勢(shì)孤單，且受風(fēng)吹，便為貧賤龍脈，便無(wú)富貴之應(yīng)。”蔣云庵《地理正宗．山龍語(yǔ)類(lèi)》說(shuō)：“過(guò)峽宜短小緊結(jié)，貴有兩護(hù)。 　　龍不過(guò)峽則無(wú)脫卸，無(wú)脫卸則死硬矣！大龍大峽，大開(kāi)大展，大迎大送，兩旁之星，拱夾護(hù)照；所忌者；腰松勢(shì)長(zhǎng)而無(wú)兩翼、護(hù)從單薄而不重疊、夾拱空缺而不周致，則漸殺而漸下矣！”這是關(guān)于山龍過(guò)峽的要點(diǎn)。至于平洋地區(qū)，龍脈的過(guò)峽大都是穿田而過(guò)，呈「草蛇」、「灰線(xiàn)」，平坦舒展，不怕風(fēng)吹。山龍過(guò)峽多是「峰腰」、「鶴膝」、「崩洪」、「絲線(xiàn)」，怕風(fēng)吹。 陰宅風(fēng)水--入首 入首 　　龍脈到了結(jié)穴之際，忽然沖起高山，這座山叫做「入首］，也就昊前面所說(shuō)的「父母山」。 　　古語(yǔ)說(shuō)“未論千里來(lái)龍，且看到頭融結(jié)?！笔呛苤匾囊还?jié)。理氣家可用這節(jié)龍脈來(lái)驗(yàn)證穴形、坐山：例如廣東派的《三星排龍?jiān)E》：坤龍入首，若結(jié)子山，穴形是右弼星。平洋局，水口坤，將祿薦排于水口，挨至坐山，得右弼星，可用于下元。 　　「人首」有三格：直入、橫入、側(cè)入（回龍）；後貴兩旁有護(hù)，前貴朝案言情，明堂、水口、外護(hù)、羅城皆合局。 陰宅風(fēng)水--明堂 明堂 　　古代君王坐北向南以聽(tīng)政，百官朝拜之庭名「明堂」－－南面向明之堂。風(fēng)水家把穴前平坦廣敝的空地稱(chēng)為「明堂」，即取義於此：龍氣住結(jié)，前面馀氣開(kāi)陽(yáng)而成堂局，四周的峰巒墩阜，攢簇聚會(huì)，就像人君視朝，百官獻(xiàn)奏。 　　站在進(jìn)宅門(mén)口或墳?zāi)骨懊嫱鋈?，在視野?nèi)的山水景觀，即可算是明堂的范圍。通常的說(shuō)法：龍虎山以?xún)?nèi)的范圍稱(chēng)「內(nèi)明堂」，龍虎外、朝山內(nèi)稱(chēng)「中明堂」，朝山外稱(chēng)「外明堂一：更細(xì)的分法是把穴星分水下來(lái)，合水處，略有平坦的地方稱(chēng)為「小明堂」，是判斷穴的有無(wú)、真假，最重要的地方?！竷?nèi)明堂」又稱(chēng)「內(nèi)陽(yáng)」，「中明堂」又稱(chēng)「中陽(yáng)」，「外明堂」又稱(chēng)「外陽(yáng)」。內(nèi)堂要聚而聚氣藏風(fēng)，外堂要寬而收朝取勢(shì)，中堂要平正圓凈、大小與龍穴相稱(chēng)（穴大堂小則規(guī)模狹隘，穴小堂大則散漫無(wú)收）。大抵明堂宜正不宜斜、宜圓不宜缺、宜橫不宜直、宜平不宜偏、宜坦不直險(xiǎn)，宜窩不宜突，貴寬闊方圓成象，如鋪氈、掌模（掌中的紋路）、鍋底為吉，側(cè)裂傾摧、反背無(wú)情者為兇。 　　明堂出水的一邊稱(chēng)為「下手」，要緊密，忌曠蕩。明堂中間有墩阜而不舒暢，稱(chēng)為[塞堂」；偏於一邊，或邊高邊低，稱(chēng)為［側(cè)堂］；破碎不平坦，稱(chēng)為「裂堂」；竣急陡瀉，稱(chēng)為「傾堂」；崩塌折斷，稱(chēng)為「摧堂」；對(duì)面山直插礙眼，稱(chēng)為「撞堂」；山腳尖利，直插而入，稱(chēng)為［傾堂射堂」，皆?xún)?。古云［入山尋水口，登穴看明堂?！辜匆悦魈米C穴之法。 陰宅風(fēng)水--開(kāi)帳 開(kāi)帳 　　龍脈的太祖、少祖、列祖、父母等山，如果山肩展開(kāi)，像鳥(niǎo)張開(kāi)翅膀，脈從中心穿出，這叫「開(kāi)帳」。龍有「開(kāi)帳」，不管是什麼星體，必屬貴龍。大貴龍的「開(kāi)帳」，往往展開(kāi)延表數(shù)十里大，氣勢(shì)寬潤(rùn)雄偉。從帳中心穿出的脈就像帝王出巡，兩旁護(hù)衛(wèi)重重，威風(fēng)八面，貴無(wú)倫比，前去必結(jié)富貴的穴地。如果脈是從帳角斜出，起旁峰，叫做「腳氣」，不可稱(chēng)為「帳」。 陰宅風(fēng)水--星辰 星辰 　　未入山而先望見(jiàn)的山的形體，有五星、楊公九星（貪狼、巨門(mén)、祿存、文曲、廉貞、武曲、破軍、左輔、右弼：又稱(chēng)老九星），天機(jī)九星（紫氣、天財(cái)、天罡、掃蕩、孤曜、燥火、金水、太陽(yáng)、大陰；又稱(chēng)廖公九星、小九星）、六府星（太陽(yáng)、太陰、紫氣、月孛、計(jì)都、羅喉：又稱(chēng)六曜、三臺(tái)）。 　　五星：金星頭圓而足闊；木星頭圓而身直；水星平而生波浪；土星頭平而體秀；火星頭尖而足闊。老九星：貪狼即木星；巨門(mén)即土星；祿存土兼金；文曲即水星；廉貞即火星；武曲即金星；破軍金頭火腳（頭圓腳尖）；左輔形如樸頭，多為眠體（平面）、護(hù)從之山；右弼為隱曜，沒(méi)有凸出的形象，多平坦、無(wú)脊棱。小九星：太陽(yáng)是高大的金星；太陰是扁形的金星；金水是金水兼體；紫氣是木星；天財(cái)是土星，有平腦（山頭平直）、雙腦（兩個(gè)山頭相連）、凹腦（山頭的中間低凹）三種形體； 　　天罡是金頭火腳；孤曜是不圓不方，土金兼體，形狀頑鈍肥蠢；掃蕩是水星，多紋多浪，凹凹凸凸的山。六府星是生在大山上面的小山，或一個(gè)、或二三個(gè)；小圓山為太陽(yáng)，小圓山扁闊為太陰，小圓山稍尖而直為紫氣，小尖山為羅喉，小方山為計(jì)都，小圓山若波浪為月孛；龍身有六府星出現(xiàn)，必結(jié)大地。 陰宅風(fēng)水--應(yīng)星．變星．間星 應(yīng)星．變星．間星 應(yīng)星：就是少祖山（宗山），是行龍（延伸的山脈）之主。 變星：延伸的山脈中，出現(xiàn)的不同形狀的山峰；如方形的群山中，出現(xiàn)一座圖形的山峰，這叫「剝換」。 間星：延伸的兩揮形體的山脈中，在中間那一段的山就是「間星」；如兩座高尖的山之間，有低平的山。 陰宅風(fēng)水--脫卸剝換 脫卸剝換 　　山脈由高變低，再由低變高；由粗變細(xì)嫩；由石山變土山；由大山變小山或由小山變大山由一種形狀變成另外一種形狀…都稱(chēng)為脫卸剝換。風(fēng)水家注重的是指粗惡頑蠢的山，經(jīng)過(guò)跌、斷的過(guò)程，脫去兇頑，改換秀美的脫卸剝換，由老變嫩的龍脈才能結(jié)出美穴，象一個(gè)人的脫胎換骨。如果山脈沒(méi)有脫換，是殺氣未除，乃草寇滅族的大兇地。 陰宅風(fēng)水--正體．變體．兼體．貼體．襯體 正體．變體．兼體．貼體．襯體 正體：形狀純粹的山峰，即正五星；如純圓形，就是金星。 兼體：由多種形狀合成的山峰，可視為變體。 貼體：山的正面微微突起一個(gè)形體，略有分界者；山面大，要貼。 襯體：山的背面突出一個(gè)形體，有明顯分界者：山面小，要襯。