乾卦的代號是7:7[1]，主卦和客卦都是7卦乾卦[2]，三條爻當位，三條爻不當位，不存在有應(yīng)關(guān)系[3]。7卦乾卦的卦象是天，天的特性是強健，主方和客方都很強健，主卦和客卦的陽數(shù)比是7:7，是二個最大陽數(shù)的比，主客雙方勢均力敵，雙方都有強大的力量，也都有同樣的高亢缺點，可以是強健的競爭者，也可能是雙贏的合作者，關(guān)鍵在于主方如何巧妙地處理[3]。左圖中，紅色表示當位的爻，天藍色表示不當位的爻。 乾卦的各條爻之間沒有有應(yīng)”。 乾卦，易經(jīng)學(xué)說專用名詞，是易經(jīng)六十四卦的第一卦，上上卦，象曰：天行健，君子以自強不息，卦辭，元亨利貞。乾卦主顯，是“顯學(xué)”，坤卦主隱，是隱學(xué)。兩卦不可分割，乃是一個整體，是萬物運動最本質(zhì)的過程。乾卦講的是一個事物從發(fā)生到繁榮的過程，即春生--夏長，與坤卦相反，坤卦講秋收冬藏的過程。 起卦 乾是7:7卦的卦名，7:7是乾卦的代號?！扒?qián)，代表天：乾坤（“坤”，代表地）。7:7卦的主卦和客卦都是7卦乾卦，卦象是天，天的特性是強健，主方和客方都很強健，主卦和客卦的陽數(shù)比是7:7，是二個最大陽數(shù)的比，主客雙方勢均力敵，雙方都有強大的力量，也都有同樣的高亢缺點，可以是強健的競爭著，也可能是雙贏的合作者，關(guān)鍵在于主方如何巧妙地處理。 起卦前需要客觀地、全面地、準確地分析主方和客方情況，必須至少符合下列條件之一，此卦才有參考價值： 主方與天很相似，客方也與天很相似。 主方陽數(shù)是7，客方陽數(shù)也是7。 主方的行動是陽，素質(zhì)是陽，態(tài)度是陽；客方的行動、素質(zhì)和態(tài)度也是陽、陽和陽。 切勿用任何隨機數(shù)方式起卦，否則此卦不能用作決策工具。 結(jié)構(gòu)和卦爻辭 乾卦的結(jié)構(gòu)和卦爻辭 乾卦的結(jié)構(gòu)和卦爻辭 左圖中，有三條紅色的爻，有三條天藍色的爻。紅色的爻在第一、三和五的位置上，這三個位置叫陽位，陽爻在陽位，稱作當位，這三條爻都是當位，這是三個對主方有利的潛在因素。卦中，第二、四和六的位置，叫陰位，陰爻在陰位，稱作當位，陽爻在陰位，稱作不當位，這三個位置上的爻都是陽爻，都不當位，這是三個對主方不利的潛在因素。前面，很多卦的結(jié)構(gòu)圖中有箭頭，表示陰陽和諧關(guān)系，那叫有應(yīng)，這里，沒有有應(yīng)的爻，這表明主方與客方當前關(guān)系中，沒有和諧，只有矛盾。換句話說，乾卦中，六條爻所表示出的對主方有利或者不利的因素，都是潛在的，沒有真正的，關(guān)鍵在于主方如何處理，利用有利的潛在因素，避免發(fā)生不利因素。還要注意，主方不能改變客方的情況，只能使主方自己的情況發(fā)生變化。 主卦的三條爻 主卦下爻代表主方的行動，當位，這是對主方有利的潛在因素，主方不須要改變自己的積極主動行動，但是，須要耐心地等待客方發(fā)生變化，一旦客方有消極被動表現(xiàn)，就是好機會，捕捉這樣的良機。 主卦的中爻代表主方素質(zhì)[2]，不當位，表示在與客方相處中，主方的良好素質(zhì)可能受損失，這是對主方不利的潛在因素。為了避免這種不利的潛在因素成為真正的對主方不利的因素，一方面，主方不能自滿，要努力找出自己的不足之處，找到可以從客方的良好素質(zhì)取得補益的地方；另一方面，要用自己的積極行動和堅定的態(tài)度保護自己的良好素質(zhì)。 主卦 上爻代表主方態(tài)度，當位，表示這是一個對主方有利的潛在因素，主方可以用強硬態(tài)度，不讓客方傷害自己的素質(zhì)。不過，客方態(tài)度也強硬，主方應(yīng)當耐心地從客方的態(tài)度發(fā)現(xiàn)可以利用的機會，從而抑制客方，保護自己的素質(zhì)，或者從客方的良好素質(zhì)獲益。這里要注意，上爻是對中爻的補充，中爻與上爻都是陽爻，表示素質(zhì)非常好，實力非常強大，這就存在傲慢和粗暴的可能，所以，主方在保持強硬態(tài)度的同時，要避免強硬過度，避免傲慢，避免粗暴。 乾卦的爻辭描述了龍。在生物進化史中，有過龐大的恐龍，不過，龍不是恐龍，而是一種中華民族塑造出的虛擬動物。爻辭中的龍，能潛于深水，能出現(xiàn)于田野，能跳躍在深淵，又能飛舞在天，君子像龍一樣兢兢業(yè)業(yè)，“終日乾乾”，又高度警惕外來侵犯，“夕惕若”。然而，龍有一個缺點：亢。“亢龍，有悔”。在事物的螺旋線發(fā)展規(guī)律中，乾卦是發(fā)展的頂峰，再往前就將衰落，龍的強健的優(yōu)點和亢的缺點全面地反映了乾卦在螺旋線發(fā)展規(guī)律中的位置。刪去判斷詞，六條爻辭就是一首位置的以“乾”為主題的散文詩，下面是其譯文。 （機會不到時像巨龍或是潛伏深谷，或是騰躍而起，不會有災(zāi)難。， （像）看見龍出現(xiàn)在大地上，有利于大德大才的人出來治世。 他終日兢兢業(yè)業(yè)，晚間保持警惕， （他像）龍有時在深淵中跳躍，（隨時準備躍出去）， （一旦機會到來，他就像）龍在天上飛舞，表現(xiàn)得（真正）像大人物。 （注意啊）高傲的龍，（會）有悔恨。 與別的卦不同，乾卦有一條用陽，用陽突出了克服缺點亢的重要性，沒有亢，就“見群龍無首”，就吉。 正是由于乾卦的強健性質(zhì)和亢的缺點，7:7卦乾卦，并不是特別對主方有利的卦，在整個卦爻辭中，沒有一個“吉”字，只有“亨”、“利”、“悔”和“咎”等比較一般的判斷詞，僅僅是在用陽中，在“見群龍無首”的情況下，才有“吉”。 下面逐條說明卦爻辭： 2 卦辭 編輯 〖卦辭原文〗元亨利貞。 〖譯文〗很順利，利于堅持下去。 〖解說〗卦辭反映從主方的角度考慮主客關(guān)系的現(xiàn)狀及發(fā)展變化?！昂唷保ㄟ_，順利；如，萬事亨通?！巴ㄟ_”和“順利”都可以表示事物發(fā)展和變化的狀態(tài)?！柏憽保瑘猿??！霸唷?，事情進展很順利。主方能否面對挑戰(zhàn)取得勝利取決于如何發(fā)揮自己的優(yōu)勢，克服客方造成的困難。主方應(yīng)當努力將當前狀態(tài)堅持下去，既不宜在挑戰(zhàn)前退卻，也不宜不考慮客方的態(tài)度而盲動。[4] 乾(theQianDiagram)·元亨利貞。 乾卦 《子夏傳》說：元為原始之意；亨為開通之意；利為和諧之意；貞為貞固之意。 《彖》曰：大哉乾元，萬物資始，乃統(tǒng)天。云行雨施，品物流行。大明終始，六位時成，時乘六龍以御天。乾道變化，各正性命，保合太和，乃利貞。首出庶物，萬國咸寧。 3 爻辭 編輯 初九 〖原文〗潛龍勿用。 〖譯文〗潛藏的龍，不要施展威力。 〖解說〗這是乾卦第一爻的爻辭，第一爻是主卦下爻，代表主方的行動，這條爻是陽爻，象征主方積極主動地謀取和擴大自己的利益，比如說，創(chuàng)新、創(chuàng)業(yè)、投資、進攻、求職、示愛，等等。龍是富有活力和強健的象征，常言“龍騰虎躍”。在這里，龍代表主方。主方積極主動，努力進取，是正確的行動。但是這種行動與客方有抵觸?！皾擙垺?，把活力和才能適當?shù)跐摬仄饋?；“勿用”，不要用。但是，不是說完全不要用，而是說在“潛藏”意義上的不要用，而是說要適當?shù)赜?，避免和客方抵觸，遇有抵觸，就要設(shè)法避讓。只要注意避讓抵觸，主動積極的行動是正確的。主方應(yīng)當盡量做好客方希望和要求做的，避免做客方不希望、或者沒有要求做的事。如果不“潛”，不“勿用”，則可能遇到麻煩，情況可能會變得不利于主方。 〖結(jié)構(gòu)分析〗第一爻位置是陽位，這條爻是陽爻，陽爻在陽位，當位，然而與四陽不有應(yīng)。當位表明主方的積極主動是對主方有利的潛在因素；不有應(yīng)表明這種有利的潛在因素并不是真正的對主方有利的因素。主方不可盲目行動，應(yīng)當耐心地等待時機，“潛龍，勿用”，在發(fā)現(xiàn)有機可乘的時候，立即行動。[5] 九二 〖原文〗見（xiàn）龍在田，利見大人。 〖譯文〗龍在田野里出現(xiàn)了，利于表現(xiàn)為大人物。 〖解說〗第二爻是主卦中爻，代表主方素質(zhì)，這條爻是陽爻，象征主方素質(zhì)良好，比如說，主方有資金、有地位、有權(quán)力、有實力、有技術(shù)，等等。龍是力量的象征，中國人被稱為龍的傳人。在這里，龍代表主方。“見龍在田”，爻辭中的“見”有“現(xiàn)”的意思。主方應(yīng)當充分顯示自己的能力，把自己表現(xiàn)為一個對客方有重要作用的“大人”，“利見大人”。如果主方不能把自己的才華和能力充分顯示出來，不“見龍在田”，不把自己表現(xiàn)為一個對客方有重要作用的“大人”，情況就不一定對主方有利。 〖結(jié)構(gòu)分析〗第二爻位置是陰位，這條爻是陽爻，陽爻在陰位，不當位，并且與五陽不有應(yīng)。不當位表明這是對主方不利的潛在因素，一方面，主方可能為自己的良好素質(zhì)而自滿，缺乏從客方吸取補益的要求；另一方面，主方的良好素質(zhì)可能被客方竊取，遭受損失。不有應(yīng)表明客方素質(zhì)也良好，客方?jīng)]有竊取主方利益的要求，這主方的良好素質(zhì)還不是真正的對主方不利的因素。不過，主方還是應(yīng)當保護自己的利益，避免不利因素發(fā)生。“見龍在田”，田是出莊稼的地方，龍不駐守海底龍宮，也不上天造雨，而在田野守衛(wèi)莊稼，并且守衛(wèi)莊稼時展示出巨大的威力，“利見大人”，這些都強調(diào)保護主方自己利益的重要。 九三 〖原文〗君子終日乾乾，夕惕若厲，無咎。[6] 〖譯文〗他終日兢兢業(yè)業(yè)，晚間保持警惕，危險，沒有災(zāi)難。 〖解說〗第三爻是主卦上爻，代表主方態(tài)度，陽表示主方態(tài)度強硬。同時，第三爻是對第二爻的補充，第二爻是陽，第三爻也是陽，這表示主方素質(zhì)很好。在強硬態(tài)度中，可能表現(xiàn)出傲慢、粗暴等缺點?！熬印敝钙沸院玫娜?，傳統(tǒng)上“君子”多指男性。這里，“君子”指主方。主方應(yīng)當克服自己的缺點，勤勤懇懇地工作，“君子終日乾乾”，“夕惕若”。在客方挑戰(zhàn)前，如果主方不虛心聽取客方意見，過于表現(xiàn)自己，對主方自己來說是危險的，“厲”。如果主方注意克服自己的缺點，只要盡力而為，虛心謹慎，努力工作，即可“無咎”。 〖結(jié)構(gòu)分析〗第三爻位置是陽位，這條爻是陽爻，陽爻在陽位，當位，然而與六陽不有應(yīng)。當位表明主方強硬態(tài)度是正確的，主方需要強硬態(tài)度以保護自己的利益，并且在與客方的較量中取得優(yōu)勢，這是對主方有利的潛在因素。然而，客方態(tài)度也強硬，客方并不接受主方壓抑，這潛在的有利因素沒有成為現(xiàn)實。由此，主方須要繼續(xù)努力增強自己的素質(zhì)，“君子終日乾乾”，切不可盲目自滿，要保持對客方的警惕，“夕惕若，厲無咎”。 九四 〖原文〗或躍在淵，無咎。 〖譯文〗龍有時在深淵中跳躍，無所怪罪。 〖解說〗第四爻是客卦下爻，代表客方行動，陽，表示客方積極主動地謀取和擴大自己的利益，比如說，創(chuàng)新、創(chuàng)業(yè)、投資、進攻、求職、示愛，等等。爻辭中暗示的“龍”指主方。雖然，代表客方的經(jīng)卦也是乾卦，但是由于這是從主方的角度看雙方關(guān)系，在“或躍在淵”中的主語是“龍”，與第一、二爻中的“龍”的意思是一致的，代表主方，不代表客方。這個爻辭中的“淵”象征客方的行動，主方只能在客方限定的范圍內(nèi)行動，“或躍在淵”。如果主方按客方要求行動，則無所罪怪，“或躍在淵，無咎”。如果主方行動超越了客方規(guī)定的范圍，就可能受到罪怪。 〖結(jié)構(gòu)分析〗第四爻位置是陰位，這條爻是陽爻，不當位，并且和一陽不有應(yīng)。不當位表明客方的積極主動可能損害主方的利益，是對主方不利的潛在因素；不有應(yīng)表明客方的積極主動與主方的積極主動有矛盾，由于這矛盾的存在，這潛在因素不能成為事實。因此，主方必須謹慎行動，“或躍在淵”，這是客觀形勢的需要，不要怪罪主方，“無咎”。 九五 〖原文〗飛龍在天，利見大人。[7] 〖譯文〗龍在天上飛舞，利于表現(xiàn)得像大人物。 〖解說〗這是乾卦第五爻爻辭，代表客方的素質(zhì)。這條爻是陽爻，象征客方素質(zhì)良好。這里的“龍”指主方。這條爻辭深刻地表達了客方的良好素質(zhì)有利于主方，開辟了任主方這條“蛟龍”騰飛的廣闊“天空”，主方應(yīng)當利用良好的機遇，充分發(fā)揮自己的聰明才智，“飛龍在天，利見大人”。 〖結(jié)構(gòu)分析〗第五爻位置是陽位，這條爻是陽爻，陽爻在陽位，當位，然而與二陽不有應(yīng)。當位表明客方的良好素質(zhì)是對主方有利的潛在因素，不有應(yīng)表明在素質(zhì)方面不存在主方和客方的陰陽和諧關(guān)系，不存在主方自然從客方素質(zhì)得益的可能，主方應(yīng)當積極主動地從客方的良好素質(zhì)奪取利益，“飛龍在天”，并且展現(xiàn)出自己的全部威力，“利見大人”。 上九 〖原文〗亢龍有悔。 〖譯文〗高傲的龍，有悔恨。 〖解說〗這是乾卦第六爻爻辭，代表客方態(tài)度。這個爻是陽爻，象征客方態(tài)度強硬。主方為了顯示自己的能力和成績，又不大愛聽別人意見，就有可能一意孤行，從而可能招致由態(tài)度強硬的客方來的麻煩、使自己受到損失，為自己的高傲態(tài)度后悔，正如爻辭告誡“亢龍有悔”。所以，“亢龍有悔”這句話不是針對客方說的，而是針對主方說的?？头綉B(tài)度是客觀存在的條件，主方需要適應(yīng)這個條件約束自己的行為。如果主方謹慎從事，為龍而不亢，則不致有悔?！翱骸?kàng)，高，高傲：高亢。 〖結(jié)構(gòu)分析〗第六爻位置是陰位，這條爻是陽爻，陽爻在陰位，不當位，并且和三陽不有應(yīng)。不當位表明客方的態(tài)度強硬，是對主方不利的潛在因素，主方有可能受到客方的壓抑；不有應(yīng)表明主方態(tài)度也強硬，不接受客方壓抑，這不利的潛在因素并沒有成為真正的對主方不利的因素。然而，第六爻是對第五爻的補充，第五爻和第六爻都是陽爻，表示客方素質(zhì)非常好，實力非常強大，因此，客方可能強硬過分，顯得傲慢與粗暴；另一方面，第三爻是對第二爻的補充，主方態(tài)度也可能強硬過度，也表現(xiàn)得傲慢和粗暴。主方和客方都是“亢龍”，主方的傲慢與粗暴有可能激勵傲慢的客方更粗暴，從而使主方受到損失，主方為之悔恨，“有悔”。 用九 〖用陽原文〗見群龍無首，吉。 〖譯文〗出現(xiàn)龍群，沒有首領(lǐng)，吉利。 〖解說〗用陽為乾卦所特有，說明如何使用陽的概念。陽代表天的性質(zhì)，龍是陽的鮮明形象，乾卦的六條爻辭具體描述了龍的特性，潛、惕、躍、飛，都表現(xiàn)出了龍的強健，然而，龍也有“亢”的缺點，這個缺點使得龍愛爭霸。主客雙方關(guān)系中，如果主方具有龍的特點，又克服了“亢”的缺點，就能夠與客方一起；如果客方也如此，雙方都不爭霸，就出現(xiàn)“群龍無首”的局面，這局面對于主方來說是吉利的。在此，“吉”，仍然是針對主方說的，因為別卦是以主方為觀察情況的基點。乾卦加了這條用陽，特別強調(diào)運用陽的強健性質(zhì)的時候，不要忽略其“亢”缺點。 4 原文 編輯 第一卦 乾乾為天乾下乾上 乾，元亨利貞[8] 初九：潛龍勿用。九二：見龍在田，利見大人。九三：君子終日乾乾，夕惕若，厲，無咎。九四：或躍在淵，無咎。九五：飛龍在天，利見大人。上九：亢龍有悔。用九：見群龍無首，吉。 彖曰：大哉乾元，萬物資始，乃統(tǒng)天。云行雨施，品物流行。大明終始，六位時成，時乘六龍以御天。乾道變化，各正性命，保合太和，乃利貞。首出庶物，萬國咸寧。 象曰：天行健，君子以自強不息。 潛龍勿用，陽在下也。見龍在田，德施普也。終日乾乾，反復(fù)道也?；蜍S在淵，進無咎也。飛龍在天，大人造也。亢龍有悔，盈不久也。用九，天德不可為首也。 文言曰：“元者，善之長也，亨者，嘉之會也，利者，義之和也，貞者，事之干也。君子體仁，足以長人；嘉會。足以合禮；利物，足以和義，貞固，足以干事。君子行此四者，故曰：乾，元亨利貞?！? 初九曰：“潛龍勿用?！焙沃^也？ 子曰：“龍德而隱者也。不易乎世，不成乎名；遁世無悶，不見是而無悶；樂則行之，憂則違之；確乎其不可拔，潛龍也?！? 九二曰：“見龍在田，利見大人。”何謂也？ 子曰：“龍德而正中者也。庸言之信，庸行之謹，閑邪存其誠，善世而不伐，德博而化。易曰：‘見龍在田，利見大人?！乱病！? 九三曰：“君子終日乾乾，夕惕若厲，無咎?！焙沃^也？ 子曰：“君子進德修業(yè)，忠信，所以進德乎。修辭立其誠，所以居業(yè)也。知至至也，可與幾也。知終終也，可與存義也。是故，居上位而不驕，在下位而不憂。故乾乾，因其時而惕，雖危而無咎矣?！? 九四曰：“或躍在淵，無咎?！焙沃^也？ 子曰：“上下無常，非為邪也。進退無恒，非離群也。君子進德修業(yè)，欲及時也，故無咎?！? 九五曰：“飛龍在天，利見大人?！焙沃^也？ 子曰：“同聲相應(yīng)，同氣相求；水流濕，火就燥；云從龍，風(fēng)從虎。圣人作，而萬物睹，本乎天者親上，本平地者親下，則各從其類也?！? 上九曰：“亢龍有悔?！焙沃^也？ 子曰：“貴而無位，高爾無民，賢人在下而無輔，是以動而有悔也。” 潛龍勿用，下也。見龍在田，時舍也。終日乾乾，行事也?；蜍S在淵，自試也。飛龍在天，上治也?？糊堄谢?，窮之災(zāi)也。乾元用九，天下治也。 潛龍勿用，陽氣潛藏。見龍在田，天下文明。終日乾乾，與時偕行?；蜍S在淵，乾道乃革。飛龍在天，乃位乎天德?？糊堄谢?，與時偕極，乾元用九，乃見天則。 乾元者，始而亨者也。利貞者，性情也。乾始能以美利利天下，不言所利。大矣哉！大哉乾乎？剛健中正，純粹精也。六爻發(fā)揮，旁通情也。時乘六龍，以御天也。云行雨施，天下平也。 君子以成德為行，日可見之行也。潛之為言也，隱而未見，行而未成，是以君子弗用也。 君子學(xué)以聚之，問以辯之，寬以居之，仁以行之。易曰：“見龍在田，利見大人?！本乱病? 九三，重剛而不中，上不在天，下不在田，中不在人，故或之?；蛑?，疑之也，故無咎。夫大人者，與天地合其德，與日月合起明，與四時合起序，與鬼神合其吉兇。先天下而天弗違，后天而奉天時。天且弗違，而況于人乎？況于鬼神乎？ 亢之為言也，知進而不知退，知存而不知亡，知得而不知喪。其惟圣人乎？知進退存亡，而不失其正者，其為圣人乎？ 乾卦 元亨，利貞。 注釋：元亨講的內(nèi)卦，利貞講的外卦。乾卦主顯，是“顯學(xué)”，坤卦主隱，是隱學(xué)。兩卦不可分割，乃是一個整體，是萬物運動最本質(zhì)的過程。乾坤二卦也是六十四卦的綱要，因為乾坤二卦變化的過程當中，包涵了其他所有的卦。乾卦講的是一個事物從發(fā)生到繁榮的過程，即春生--夏長，坤卦則相反，講的是秋收---冬藏的過程。 初九：潛龍勿用。 注釋：龍隱地道，便稱作“潛龍”，龍性乃是陽性，是向上的。初九爻本來自坤卦。為地道中一陽元初生。因時因地，皆還不能有所作為。故爻辭為“勿用”。 九二：見龍在田，利見大人。 注釋：初九、九二爻同為地道，九二要乃是地道之中乾元累積足夠，即將沖出地道，彰顯乾元之德的時候。因而爻辭有“見龍在田”，“見”是出現(xiàn)的意思?！袄姶笕恕钡摹耙姟笔前菀姷纫馑?。當然，這里的拜見肯定不是所謂的“九五”爻。因為在九五爻也有“利見大人”，不然，九五到哪里見大人去？因此，九二爻所見的大人，相當于今天我們所說的“貴人”，就像一個初出校門的學(xué)生，無論你有怎樣的才華，還需要有伯樂和慧眼者啊。這里初九通過累積學(xué)習(xí)到了九二，自然有初露鋒芒之象。 九三：君子終日乾乾，夕惕若厲，無咎。 注釋：“乾乾”是奮斗不息的意思，好比那句“天行健，君子以自強不息”，就是這里來的。爻辭的意思是：君子終日勞累奮斗不息，朝夕警惕憂患，感覺前行的道路困難重重。占語是:這是沒有錯誤的。九二升至人道之初，剛從地道中突破出來，于人于己，都是人道的開始，也是需要累積學(xué)習(xí)的，加上乾元本身具有奮斗不息的品德，從初九到九三，內(nèi)卦結(jié)束，一直秉持乾元之德，乾為日，固有終日乾乾之象?！跋μ枞魠枴?，是因為九三處在內(nèi)外變化之際?；騼?nèi)或外，或上或下，三爻的努力全在于此。 九四：或躍在淵，無咎。 注釋：九三的累積壯大，終于到了人道的繁榮時刻。無論是資歷還是才能都到了。這個時候剛來到上卦的九四，由于自身乾元、龍性的影響，自己又不甘落后了，一門心思，想攀上新的高峰，即是九五、上九的天道。所謂人都求一個發(fā)展的極致，這里也是一樣?！盎蜍S在淵”的或在這里可以理解為一種嘗試，九四嘗試著上躍，上躍不行，則暫居淵中，以待時、位。為什么占語是無咎？因為九四在人道的才能、經(jīng)驗的累積將足未足，嘗試性的上躍，是沒有錯誤的。 九五：飛龍在天，利見大人。 注釋：龍、乾元本屬天道，九四返回九五，進入天道，就像人回到家一般自由自在，如魚得水。真是“天高任鳥飛，海闊任魚游”。這時候，無論是地位、才智，都達到了成熟階段，正是大展拳腳的時候。而那片天空就是你要找的“大人”所提供給你。 上九：亢龍有悔。 注釋：亢龍，龍飛過高，就叫亢，剛過易折也是這個意思。這一爻秉持了一個自然宇宙的規(guī)律，就是陰陽的相互變化，一種事物從來沒有無限制的興盛下去。生的另一面就預(yù)示著死亡。乾卦從初九累積發(fā)展到上九，已經(jīng)達到一個極致，所謂陽極生陰，此時乾卦中生出一絲坤元來，這就是坤卦的初六：履霜，堅冰至。他這是在告訴我們，坤元開始凝聚了。“亢龍有悔”的悔就是指的這一絲坤元。用九：見群龍無首，吉。 用九：見群龍無首，吉。 注釋：《象》曰：“用九”，天德不可為首也?！坝镁拧钡呢诚笳f明，天雖生萬物，但卻不居首、不居功。 說明：用九，即首尾交接，天人合一。《易經(jīng)》中，只有兩卦是有七個卦辭——乾卦與坤卦。周文王在乾卦的用九中寫道：“見群龍無首，吉?！睘槭裁茨兀恳话阈稳萑糊垷o首，多是貶義詞，但周文王卻說群龍無首是吉。其實確實如此，如果大家已成為龍， 或成為成熟的領(lǐng)導(dǎo)者，每個人都可以做好自己的工作，那當然是吉，這就是群龍的境界。在此，人人都可以成長，人人都可以成為領(lǐng)導(dǎo)者，每個人都能夠在自己的崗位上成為出類拔萃的領(lǐng)導(dǎo)者。最高的領(lǐng)導(dǎo)者不以領(lǐng)袖自居，不是每天在提醒人家：別忘記我還是局長、市長或書記。不用提醒，人家自然會尊敬你，都能夠自然而然 地把工作做好。如果能夠達到這種境界，那就是一種忘我的理想狀態(tài)。群龍：人人如龍。無首：每個人都能有自己的精神世界。 乾為天（乾卦）（the Qian Diagram）剛健中正 乾卦在八宮卦屬乾宮 上上卦 象曰：天行健，君子以自強不息 這個卦是同卦（下乾上乾）相疊。象征天，喻龍（德才的君子），又象征純粹的陽 和健，表明興盛強健。乾卦是根據(jù)萬物變通的道理，以“元、亨、利、貞”為卦辭，示 吉祥如意，教導(dǎo)人遵守天道的德行。 （乾下乾上） 第1卦，乾為天（乾卦）剛健中正上上卦 象曰：困龍得水好運交，不由喜氣上眉梢，一切謀望皆如意，向后時運漸漸高。 事業(yè)：大吉大利，萬事如意，心想事成，自有天佑，春風(fēng)得意，事業(yè)如日中天。但陽氣已達頂點，盛極必衰，務(wù)須提高警惕，小心謹慎。力戒驕傲，冷靜處世，心境平和，如是則能充分發(fā)揮才智，保證事業(yè)成功。 經(jīng)商：十分順利，有發(fā)展向上的大好機會。但切勿操之過急，宜冷靜分析形勢，把握時機，堅持商業(yè)道德，冷靜對待中途出現(xiàn)的困難，定會有滿意的結(jié)果。 求名：潛在能力尚未充分發(fā)揮，只要進一步努力，克服驕傲自滿情緒，進業(yè)修德，以淵博學(xué)識和高尚品質(zhì)，成君子之名。 外出：利于出行，結(jié)伴而行更佳。婚戀：陽盛陰衰，但剛?cè)峥上酀?，形成美滿結(jié)果。女性溫柔者更佳。 決策：可成就大的事業(yè)。堅持此卦的剛健、正直、公允的實質(zhì)，修養(yǎng)德行，積累知識，堅定信念，自強不息，必能克服困難，消除災(zāi)難。 乾(the Qian Diagram)·元亨利貞。 《子夏傳》說：元為原始之意；亨為開通之意；利為和諧之意；貞為貞固之意。 《彖》曰：大哉乾元，萬物資始，乃統(tǒng)天。云行雨施，品物流行。大明終始，六位時成，時乘六龍以御天。乾道變化，各正性命，保合太和，乃利貞。首出庶物，萬國咸寧。 “元亨利貞”為乾之四德，是天道的本質(zhì)，核心就是一個生字?！断缔o》說：“天地之大德曰生?！鄙且粋€動態(tài)的過程，可以區(qū)為分四個層次歷然的階段，元者，萬物之始；亨者，萬物之長；利者，萬物之遂；貞者，萬物之成。與四時相配，元為春生，亨為夏長，利為秋收，貞為冬藏。這個動態(tài)的過程發(fā)展到貞的階段并未終結(jié)，而是貞下起元，冬去春來，開始又一輪的循環(huán)，因而生生不息，變化日新，永葆蓬勃的生機。 “首出庶物，萬國咸寧?！边@兩句是指把天道運行的規(guī)律應(yīng)用于人事所創(chuàng)造的業(yè)績?！笆壮鍪铩笔蔷臀镔|(zhì)生產(chǎn)的管理而言的，“萬國咸寧”是就社會政治的管理而言的?！吨芤住氛J為，天地無心而成化，鼓萬物而不與圣人同憂，無思慮，無目的，盡管通過自然的運行“保合太和”，卻不會有什么自覺的管理行為，管理行為是人類所特有的，必須設(shè)定一個價值取向和管理目標，自覺地經(jīng)營謀劃，合理安排。天地無心，人類有心，天地無為，人類有為，這是宇宙的自然史與人類的文明史的根本區(qū)別所在。管理之所以必要，是因為天能生物而不能辨物，地能載人而不能治人，天與人各有不同的分職。管理之所以可以，是因為人類可以推天道以明人事，順應(yīng)自然界的和諧規(guī)律來參贊天地之化育，促進事物的發(fā)展，在物資生產(chǎn)方面可以“首出庶物”，促進物產(chǎn)豐富，經(jīng)濟繁榮，在社會政治方面可以“萬國咸寧”，促進政通人和，天下太平。 《象》曰：天行健，君子以自強不息。 【原文】 乾①。元亨、利貞②。[9] 【譯文】 乾卦：大吉大利，吉利的貞卜。 【注釋】 ①乾，卦名。 《周易》以卦為單位，全書共六十四卦。每卦有四個組成部分。即卦畫、卦名、卦辭、爻辭。易卦的結(jié)構(gòu)分為三個層次，最小的單位是爻，基本單位是經(jīng)卦，每卦由二個經(jīng)卦，或者說由六爻組成。經(jīng)卦有八個，即乾，坤、坎、離、巽、震、艮、兌。它們分別代表八種類別的自然物質(zhì)，如乾代表天文之事，坤代表地理之事，卦象是比較單純的。八個經(jīng)卦互相重疊構(gòu)成六十四卦。經(jīng)卦兩兩相重就產(chǎn)生了具有內(nèi)部關(guān)系的復(fù)合卦象。根據(jù)八個經(jīng)卦所代表事物的物理屬性，從而形成了相制相克、相和相應(yīng)的一系列矛盾，用以象征性地概括表示自然、社會的種種現(xiàn)象。卦辭、爻辭，以及《彖》、《象》，即是從不同角度對這些矛盾進行解說，從而判定物象人事的兇吉。組成各卦的兩個經(jīng)卦，又依其位置稱為上卦與下卦。上卦又稱為外卦，下卦又稱為內(nèi)卦。這種位置區(qū)分與卦象、爻位聯(lián)系起來，也是分析卦、爻意義的重要的結(jié)構(gòu)關(guān)系。本卦是同卦相疊(乾下乾上)。六畫都是陽爻(陽爻，參見本卦初九爻題注)，用以象天，喻龍，比喻有才德的君子。后人說《易》多附會，將其象征意義廣泛推衍，用以代表純陽剛健的事物，以及與此相關(guān)聯(lián)的人倫義理概念(可詳《說卦》各篇)· ②元亨、利貞，是兩個貞兆辭?！兑棕浴返呢浴⒇持o可以從很多角度上進行分析。大概可歸納為三種類型：一是貞事辭，它記錄著占筮的具體事情；二是貞兆辭，它指占筮時神靈感應(yīng)的兆示，如吉、兇之類；三是象占辭，它記錄著日常生活中一些異?，F(xiàn)象，比如說夢境中的現(xiàn)象，用以向神靈卜問其吉兇。元，大。亨，通。利貞，《說文》：“貞，卜問也?！崩懀q言吉利的貞卜。 【原文】 《彖》曰①：大哉乾元②，萬物資始③，乃統(tǒng)天④。云行雨施，品物流形⑤。大明始終⑥，六位時成，時乘六龍以御天⑦。乾道變化，各正性命。保合大和，乃利貞⑧。首出庶物，萬國咸寧⑨。 【譯文】 《彖辭》說：偉大啊，上天的開創(chuàng)之功。萬物依賴它獲得生命的胚胎，它們統(tǒng)統(tǒng)屬于上天。云在飄行，雨在降灑，繁殖萬物，賦予形體。太陽運行，升上降下，出東沒西，向南朝北，六方位置，依太陽的軌跡而得以確定。太陽駕駛著六條飛龍在空中有規(guī)律的運行。這種運行變化，形成季節(jié)氣候，萬物從而在大自然中找到適合生存的地位。天的運行，保持、調(diào)整著全面和諧的關(guān)系，于是達到普利萬物，正常循環(huán)的境界。天的功德超出萬種物類，給萬國帶來普遍的康寧。 【注釋】 ①彖(tuan團去聲)，《周易正義》：“彖，斷也，斷定一卦之義，所以名為彖也?！惫湃艘浴跺琛飞舷?、《象》上下、《系辭》上下凡六篇和《文言》、《說卦》、《序卦》、《雜卦》凡四篇，合稱十翼。用十翼以釋經(jīng)，故又稱《易傳》。 ②乾，天。元，始，猶言創(chuàng)始。 ③資，憑借，依賴。 ④統(tǒng)。統(tǒng)率。統(tǒng)天，猶言統(tǒng)屬于天。 ⑤品，品類。這里用如動詞，有繁殖義。品物，繁殖萬物。流，這里引申為賦予。流形，賦予形體。 ⑥大明，高亨說：“《集解》引侯果曰：‘大明，日也?！跏?。終，謂日入；始，謂日出?！? ⑦御，《集解》引茍爽曰：御者，行也?！鄙瞎派裨?，日乘著六條飛龍拉著的車子，以羲和為御，運行在天空。 ⑧保，保持。合，調(diào)整。大和，大讀為太。太和，指自然界的一種普遍調(diào)順諧和的關(guān)系。利，施利。貞，中正。《彖》、《象》釋貞多用此意，與經(jīng)意有出入。 ⑨庶，眾。庶物，猶言萬物。首出庶物，當指天的功德超出萬種物類。咸，皆，周遍。 【原文】 《象》曰①：天行健，君子以自強不息②。 【譯文】 《象辭》說：天道剛健，運行不已。君子觀此卦象，從而以天為法，自強不息。 【注釋】 ①象，《易·乾》疏：“圣人設(shè)卦以寫萬物之象。后人用文字以釋萬物之所象，故曰象?！薄断蟆?，易傳名，十翼之一。它主要是依據(jù)卦象、爻位對卦辭、爻辭進行解釋，評價，推衍。其內(nèi)容貫穿著儒家政治倫理思想。 ②行，王引之說：“行，道也。天行謂天道也。”君子，指德才兼?zhèn)涞娜?。《象辭》釋卦辭，通常將卦象所表示的自然現(xiàn)象與人的品德行為勉強地聯(lián)系起來加以闡發(fā)。 【原文】 初九①：潛龍勿用②。 《象》曰：潛龍勿用，陽在下也。 【譯文】 初九：潛藏的龍，無法施展。 《象辭》說：潛藏的龍，無法施展，因為初九陽爻處在一卦的下位，所以壓抑難伸。 【注釋】 ①初九：爻題。易卦的爻題，以“九”標示陽爻，以“六”標示陰爻。又以初、二、三、四、五、上標示從下至上各爻的順序。就各爻在全卦中的關(guān)系而言，初、三、五為陽位，二、四、上為陰位;而二、五又分為下卦與上卦的中位，初、四分為下卦與上卦的下位，三、上分為下卦與上卦的上位。《文言》還將二看作地位，五看作天位，三看作人位。陰爻、陽爻在這些位置上的分布構(gòu)成了一定的爻位關(guān)系。爻位關(guān)系是分析各爻意義的一種重要依據(jù)(詳見各爻分析)。 ②潛龍勿用，比喻君子壓抑予下層，不能有所作為。 【原文】 九二：見龍在田，利見大人①。 《象》曰：見龍在田，德普施也。 【譯文】 九二：龍出現(xiàn)在大地上，有利于會見貴族王公。 《象辭》說：龍出現(xiàn)在大地上，喻指君子走出了壓抑的低谷，正開始謀取能夠廣泛施予德澤的社會地位。 【注釋】 ①見，讀若現(xiàn)，出現(xiàn)。見龍，系“龍見”的倒裝，猶言龍出現(xiàn)。在田，猶言出現(xiàn)在大地上。王弼說?！鰸撾x隱，故曰‘見龍’，處于地上，故曰‘在田’。德施周普，居中不偏，雖非君位，君之德也。初則不彰。三則乾乾，四則或躍，上則過亢。利見大人，唯二五焉?！蓖蹂鰧τ凇肚坟哉w結(jié)構(gòu)的解說頗為有理。本卦陽爻，由初爻而升到上位，爻辭以龍在地下，人間，天空各個層次的變化來比擬這一爻象，從而附會出人在人生的不同際遇中的自我作用和命運。見龍在田，爻辭以龍出潛在田，表示初九陽爻升進一步，居于下卦中位。此位象極佳，比喻君子掙脫了壓抑的處境，開始步予社會生活，創(chuàng)造建功立業(yè)的條件o 【原文】 九三：君子終日乾乾①，夕惕若，厲，無咎②。 《象》日：終日乾乾，反復(fù)道也。 【譯文】 九三：有才德的君子始終是白天勤奮努力，夜晚戒懼反省，雖然處境艱難，但終究沒有災(zāi)難。 《象辭》說：君子整日里勤奮努力，意思是反復(fù)行道，堅持不舍。 【注釋】 ①乾乾，勤奮努力。②惕，警惕。若，助詞，無義。厲，危險。無咎，沒有災(zāi)難。本爻為陽位，居下卦之極。根據(jù)《系辭》“三與五，同功而異位，三多兇，五多功”的理論，可見本卦九三之爻，象征著君子處于既可大有作為而又充滿兇險的處境之中，如能倍加勤勉戒懼，可以沒有災(zāi)難。 【原文】 九四：或躍在淵，無咎①。 《象》曰：或躍在淵，進無咎也。 【譯文】 九四：龍也許跳進深潭，沒有災(zāi)難。 《象辭》說：龍也許跳進深潭，表示可以有所作為而沒有災(zāi)難。 【注釋】 ①或躍在淵，九四陽爻居上卦下位，根據(jù)《系辭》“二與四，同功而異位，其善不同。二多譽，四多懼”的理論，可見本卦九四之爻，象征著處于進可取譽，退可免難的轉(zhuǎn)折時期。爻辭以龍躍深淵為喻，龍躍入深潭，退可藏身于千仞之下，進可升騰于云天之外，進退有據(jù)，潛躍由心，喻指君子處境從容，故無災(zāi)難。 【原文】 九五：飛龍在天，利見大人①。 《象》曰：飛龍在天，大人造也②。 【譯文】 九五：龍飛騰在空中，有利于會見貴族王公。 《象辭》說：龍飛騰在空中，意味著君子大有所為。 【注釋】 ①飛龍在天，喻君子處尊貴之位。 ②造，朱熹說：“造，猶作也。”大人造，猶言，(九五爻象表明)尊貴的君子大有所為，大有造化。九五之爻，居陽位，又處于上卦中位，可謂性象相合，所處得當，喻指君子處世得意，其事業(yè)如日中天。 【原文】 . 上九：亢龍有悔①。 《象》曰：亢龍有悔，盈不可久也。 【譯文】 上九：升騰到極限的龍會有災(zāi)禍之困。 《象辭》說：升騰到極限的龍會有災(zāi)禍之困，這是警戒人們崇高、盈滿是不可能長久保持的。 【注釋】 ①亢，王肅說：“窮高曰亢?！弊酉摹秱鳌罚骸翱?，極也?！被?，《系辭》：“悔吝者，憂虞之象也?！笨糊堄谢?，以升騰到極高處的龍，喻指身居崇高地位的統(tǒng)治者，脫離臣民，孤高無輔，必遭災(zāi)禍。因為上九之爻，居全卦之盡頭，在本卦系統(tǒng)中，乃是孤立無援之象。 【原文】 用九①：見群龍無首，吉。 《象》曰：用九天德，不可為首也。 【譯文】 群龍出現(xiàn)在天空，看不出首領(lǐng)，吉利。 《象辭》說：六爻全陽，純陽純剛正是天道之性，至高無上，不可能再有別的首領(lǐng)。 【注釋】 ①用九，《乾》卦特有的爻題。漢帛書《周易》作“迥九”。迥，通。用九即為通九，猶言六爻皆九。屬陽性，表示全陽爻將盡變?yōu)殛庁场? ②用九天德，因《乾》卦六爻皆為九，屬純陽純剛之性，這正是天的品德的最為集中的反映。 【文言】 【原文】 《文言》曰①：元者，善之長也。亨者，嘉之會也②。利者，義之和也。貞者，事之干也。君子體仁足以長人，嘉會足以合禮，利物足以和義，貞固足以干事。君子行此四德者，故曰：“乾：元、亨、利、貞?！? 此四德者，故日?！扒?。元、亨、利、貞?！? 【譯文】 《文言》說：元，是眾善的首領(lǐng)。亨，是眾美的集合。利，是義理的統(tǒng)一。貞，是事業(yè)的主干主。君子履行仁義就足夠可以號令大眾，眾美的結(jié)合就足夠可以符合禮義，利人利物就足夠可以和同義理，堅持正道就足夠可以成就事業(yè)。君子身體力行這四種美德，所以說：“《乾》卦具有這四種品德：元、亨、利、貞?！? 【注釋】 ①《文言》，十翼之一，專釋乾、坤兩卦的義理。②嘉，《說文》：“嘉，美也?！? 【原文】 初九曰：“潛龍勿用。”何謂也?子曰：“龍，德而隱者也。不易乎世，不成乎名，遯世無悶①，不見是而無悶。樂則行之，憂則違之，確乎其不可拔，潛龍也?！本哦唬骸耙婟堅谔?，利見大人?！焙沃^也?子曰：“龍，德而中正者也。庸言之信，庸行之謹②，閑邪存其誠③，善世而不伐④，德博而化?！兑住吩唬骸婟堅谔?，利見大人?！乱?。”九三曰：“君子終日乾乾，夕惕若，厲，無咎?！焙沃^也?子曰：“君子進德修業(yè)。忠信，所以進德也。修辭立其誠，所以居業(yè)也。知至至之⑤，可與言幾也⑥。知終終之⑦，可與存義也。是故居上位而不驕，在下位而不憂。故乾乾因其時而惕，雖危無咎矣?！本潘脑唬骸盎蜍S在淵，無咎?！焙沃^也?子曰：“上下無常，非為邪也。進退無恒，非離群也。君子進德修業(yè)，欲及時也。故無咎?！本盼逶唬骸帮w龍在天，利見大人?！焙沃^也?子曰：“同聲相應(yīng)，同氣相求。水流濕，火就燥。云從龍，風(fēng)從虎。圣人作而萬物睹。本乎天者親上，本乎地者親下。則各從其類也。上九曰：“亢龍有悔?！焙沃^也?子曰：“貴而無位，高而無民，賢人在下位而無輔，是以動而有悔也?！? 【譯文】 初九爻辭說：“潛藏的龍，無法施展。”這是什么意思?孔子說：“龍是比喻有才德而隱居的君子。操行堅定不為世風(fēng)所轉(zhuǎn)移，不求虛名，隱居避世而沒有苦悶，言行不為世人所賞識而沒有煩惱。樂意的事就施行它，憂患的事就避開它，堅定而不可動搖，這是潛龍的品德?！本哦侈o說：“龍出現(xiàn)在大地上，有利于會見貴族王公?！边@是什么意思?孔子說：“龍是比喻有德行而秉性中正的君子。日常言論講究誠信，日常行為講究謹慎，防止邪惡的侵蝕，保持忠誠的秉性，引導(dǎo)世人向善而不夸耀，德行博大而能感化人民。《易經(jīng)》上說：‘龍出現(xiàn)在大地上，有利于會見貴族王公?！褪钦f民間出現(xiàn)了有才德的君子?！本湃侈o說：“君子始終是白天勤奮努力，夜晚戒懼反省，雖然處境艱難，終究沒有災(zāi)難?！边@是什么意思?孔子說：“君子致力于培育品德，增進學(xué)業(yè)。以忠信來培養(yǎng)品德，以修飾言辭來建立誠信，這是操持自己事業(yè)的立足點。知道事業(yè)可以發(fā)展就發(fā)展它，從而努力去捕捉一瞬即逝的時機;知道事業(yè)應(yīng)該終止就終止它，從而保持行為的道義。所以處于尊貴的地位而不驕傲，處于卑微的地位而不憂愁。所以君子勤奮努力，隨時提高警惕，雖然處境危險也沒有災(zāi)害?！本潘呢侈o說：“也許跳進深潭，沒有災(zāi)難。”這是什么意思?孔子說：“有時處在上位，有時處在下位，本來就是變動無常的，不是什么行為邪惡的緣故。有時奮進，有時退隱，本來就是應(yīng)時變化的，不是什么喜愛離群索居的緣故。君子致力于培養(yǎng)品德增進學(xué)業(yè)，隨時準備著抓住時機全力以赴，所以沒有災(zāi)難?！本盼遑侈o說：“龍飛騰在天，有利于會見貴族王公?！边@是什么意思?孔子說：“聲息相同就互相應(yīng)和，氣味相投就互相求助。水向低濕的地方流動，火向干燥的地方漫延。云縈繞著龍，風(fēng)追隨著虎。圣人興起，萬物景仰。根基在天上的附麗于天空，根基在地上的依附著大地，萬物 都歸屬于各自的類別當中?！鄙暇咆侈o說：“升騰到極限的龍，將有災(zāi)禍之困。”這是什么意思?孔子說：“身份顯貴而沒有根基，地位崇高而沒有人民，有才德的壓抑在下層，不能獲得他們的輔助，因此有所行動必招禍殃?！? 【注釋】 ①遯，本作遁，逃遁。悶，煩悶。遯世無悶，猶言甘心隱居，無所煩悶。 ②兩庸字，李鼎祚說：“庸，常也?！庇寡?、庸行，猶言日常的言行。 ③閑，《集解》引宋衷曰：“閑，防也.” ④善世而不伐，善，這里用如動詞。善世，獬青明導(dǎo)世人向善。伐，夸耀。不伐，猶言不自稱其能。 ⑤知至至之，前至字，名詞，發(fā)展。后至字用如動訶。 ⑥今本無“言”字。阮元曰：“古本足利本與下有言字?！薄都狻繁疽嘤醒宰?。依文意有言字是。今據(jù)補。幾，《系辭》下曰：“幾者，動之微，吉兇之先見者也?！奔唇袼允聶C、征兆。 ⑦知終終之，前終字，名詞，結(jié)果。后終字，用如動詞。 【原文】 “潛龍勿用”，下也①?！耙婟堅谔铩?，時舍也。“終日乾乾”，行事也。“或躍在淵”，自試也?！帮w龍在天”，上治也?！翱糊堄谢凇保F之災(zāi)也②。 “乾元”“用九”，天下治也。 【譯文】 “潛伏的龍，無法施展”，是說有才德的君子壓抑于底層?！褒埑霈F(xiàn)在大地上”，是說君子暫時隱伏等待時機?！敖K日里勤奮努力”，是講君子刻苦修身自強不息?！耙苍S跳進深潭”，是講君子投身社會自我考驗。“龍騰飛在天”，是講君子獲得地位治國治民?！吧v到極限的龍將有災(zāi)殃”，是講事業(yè)極盛必由盛轉(zhuǎn)衰。“天的美德”“純陽全盛”，是講天下政治安定。 【注釋】 ①沙少海先生說：“‘下也’二字，意不完整;且與下文‘時舍也’、‘行事也’等句結(jié)構(gòu)方式不同;‘下’字上疑脫‘處’，字。王弼注：‘潛龍勿用何乎?必窮處于下也?！仆醣驹小帯?。” ②窮，極限，窮極。窮之災(zāi)，猶盲事物發(fā)展到極限，必遭窮困之災(zāi)。 【原文】 “潛龍勿用”，陽氣潛藏?！耙婟堅谔铩?，天下文明①?！敖K日乾乾"，與時偕行。“或躍在淵”，乾道乃革②。“飛龍在天”，乃位乎天德③?！翱糊堄谢凇?，與時偕極④?！扒薄坝镁拧?，乃見天則。 【譯文】 “潛伏的龍，無法施展”，初九陽爻居下位，象征萬物蟄伏，陽氣潛藏?！褒埑霈F(xiàn)在大地上”，陽爻上升一位，象征萬物發(fā)生，大地錦繡，風(fēng)光明媚?！敖K日里勤奮努力”，陽爻再進一位，象征萬物蓬勃，與時俱進?！耙苍S跳進深潭”，陽爻又升上一位，象征陽氣更盛，天道發(fā)生變化。“龍飛騰在天空”，陽爻上升到崇高的地位，象征時值金秋，天的功德已圓滿完成?！吧v到極限的龍將有災(zāi)殃”，陽爻上升到極限，象征陽氣極盛，將由盛轉(zhuǎn)衰。“天的美德”“純陽全盛”，陽爻依位次而上升，陽氣依時節(jié)面旺盛，六爻全陽，將盡變?yōu)殛庁常瑥亩w現(xiàn)了天道運行的原則。 【注釋】 ①文，紋章，此處講草木生發(fā)，大地錦織有文采。明，明媚。 ②革，變化。乾道，天道。 ③位乎天德，九五之爻，處于上卦中位，此位又稱天位。此爻是全卦之主爻，集中體現(xiàn)了天的品德屬性。 ④偕，《說文》：“偕，俱也?！迸c時偕極，猶言陽爻依次上升，陽氣依時旺盛，一同達到了極限。 ⑤天則，天的法則。 ’ 【原文】 乾元亨者①，始而亨者也，利貞者，性情也。乾始能以美利天下，不言所利，大矣哉!大哉乾乎!剛健中正，純粹精也。六爻發(fā)揮，旁通情也②。時乘六龍，以御天也。云行雨施，天下平也。 【譯文】 《乾》卦的卦辭：元、亨，是講天具有生成之功，和諧之美。利、貞，是講天具有恩惠之情，永恒之性。乾為天，只有天才能把美滿的利益施予天下，而且從不提起它的恩德，偉大呀!偉大的上天!真正是剛強、勁健、適中、均衡，達到了純粹精妙的境地。六個陽爻發(fā)揮舒展，廣通天道、地道、人道。陽氣的結(jié)晶——太陽，駕駛著六條飛龍在空中飛行，分布著云彩，降灑著雨露，普天之下同享和平。 【注釋】 ①王念孫說：“乾元下亦當有亨字?！贝苏f是，今據(jù)補。 ②六爻發(fā)揮，旁通情也，猶言周流錯綜于六個爻位之問的陰陽之爻，發(fā)動舒展，溝通反映出天道、地道、人道的情狀。 【原文】 君子以德為行，日可見之行也。“潛”之為言也，隱而未見，行而未成，是以君子弗“用"也。君子學(xué)以聚之，問以辯之，寬以居之，仁以行之。《易》曰：“見龍在田，利見大人?！本乱病＞湃?，重剛而不中，上不在天，下不在田①，故“乾乾”因其時而“惕”，雖危“無咎”矣。九四，重剛而不中，上不在天，下不在田，中不在人②，故“或”之?；蛑撸芍?。故“無咎”。夫“大人”者，與天地合其德，與日月合其明，與四時合其序，與鬼神合其吉兇③;先天而天弗違，后天而奉天時。天且弗違，而況于人乎?況于鬼神乎?“亢”之為言也，知進而不知退，知存而不知亡，知得而不知喪。其唯圣人乎!知進退存亡而不失其正者，其唯圣人乎! 【譯文】 君子以養(yǎng)成自身的品德作為行為的目的，每天應(yīng)該落實在行動上?！皾摗钡囊饬x在于，隱伏而不顯露，當自身修養(yǎng)尚未達到成熟的程度，所以君子不能有所作為。君子通過學(xué)習(xí)來積累知識，通過詰疑來辨明是非，以遠大作為內(nèi)心的目標，以仁義作為履行的責任。《易經(jīng)》說：“飛龍出現(xiàn)在大地上，有利于會見貴族王公?！边@就是說出現(xiàn)了有才德的君子。九三爻辭的含義是指，九三陽爻處在重疊的陽爻之上，沒有處在上、下卦的中位，既沒有占據(jù)天位，也沒有占據(jù)地位，還須勤奮努力，隨時提高警惕，不過處境雖然險惡，還沒有災(zāi)難。九四陽爻處在重疊的陽爻之上，沒有處在上、下卦的中位，既沒有占據(jù)天位，又沒有占據(jù)地位，也沒有占據(jù)人位，所以有“也許”的說法?！耙苍S”這個詞就是表示遲疑。但沒有災(zāi)難。九五爻辭所講的“大人”，他的德行與天地相配合，生成萬物，他的光明與日月相配合，普照一切;他的政令與四季相配合，井然有序;他的賞罰與鬼神相配合，吉兇一致。他的行動先天而發(fā)，但上天不會背棄他，他的行動后天而發(fā)，那是依奉天時行事。上天尚且不背棄他，更何況人呢?更何況鬼神呢?“亢奮”這個詞意思是，自以為自己的事業(yè)只會發(fā)展不會衰敗，只會存在不會消亡，只會勝利不會失敗。也許只有圣人才能了解進退存亡的相互聯(lián)系，恰當?shù)匕盐账鼈兓ハ噢D(zhuǎn)化的關(guān)系，做到這一點，恐怕只有圣人吧! 【注釋】 ①重剛而不中，九二陽爻為剛，九三陽爻為剛，所以說“重剛”。九三不在上下卦的中位，所以說“不中”。上不在天，下不在田，上卦中位即第五爻為天位，下卦中位第二爻為地位，九三之爻即不處上卦中位，又不處下卦中位，所以說，“上不在天，下不在田”。田，即指地位。②中不在人位，下卦上位，即第三爻，為人位，九四之爻固不在人位。 ③合，配合，一致。 “潛龍勿用”，下也?！耙婟堅谔铩?，時舍也?！敖K日乾乾”，行事也。“或躍在淵”，自試也?！帮w龍在天”，上治也?！翱糊堄谢凇?，窮之災(zāi)也。“乾元用九”，天下治也。“潛龍勿用”，陽氣潛藏?！耙婟堅谔铩?，天下文明。“終日乾乾”，與時偕行?！盎蜍S在淵”，乾道乃革。“飛龍在天”，乃位乎天德?！翱糊堄谢凇?，與時偕極?！扒镁拧保艘娞靹t。 乾元者，始而亨者也。利貞者，性情也。乾始能以美利利天下，不言所利，大矣哉!大哉乾乎!剛健中正，純粹精也。六爻發(fā)揮，旁通情也。時乘六龍，以御天也。云行雨施，天下平也。君子以成德為行，日可見之行也。 “潛”之為言也，隱而未見，行而未成，是以君子弗用也。 君子學(xué)以聚之，問以辯之，寬以居之，仁以行之?！兑住吩弧耙婟堅谔?，利見大人”，君德也。 九三重剛而不中，上不在天，下不在田，故“乾乾”因其時而“惕”，雖危“無咎”矣。 九四重剛而不中，上不在天，下不在田，中不在人，故“或”之?！盎颉敝?，疑之也。故“無咎”。 夫大人者，與天地合其德，與日月合其明，與四時合其序，與鬼神合其吉兇，先天而天弗違，后天而奉天時。天且弗違，而況于人乎?況于鬼神乎? “亢”之為言也，知進而不知退，知存而不知亡，知得而不知喪。其唯圣人乎，知進退存亡，而不失其正者，其唯圣人乎!