恒卦4:5卦的卦名，4:5是恒卦的代號。4:5卦的主卦是5卦巽卦，卦象是風(fēng)，陽數(shù)是5；客卦是4卦震卦，卦象是雷，陽數(shù)是4。易經(jīng)六十四卦第32卦 雷風(fēng)恒（恒卦）恒心有成。 恒：亨，無咎，利貞。利有攸往。 恒卦：通達(dá)，沒有過失。有所往則有利。恒，卦名。本卦為異卦相疊（巽下震上）。上卦為震，震為雷，下卦為巽，巽為風(fēng)。從自然界看，風(fēng)雷激蕩，使宇宙常新。從社會上看，震為陽，巽為陰，陽上陰下，正像君貴民賤，男萼女卑，所謂永恒不變的封建綱常。“君子”應(yīng)該堅(jiān)守此道，持之以恒。所以卦名曰恒。恒，《說文》：“恒，常也。” 左圖中，紅色表示當(dāng)位的爻，天藍(lán)色表示不當(dāng)位的爻，箭頭表示有應(yīng)。 起卦 恒是3:4卦的卦名，3:4是恒卦的代號[1]。“恒”（heng），持久，固定不變的：永恒，恒溫。3:4卦的主卦[2]是3卦巽卦，卦象是風(fēng)，特性是有力而順從；客卦是4卦震卦，卦象是雷，特性是運(yùn)動而力弱。狂風(fēng)暴雨，雷借風(fēng)勢，風(fēng)助雷威。然而，震雷短暫，風(fēng)則恒久存在，即使天晴，也有微風(fēng)，白天有風(fēng)，夜晚也有風(fēng)。恒卦以風(fēng)和雷的對比，建議主方努力保持當(dāng)前狀態(tài)恒久不變。 起卦前必須客觀地、全面地、準(zhǔn)確地分析主方和客方的情況，必須至少符合下列條件之一，此卦才有參考價(jià)值： 1. 主方與風(fēng)很相似，客方與雷很相似。 2. 主方的陽數(shù)是3，客方的陽數(shù)是4. 3. 主方的行動是陰，素質(zhì)是陽，態(tài)度也是陽；客方的行動、素質(zhì)和態(tài)度是陽、陰和陰。 切勿用任何隨機(jī)數(shù)方式起卦，否則此卦不能用作決策工具。 結(jié)構(gòu)和卦爻辭 恒卦的結(jié)構(gòu)和卦爻辭 恒卦的結(jié)構(gòu)和卦爻辭 在恒卦的結(jié)構(gòu)和卦爻辭圖中有三個(gè)箭頭，表示卦中的爻全部有應(yīng)，都是一陰一陽成對，處于完全和諧狀態(tài)。陰陽趨于和諧是變化的基本規(guī)律[3]，完全和諧狀態(tài)是一個(gè)穩(wěn)定狀態(tài)，不容易發(fā)生變化。 不過，從主方角度來看，這三種和諧的利害是不一樣的。第一個(gè)箭頭，從主卦的下爻指向客卦的下爻，表示主方消極被動，客方積極主動，主方屈從客方，對主方不利，圖中，這一對爻以灰色表示，是不當(dāng)位的爻；第二個(gè)箭頭從客卦的中爻指向主卦的中爻，表示客方素質(zhì)不佳，主方素質(zhì)良好，客方從主方受益，對主方不利，這一對爻也是以灰色表示，是不當(dāng)位的爻；第三個(gè)箭頭從客卦上爻指向主卦上爻，表示客方態(tài)度隨和，主方態(tài)度強(qiáng)硬，主方制約客方，對主方有利，這一對爻是當(dāng)位的爻?？偲饋碚f，如果這種和諧狀態(tài)長期存在下去，主方的素質(zhì)，例如資金、權(quán)力、精力等等被客方消耗，對主方不利。 這種和諧狀態(tài)是過去的變化造成的。變化有常規(guī)變化與非常規(guī)變化兩種：事物自身的變化是常規(guī)變化，事物之間相互影響而發(fā)生的變化是非常規(guī)變化[2]。 首先看主方，目前主方處于巽卦所代表的狀態(tài)，巽卦之前是乾卦，乾卦的陽數(shù)是7，巽卦的陽數(shù)是3，從乾卦到巽卦越過了一個(gè)量變到質(zhì)變的關(guān)鍵點(diǎn)，陽數(shù)減少了3，主方發(fā)生了從上升到衰落的質(zhì)變。這種變化的發(fā)生并不是實(shí)力削弱，而是失去了積極主動的動力，變成消極被動，例如濫用權(quán)力，貪污行賄，謀求私利等等，都會失去前進(jìn)的動力。 再看客方，目前客方處于震卦所代表的狀態(tài)，震卦之前是坤卦，坤卦的陽數(shù)是0，震卦的陽數(shù)是4，從坤卦到震卦也越過了一個(gè)量變到質(zhì)變的關(guān)鍵點(diǎn)，陽數(shù)增加了4，客方發(fā)生了從衰落到上升的質(zhì)變。這種變化的發(fā)生并不是由于素質(zhì)的改善?？头剿刭|(zhì)仍然不佳，例如缺少經(jīng)驗(yàn)、資金貧乏、體格軟弱，等等，但是生命力極強(qiáng)，如初生嬰兒。 常規(guī)變化繼續(xù)下去，主方將從巽卦變到坎卦，情況對主方更不利，而返回到乾卦的狀態(tài)已經(jīng)不可能，所以現(xiàn)在主方應(yīng)當(dāng)做的就是盡力保持目前形勢恒久，這就是恒卦的中心思想。 從恒卦的結(jié)構(gòu)看，主方首先應(yīng)當(dāng)做的是變化第一爻，從陰爻變到陽爻，由消極被動變成積極主動。完全變成像乾卦那樣的積極主動是不可能的，但是，可以做到陰中有陽，在一定程度上積極主動。這積極主動包含兩個(gè)方面：一是增強(qiáng)發(fā)展動力，是主方內(nèi)部的，例如整頓紀(jì)律，改革管理，學(xué)習(xí)培訓(xùn)，等等；一是積極競爭，進(jìn)攻，占領(lǐng)市場，等等，是對客方的。就對客方而言，客方也是陽中有陰，主方不宜盲目行動，要伺機(jī)而行，也就是要注意第四爻，這是不當(dāng)位的陽爻，如果客方有消極被動的跡象，立即主動應(yīng)對。其次，主方應(yīng)當(dāng)做的是針對第二爻，這也是不當(dāng)位的爻，要盡量保護(hù)自己的素質(zhì)，避免過多消耗，例如勤儉節(jié)約、壓縮開支，對外低姿態(tài)，等等。同時(shí)注意第五爻，這也是不當(dāng)位的爻，如果客方暴露出良好素質(zhì)，就設(shè)法獲取。 圖的下部，在卦名之后是卦辭，簡要闡述對當(dāng)前形勢的分析。圖的右邊是爻辭，與爻一一對應(yīng)，比較形象具體地說明完全抽象的爻的含義。如果刪去判斷詞，就可以看出，爻辭是一首完整的圍繞主題“恒”的散文詩： 疏通河道，保證恒久暢通。 沒有保持恒久的品德，就要承受羞恥。 （沒有保持恒久的品德）田里就沒有了野禽。 保持恒久的品德，像夫人那樣愛守忠貞，不要像男人見異思遷。 （小心啊，不要讓）恒久的品德振蕩不定。 下面逐條說明卦爻辭： 卦辭 〖卦辭原文〗亨，無咎，利貞，利有攸往。 〖譯文〗順利，無所怪罪，利于堅(jiān)持，利于有所前進(jìn)。 〖解說〗這是恒卦的卦辭?！昂唷保╤eng），通達(dá)，順利；萬事亨通。恒卦的三對爻全部有應(yīng)，二條爻當(dāng)位，卦辭說“亨”。然而有四條爻不當(dāng)位，因此卦辭沒有說“元亨”。主方消極被動，而客方積極主動；客方?jīng)]有足夠的力量,主方有力量；主方強(qiáng)而有力，客方尊重主方。主方和客方在各方面都相互補(bǔ)充，“亨”。主方出力量幫助客方，同時(shí)也受惠于客方，主方“無咎”。主方應(yīng)當(dāng)保持目前狀態(tài)，“利貞”。如果主方主動而不是被動地對客方作出反映，可能對主方更有利，“利有攸往”。 爻辭 一陰 〖原文〗浚恒，貞兇，無攸利。 〖譯文〗疏通恒久狀態(tài)，堅(jiān)持有兇險(xiǎn)，沒有什么利益。 〖解說〗“?！保╦un）,疏通，挖深；浚河。第一爻是主卦的下爻，代表主方的行動，陰爻，表示主方消極被動。爻辭告訴主方被動是不利的，應(yīng)當(dāng)經(jīng)常檢查和糾正消極被動的狀態(tài)和不適當(dāng)?shù)男袨?，疏通自己。如果不疏通，任消極被動狀態(tài)保持下去，有兇險(xiǎn)，沒有什么利益。 〖結(jié)構(gòu)分析〗這條爻是陰爻在陽位，不當(dāng)位，與四陽有應(yīng)。不當(dāng)位表明主方消極被動[2]，不利于主方發(fā)展，是潛在的對主方不利的因素；有應(yīng)表明客方積極主動，正好利用主方的消極被動取得發(fā)展，對客方有利，對主方不利，這潛在因素成了真正的對主方不利的因素。所以爻辭說“貞兇，無攸利“。 二陽 〖原文〗悔亡。 〖譯文〗悔恨消亡。 〖解說〗這是恒卦第二爻的爻辭，表示主方的素質(zhì)是陽，比如說資金充足，有權(quán)力，身體健壯，等等。這是主方的利益所在，有此良好素質(zhì)，“悔亡”。 〖結(jié)構(gòu)分析〗這條爻是陽爻在陰位，不當(dāng)位，與五陰有應(yīng)。不當(dāng)位表明主方素質(zhì)良好，有可能受到客方傷害，是潛在的對主方不利的因素；有應(yīng)表明客方素質(zhì)不佳，正好可以從素質(zhì)良好的主方取得補(bǔ)益，這潛在因素成了真正的對主方不利的因素。同時(shí)，由于客方對主方的依賴，主方可以保持比較安定的環(huán)境，所以爻辭說“悔亡”。 三陽 〖原文〗不恒其德，或承之羞；貞吝。 〖譯文〗不保持恒久的品德，也許會承受恥辱；堅(jiān)持下去很難。 〖解說〗這是恒卦第三爻的爻辭。第三爻是主卦的上爻，代表主方的態(tài)度，陽爻，表示主方對客方的態(tài)度強(qiáng)硬。“其”指主方，“恒”是動詞，使保持恒久，“不恒其德”，如果不在思想意識上保持恒久，“或承之羞”，也許會蒙受恥辱。 〖結(jié)構(gòu)分析〗這條爻是陽爻在陽位，當(dāng)位，并且與六陰有應(yīng)。當(dāng)位表明主方態(tài)度強(qiáng)硬，有可能制約客方，是潛在的對主方有利的因素；有應(yīng)表明客方態(tài)度隨和，接受主方制約，這潛在因素成了真正的對主方有利的因素[3]。另一方面，主卦的上爻是對中爻的補(bǔ)充，這兩條爻都是陽爻，表示主方素質(zhì)非常好，實(shí)力極強(qiáng)，主方很可能因此而自滿，傲慢，粗暴，從而造成衰落，對主方不利，所以爻辭說“貞吝”。 四陽 〖原文〗田無禽。 〖譯文〗田野沒有野禽。 〖解說〗從字面理解，由于沒有恒久地施肥和清理，連野禽都不到田里來了。這是恒卦第四爻的爻辭，代表客方的行動，陽，表示客方積極主動地謀取和擴(kuò)大自己的利益，比如說，創(chuàng)新、創(chuàng)業(yè)、投資、進(jìn)攻、求職、示愛，等等?！疤铩敝钢骺碗p方關(guān)系，“禽”指雙方關(guān)系中對主方有益的事項(xiàng)?！疤餆o禽”，由于客方積極主動，而主方消極被動，雙方關(guān)系中的有益的事項(xiàng)都被客方獲取了，沒有什么可以為主方所有。 〖結(jié)構(gòu)分析〗這條爻是陽爻在陰位，不當(dāng)位，與一陰有應(yīng)。不當(dāng)位表明客方積極主動，有可能損害主方利益，是潛在的對主方不利的因素；有應(yīng)表明主方消極被動，正好是客方發(fā)展的好機(jī)會，對主方不利，這潛在因素成了真正的對主方不利的因素。爻辭中沒有判斷辭，不過“田無禽”描述了這種對主方不利的狀態(tài)。 五陰 〖原文〗恒其德，貞，婦人吉，夫子兇。 〖譯文〗使他有恒久的品德，堅(jiān)持，婦人吉利，男子有兇險(xiǎn)。 〖解說〗這是恒卦第五爻的爻辭，代表客方的素質(zhì)，陰，表示客方需要主方的關(guān)懷和支持?！捌洹敝钢鞣健！昂闫涞隆?，使主方具有恒久的品德?！柏憽保瑘?jiān)持，主方應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持恒久的品德?！皨D人吉，夫子兇”：像婦女愛堅(jiān)守忠貞就吉利；像男子愛見異思遷就有兇險(xiǎn)。 〖結(jié)構(gòu)分析〗這條爻是陰爻在陽位，不當(dāng)位，與二陽有應(yīng)。不當(dāng)位表明客方素質(zhì)不佳，有可能向主方尋求幫助，是潛在的對主方不利的因素；有應(yīng)表明主方素質(zhì)良好，正好可以滿足客方需要，這潛在因素成了真正的對主方不利的因素。另一方面，由于客方對主方的依賴，主方可以有比較安定的環(huán)境。所以爻辭中沒有判斷辭。 六陰 〖原文〗振恒，兇。 〖譯文〗恒久的狀態(tài)振蕩不定，有兇險(xiǎn)。 〖解說〗這是恒卦第六爻的爻辭，表示客方的態(tài)度陰，態(tài)度隨和?！罢窈恪敝冈诳头綉B(tài)度隨和的情況下，主方的恒久狀態(tài)振蕩不定。這對于主方有兇險(xiǎn)。 〖結(jié)構(gòu)分析〗這條爻是陰爻在陰位，當(dāng)位，與三陽有應(yīng)。當(dāng)位表明客方態(tài)度隨和，有可能接受主方制約，是潛在的對主方有利的因素；有應(yīng)表明主方態(tài)度強(qiáng)硬，正好可以制約客方，這潛在因素成了真正的對主方有利的因素。另一方面，客卦的上爻是對其中爻的補(bǔ)充，這兩條爻都是陰爻，表示客方的素質(zhì)極差，實(shí)力極弱，而主方素質(zhì)極好，實(shí)力極強(qiáng)，在此極端反差下，主方很容易自滿，傲慢，粗暴，以致更趨衰落，所以爻辭說“兇”。 2 簡介 編輯 [4] 第三十二卦恒雷風(fēng)恒 震上巽下 恒：亨，無咎，利貞，利有攸往。 彖曰：恒，久也。剛上而柔下，雷風(fēng)相與，巽而動，剛?cè)峤詰?yīng)，恒。恒亨無咎，利貞；久於其道也，天地之道，恒久而不已也。利有攸往，終則有始也。日月得天，而能久照，四時(shí)變化，而能久成，圣人久於其道，而天下化成；觀其所恒，而天地萬物之情可見矣！ 3 卦意 編輯 第32卦雷風(fēng)恒（恒卦）恒心有成 中上卦 象曰：魚翁尋魚運(yùn)氣好，魚來撞網(wǎng)跑不了，別人使本掙不來，誰想一到就湊合。 這個(gè)卦是異卦（下巽上震）相疊。震為男、為雷；巽為女、為風(fēng)。震剛在上，巽柔在下。剛上柔下，造化有常，相互助長。陰陽相應(yīng)，常情，故稱為恒。 事業(yè)：諸事無不成于恒，持之以恒，必有成效。恒乃成功之本。為此，務(wù)必動機(jī)純正，守靜而勿躁動，不可急于求成，也不可固守死道，應(yīng)從個(gè)人實(shí)際出發(fā)。最忌人云亦云，最宜隨機(jī)應(yīng)變。如此，諸事順而成。 經(jīng)商：大膽行動，有所往必有所利。注意市場行情和周圍的情況。隨時(shí)變化經(jīng)營策略，但不得改變常理常道，堅(jiān)持慎重選擇的方向，勿追隨潮流。忌不自量而冒險(xiǎn)強(qiáng)求。 求名：有始有終，善始善終，立于正道，堅(jiān)持不懈，學(xué)習(xí)方面尤應(yīng)提高涵養(yǎng)，必可成。 外出：果敢行動，有利。 婚戀：好事多磨，有曲折，唯不可見異思遷，和睦相處，勿固執(zhí)己見。 決策：循序漸進(jìn)，不得在一開始期望過高，但不得因此放棄追求，應(yīng)腳踏實(shí)地，從實(shí)際也發(fā)，不要好高騖遠(yuǎn)，更不可不自量，勿冒險(xiǎn)激進(jìn)，勿反復(fù)無常。堅(jiān)信宇宙常新，不斷修正自己的見解，補(bǔ)充新內(nèi)容。 4 介紹 編輯 象曰：雷風(fēng)，恒；君子以立不易方。 初六：浚恒，貞兇，無攸利。象曰：浚恒之兇，始 求深也。 九二：悔亡。象曰：九二悔亡，能久中也。 九三：不恒其德，或承之羞，貞吝。象曰：不恒其德，無所容也。 九四：田無禽。象曰：久非其位，安得禽也。 六五：恒其德，貞，婦人吉，夫子兇。象曰：婦人貞吉，從一而終也。夫子制義，從婦 兇也。 上六：振恒，兇。象曰：振恒在上，大無功也。 恒：亨，無咎，利貞，利有攸往。 5 白話 編輯 【白話】《恒卦》象征常久：亨通順利，沒有災(zāi)禍，利于堅(jiān)守正道，利于前去行事。 《象》曰：雷風(fēng)，恒；君子以立不易方。 【白話】《象辭》說：《恒卦》的卦象是巽(風(fēng))下震(雷)上，為風(fēng)雷交加之表象，二者常是相輔相成而不停地活動的形象，因而象征常久；君子效法這一現(xiàn)象，應(yīng)當(dāng)樹立自身的形象，堅(jiān)守常久不變的正道。 初六，浚恒，貞兇，無攸利。 【白話】初六，刨根挖底地深入追求常久之道，結(jié)果必然兇險(xiǎn)，沒有一點(diǎn)好處。 《象》曰：“浚恒之兇”，始求深也。 【白話】《象辭》說：“刨根挖底地深入追求常久之道所產(chǎn)生的兇險(xiǎn)”，是因?yàn)槭虑閯傞_始，追求的目標(biāo)就過于深遠(yuǎn)的緣故。 九二，悔亡 【白話】九二，悔恨自行消除。 《象》曰：九二“悔亡”，能久中也。 【白話】《象辭》說：《恒卦》的第二爻位(九二)能夠使“悔恨自行消除”，是由于它能夠常久地守中不偏的緣故。 九三，不恒其德，或承之羞，貞吝。 【白話】九三，不能常久地保持美好的品德，總會不時(shí)蒙受他人的羞辱，結(jié)果難免產(chǎn)生惋惜。 《象》曰：“不恒其德”，無所容也。 【白話】《象辭》說：“不能常久地保持美好的品德”，是說由于急躁妄動，不安分守己，沒有恒心，因此落了個(gè)無處容身的下場。 九四，田無禽。 【白話】九四，田間狩獵，結(jié)果卻沒有捕獲到任何禽獸。 《象》曰：“久非其位，安得禽也？ 【白話】《象辭》說：“長久地處在不屬于自己應(yīng)該處的位置上，又怎么能夠捕獲到禽獸呢？ 六五，恒其德，貞；婦人吉，夫子兇。 【白話】六五，常久地保持柔順服從的美好品德，永遠(yuǎn)堅(jiān)守正道；這樣的話，女人可以獲得吉祥，男人則遭遇兇險(xiǎn)。 《象》曰：“婦人貞吉，從一而終也；夫子制義，從婦兇也。 【白話】《象辭》說：“女人堅(jiān)守正道可以獲得吉祥，是說女人一生應(yīng)該只嫁一個(gè)丈夫，終身都不能改嫁他人；男人遇事應(yīng)當(dāng)果斷處理，如果像女人那樣只知順從、優(yōu)柔寡斷的話，就會遭遇兇險(xiǎn)。 上六，振恒，兇。 【白話】上六，搖擺不定，不能堅(jiān)守常久之道，結(jié)果必然兇險(xiǎn)。 《象》曰：“振恒在上，大無功也。 【白話】《象辭》說：搖擺不定，不能堅(jiān)守常久之道，但是又高高在上，終將一無所成，不會有所建樹。 象曰：魚翁尋魚運(yùn)氣好，魚來撞網(wǎng)跑不了，別人使本掙不來，誰想一到就湊合。 這個(gè)卦是異卦（下巽上震）相疊。震為男、為雷；巽為女、為風(fēng)。震剛在上，巽柔 在下。剛上柔下，造化有常，相互助長。陰陽相應(yīng)，常情，故稱為恒。 恒卦注釋　經(jīng)文：恒：亨，無咎。利貞，利有攸往。 志向與信念恒久不變，策略與行動則與時(shí)俱進(jìn)，靈活變通。恒中有變，變中有恒，此諸事有成之要妙。 注釋;：恒：卦名，長久的意思。 朱熹《周易本義》曰：“恒”，常久也。為卦震剛在上，巽柔在下。震雷巽風(fēng)，二物相與，巽順震動，為巽而動，二體六爻陰陽相應(yīng)。四者皆禮之常，故為恒。 初六：浚恒，貞兇，無攸利。 注釋：浚（jùn）恒，貞兇：求之太久，占問則有兇。漢帛《易》之“浚恒”與上六爻“振恒”皆作“夐恒”。夐，古人解作“求”。此正與《象傳》：“‘浚恒’之兇。始求深也”相符，由此而考之，“浚”、“振”、“夐”皆以音近通假，故皆可作“求”解。即求之太久，占之則兇。 朱熹《周易本義》曰：初與四為正應(yīng)，禮之常也。然初居下，而在初未可以深有所求。四震體而陽性，上而不下，又為二三所隔，應(yīng)初之意，異乎常矣。初之柔暗不能度事，又以陰居巽下，為巽之主，其性務(wù)入，故深以常理求之，“浚恒”之象也。占者如此，則雖“貞”亦兇，而無所“利”矣。 久者，為而得之，求則失之。 九二：悔亡。 注釋：悔亡：無悔事。亡，無。 朱熹《周易本義》曰：以陽居陰，本當(dāng)有“悔”。以其久中，故得“亡”也。 生不逢時(shí)，然而堅(jiān)定不移，持而久之地保持中正，就不會有悔之事了。 九三：不恒其德，或承之羞，貞吝。 注釋： 不恒其德，或承之羞，貞吝：不能恒守其德，因而蒙受羞辱，占問有吝。承，蒙受。 朱熹《周易本義》曰：位雖得正，則過剛不中，志從于上，不能久于其所，故為“不恒其德，或承之羞”之象。 以理欺人，雖然正義，但不會有好結(jié)果！ 九四：田無禽。 注釋： 田無禽：（此占）田中無禽獸。 朱熹《周易本義》曰：以陽居陰，久非其位，故為此象。占者田無所獲，而凡事亦不得其所求也。 選擇錯誤，在不可能有魚的地方去打漁，堅(jiān)持再久，也不會有任何收獲的。 六五：恒其德，貞婦人吉，夫子兇。 注釋：恒其德，貞婦人吉，夫子兇：恒守其德，占問婦人吉，（而）男人則兇。夫子，指男人。 朱熹《周易本義》曰：以柔中而應(yīng)剛中，常久不易，正而固矣。然乃婦人之道，非夫子之宜也，故其象占如此。 婦守柔則吉，夫守柔而失剛，則意味著兇險(xiǎn)。 上六：振恒，兇。 注釋：振恒：恒久而求。 朱熹《周易本義》曰：“振”者，動之速也。上六居恒之極，處震之終，恒極則不常，震終則過動。又陰柔不能固守，吉上非其所安，故有“振恒”之象。而其占則“兇”也。 恒久之事，可為而不可求。 今譯： 恒：亨通，無咎，宜于守正，利有所往。 初六：恒久而求，占問則兇，沒有什么利。 九二：無悔事。 九三：不能恒守其德，因而蒙受羞辱，占問有吝。 九四：田中無禽獸。 六五：恒守其德，占婦夫人吉，（而）男人則兇。 上六：恒久而求。兇。 6 《彖》曰： 編輯 恒，久也。 剛上而柔下，雷風(fēng)相與，巽而動，剛?cè)峤詰?yīng)，恒。 恒亨無咎利貞，久于其道也。 天地之道，恒久而不已也。 利有攸往，終則有始也。 日月得天，而能久照。 四時(shí)變化，而能久成。 圣人久于其道，而天下化成。 觀其所恒，而天地萬物之情可見矣。 【白話文】《彖傳》說：恒，象征恒久的意思。陽剛居上而陰柔處下，雷震風(fēng)行交相配合，謙遜以動，陽剛陰柔完全得以應(yīng)合，這都是恒常持久的表現(xiàn)。恒久，“亨通順利，沒有災(zāi)難，利于堅(jiān)守正道，”是因能長久地守持正道。天地運(yùn)行的法則，也是表現(xiàn)了恒久和永不停息的規(guī)律?！袄诔鲂?，有所作為”。說明發(fā)展循環(huán)不止，終而復(fù)始。日月遵循上天的法則而能永久照耀天下，四季的往復(fù)變化遵循上天的法則而能永久地化生萬物，圣人之恒久地保持其品德，天下就能遵從其教化形成風(fēng)格。觀察這些恒常持久的現(xiàn)象，便可知道天地萬物的性情事態(tài)。 7 《象》曰 編輯 雷風(fēng)，恒 雷風(fēng)，恒 雷風(fēng)，恒；君子以立不易方。 浚恒之兇，始求深也。 九二悔亡，能久中也。 不恒其德，無所容也。 久非其位，安得禽也。 婦人貞吉，從一而終也。 夫子制義，從婦兇也。 振恒在上，大無功也。 8 新解 編輯 【原文】 　?。ㄙ阆抡鹕希┖恽伲汉啵瑹o咎，利貞。利有攸往。 　　初六：浚恒②。貞兇，無攸利。 　　九二：悔亡。 　　九三：不恒其德③，或承之羞④。貞吝。 　　九四：田無禽。 　　六五：恒其德。貞，婦人吉，夫子兇。 　　上六：振恒⑤。兇。 　　【注釋】 　　①恒是本卦的標(biāo)題。恒的意思是久常。全卦內(nèi)容是日常生活和生產(chǎn)上的 事。作標(biāo)題的“恒”字是卦中多見詞。②浚：挖土。③德：用作 “得”，指收獲。④承：奉送。羞：即“饈”，意思是美味。⑤振：振 動，動蕩。【譯文】 　　恒卦：亨通，沒有災(zāi)禍，吉利的占問。有利于出行。 　　初六：挖土不止。占問兇兆，沒有什么好處。 　　九二：沒有什么可悔恨。 　　九三：不能經(jīng)常有所獲，有人送來美味的食物。占得艱難的 征兆。 　　九四：田獵打不到禽獸。 　　六五：經(jīng)常有所獲。占問結(jié)果，女人吉利，男人兇險(xiǎn)。 　　上六：動蕩不止。兇險(xiǎn)。 　　【讀解】 　　希望過上好日子，并且希望好日子長久保持下去，這是人們 最普遍、最樸素的愿望，理所當(dāng)然要占問神靈這一基本愿望能否 實(shí)現(xiàn)。 ” 　　愿望是美好的。而現(xiàn)實(shí)卻是嚴(yán)峻的，日子并不好過。有天災(zāi)， 天旱水澇，火患蟲害，雷電霜雪，對農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、居家度日、出門 經(jīng)商都會構(gòu)成威脅。也有人禍，朝政動蕩，兵匪戰(zhàn)亂，盜賊搶劫， 平民百姓終日提心吊膽，生活難以為繼。所以，古人的生活固然 有田園牧歌的一面，而更多的卻是生產(chǎn)繁忙，生活艱辛。 　　其實(shí)，任何時(shí)代的生活都有各自的難題和煩惱，哪里有恒常 不變的舒適美滿日子。現(xiàn)代人雖然在物質(zhì)方面遠(yuǎn)勝于古人，卻面 對著物對人的異化和吞噬，日子同樣不好過。但是，疲憊的現(xiàn)代 人已沒有了向上蒼祈禱的虔誠了。