若論門庭先論水，家道興隆從此起。 中堂天井兩分流，引得外人相窺視。 其次精詳總出水，水要流行須吉位。 陽山宜放陽字水，陰山須放陰水去。 合得陰陽不駁雜，去來皆要星辰利。 假如坐亥向巳方，巽巳長生去有妨。 但得斜穿丙丁去，不然左穿出乙方。 折歸已巽橫斜過，卻穿丙丁去亦良。 仍忌午與坤申位，更有吉辰非去方。 陰陽宅風水之砂 　　砂，穴四周的山。風水觀念認為：山厚人肥，山瘦人饑，山清人貴，山破人悲，山歸人聚，山走人離，山長人勇，山縮人低，山明人達，山暗人迷，山順人孝，山逆人嘶。山形變化不定，有左觀方者而右觀圓者，高視而正，低視而偏，正視而丑，側(cè)視而美。要使山形變化，關(guān)鍵在點穴。穴點得好，就能使遠山變近，高山變低，惡山變秀，丑山變美，去山回還，斜山端正。砂形之情態(tài)萬殊，咫尺之移頗異。砂水相連，砂關(guān)水，水關(guān)砂。抱穴之砂關(guān)元辰水，龍虎之砂關(guān)懷中水，近案之砂關(guān)中堂水，外朝之砂關(guān)外龍水。穴前兩邊是侍砂，能遮惡風。從龍抱擁的是衛(wèi)砂，外御凹風，內(nèi)增氣勢。繞抱穴前的是迎砂，面前特立的是朝砂。水左來，砂右轉(zhuǎn)。水右來，砂左轉(zhuǎn)。 　黃妙應在《博山篇》論砂說："水口之砂最關(guān)利害，交插緊密，龍神斯聚。走劇順飛，真龍必去。砂有三類，肥圓正為富局，秀尖麗為貴局，斜臃腫為賤局。砂砂有殺，汝知乎？有尖射的，破透頂?shù)?，探出頭的，身反向的，順水走的，高壓穴的，皆兇相也。又有相關(guān)的，破碎的，直強的，狹逼的，低陷的，斜亂的，粗大的，瘦弱的，短縮的，昂頭的，背面的，斷腰的，皆砂中禍也。"這就將那些看起來不舒服的砂統(tǒng)統(tǒng)歸于"兇""禍"之相，在這些地方不得點穴。 　　風水還講究砂的宏觀布局，凡穴四周都有富貴之砂，主吉。砂的排列要層層疊疊，前后有序，一律內(nèi)傾，似有情之意。砂腳有潺潺流水，環(huán)繞緩流，就是好砂。(見砂法全圖) 風水的這些觀念，提出了山與人的關(guān)系。山勢與人的肥、瘦、勇、貴、高、低、離，聚、明、暗是有關(guān)系的。桂林山水中生活的人，具有南方人的秀麗之美。大別山中生活的入，具有純樸厚實之美。海濱大山中生活的人，具有彪悍曠達之美。 　　風水的這些觀念，又提出了山形與視角的關(guān)系。古詩云：橫看成嶺側(cè)成峰，左右高低皆不同?？瓷綍r，從左、右、高、低、正、側(cè)審視，就會得出不同認識。地點選得好，遠近、高低、惡秀、丑美、去回均可變化。這實際上有樸素的辯證法思想。 　　可惜的是，風水觀念將這些比較正確的認識運用到喪葬中，將山作為穴的侍、朝、衛(wèi)、迎，這就未免太荒唐了。