擇日學(xué)，是項很深的學(xué)問。擇日擇得好，輔助的力量無窮盡。擇日錯誤，不要說有好的輔助靈動，相反的會受到兇的煞氣傷害。 　　什么叫擇日？擇日學(xué)的開宗明義即是：不同的生辰八字的某個人〔或某些人〕要做某件事，須選擇一個好的日子，好的時辰，以避開天地之間兇的神煞，更進一步得到吉的神煞來輔助靈動。 　　中國的文化，遠(yuǎn)從黃帝時代，即已開始擇日。而至乾隆皇帝時，著“協(xié)紀(jì)辨方書”之后，才集擇日學(xué)之大成。 　　中國的老祖先對擇日是非常地重視，諸如：祭祀、求嗣、入學(xué)、冠帶、結(jié)婚姻、嫁娶、搬移、筑堤防、豎柱上梁、開市、破土、動工、修宅、安葬、鑿井....等等，不勝枚舉。 　　不論時代如何演變，如今，人們一生當(dāng)中，堅持運用擇日力量的仍有：新春開市擇日、訂婚擇日、嫁娶擇日、創(chuàng)業(yè)開張開市擇日、安床安香擇日、動土上梁擇日、入宅修宅擇日、安葬擇日、剖腹生產(chǎn)擇日、重大事項擇日....等等。 何謂天地間的神煞？ 　　中國的老祖先，經(jīng)過五千多年來的研究與經(jīng)驗累積，發(fā)現(xiàn)天地磁場中，存在著許許多多不同無形的“氣”在流動著。有些是兇、有些是吉。 　　年有年神煞，例如安太歲，太歲即是一種神煞。 　　月有月神煞，例如：月建、月符....。 　　日神煞最多，少說也有一千多種。時也有時神煞....等等，不勝枚舉。 　　就以簡單的安床來做舉例：人生有1/3的時間，在臥室及床上渡過，所以中國人特別注重臥室及床對人體影響力。因為床是休息及繁衍下一代的地方。床沒安置好，生活品質(zhì)一定不好。假設(shè)，今天有夫妻兩人〔兩種八字〕要安床。于是我們須注意： 　　　　　　１、所擇的時間，不宜與兩人的八字“正沖”。 　　　　　　２、所擇的時間，不宜與兩人沖犯“人命三殺”。 　　　　　?。场⑺鶕竦臅r間，不宜與兩人沖犯“三刑”。 　　　　　　４、所擇的時間，不宜與兩人沖犯“箭刃”。 　　　　　?。?、所擇的時間，不宜沖丈夫的“陽氣”、不宜沖妻子的“陰胎” 　　　　　　６、所擇的時間，不宜沖丈夫的“正財”、不宜沖妻子的“官星” 　　　　　?。?、所擇的時間，不宜沖丈夫的“天官”、不宜沖妻子的“子嗣” 　　　　　　８、所擇的時間，需避“克子星”，須制“滅子胎” 　　　　　　９、所擇的時間，須注意床位的“地理三殺” 　　　　　　10、所擇的時間，不可與兩人沖犯“回頭貢殺” 　　以上１至10項，所談的即是指天地之間無形的“神煞”。 　　安床在所有的擇日項目中，并不是最繁瑣的，困難度還好。卻已有上述那么多神煞要制化規(guī)避，更別論及其他諸如：訂婚嫁娶，入宅安香....等擇日的重要性了。 　　　　　　　　　　　　擇日學(xué)的真諦 　　擇日學(xué)的功能，即是如同我們不斷強調(diào)的，我們運用擇日的力量，在最適當(dāng)?shù)臅r機，把自己放在最適當(dāng)?shù)牡胤剑プ鲎钫_的事。 　　擇日學(xué)的真諦，即是所謂的“趨吉避兇”。但不管任何擇日，一定要“先避兇、后趨吉”也就是先決條件：先避開數(shù)以千計的兇神煞，再驅(qū)動諸如：“長生、帝旺、貴人、祿存、馬....”等吉神煞的輔助靈動。 　　為什么一些大財團、企業(yè)主、新廠房要動土?xí)r，都會盡量力邀一些高官，甚至國家元首來剪彩？我們先避開造勢行銷的目的不談，其實高官的出現(xiàn)，即是擇日學(xué)的一環(huán)。動土擇日先決條件要先避開所有兇的神煞。若趨不到無形的“貴人”吉神煞的話，能夠邀請“實質(zhì)的貴人”來的話，也能得到相同的效果。 深入擇日學(xué)核心 　　你已知道擇日學(xué)的真諦，即是所謂的“避兇、趨吉”。天地磁場中，有太多傷害我們的氣，也有許多好的具有靈動力的磁場供我們所運用。可能你不了解，也看不見，但請注意的是：你看不見，不代表它不存在。 　　如同有喪家要下葬，明明告知“沖煞”到你，要你避開，你當(dāng)然可以鐵齒。 　　如同家有孕婦，不可釘釘子，不可搬家....，你當(dāng)然也可以不信邪。 　　但真的，我們衷心地、衷心地建議你，不要嘗試。 　　我們不斷地提醒大家：易經(jīng)即是在談天地萬物間，陰陽五行的生克消長制化。如果把易經(jīng)衍生出來的這些學(xué)術(shù)力量分類的話，那就是： 　　我們運用八字命理與紫微斗數(shù)來知命，知道自己利于什么舞臺。 　　我們運用擇日學(xué)來避兇并趨吉，以求不受天地磁場傷害。 　　我們運用風(fēng)水學(xué)、姓名學(xué)、印綬學(xué)、奇門遁甲....來改造命運，以補先天八字之不足。 　　于是我們每個人都須要“先知命”并懂得“避兇”，更進一步來“改造命運”。在這前提之下，再擁有“我一定可以、人定勝天”的正確人生觀。就如同你相信：“知己知彼，方能百戰(zhàn)百勝”一樣。 擇日學(xué)的演變 　　依據(jù)文獻記載，中國文化遠(yuǎn)從5000多年前，黃帝時代即開始擇日，經(jīng)過各個朝代的累積重復(fù)研究，而直至清朝的乾隆皇帝才集擇日學(xué)之大成。并著“協(xié)紀(jì)辨方書”一書，以整理所有神煞的由來?？上У氖牵瑓f(xié)紀(jì)辨方書只記載神煞的理論，而較不注重運用的傳承。 　　中國文化大革命的歷史傷痛……，有幸于一些海外華人華僑及國內(nèi)及少數(shù)五術(shù)玄學(xué)者們的努力與接續(xù)傳承。如今在全世界華人地區(qū)的擇日學(xué)研究，其論及神煞的深度與相關(guān)圖書的編輯層次，更甚于以往……！ 　　　　凈化、開光，印綬的方法 　凈化的方法 　　凈化分為：“人的凈化”與“物的凈化” 　　人的凈化： 　　　　又分 { 內(nèi)心凈化。例如：吃齋素食，焚香納氣，吃五黃，凈身咒....。外部凈化。例如．洗澡沐浴，更衣，日月星三光，凈口不罵臟話。 物的凈化：例如吉祥物或制煞物，非經(jīng)自己親自制作，多附有原創(chuàng)者的氣，在不確定的情況下，最好先行凈化。 　　例如古物，長期被埋于地下，屬陰。極有可能經(jīng)過古人的祭祀，血食，儀式的祭拜。多附有不好的氣。 　　　　又分 { 水法：取日出時之常流水，泉水，天上水，午時水....〔陽水〕　　　將物洗滌，再配合相適宜的神咒....予以凈化。 火法：將吉祥物或古物，在先后天八卦爐上面，皆由乾卦起，　　　依先天后天八卦之卦序，旋繞各三次。并配合日月星三光，　　　天上火，照射一定的時間，予以凈化。 我們的講述，似乎深入專業(yè)。網(wǎng)友若須自己凈化某物，最方便安心的方法，可將欲凈化物，帶至各大廟宇的香爐上，過繞三圈。俗稱“過火”，亦是最簡單的凈化方法，因為廟宇的香爐，亦附有太極八卦的力量，陽之極也起到不錯的凈化效果。 開光的方法 　　開光為一種“入神”的儀式。開者、第一筆、第一次、第一刀....謂之。 　　天時....選擇“祭祀日”的擇日運用，并配合“太公到此”、“麒麟”等符?；蚶妹袼坠?jié)日、宗教節(jié)日....。亦可視開光對象的不同，選擇特殊節(jié)氣的日子也有加強陽氣的作用。 　　例如：龍的吉祥物開光，選擇辰日。 　　例如：吉祥物用途為招財、官運、婚姻感情....等，開光時可選擇財氣、官氣....等特殊氣旺的日子。 　　地利....視開光的對象的性質(zhì)、用途，選擇特殊適合的方位來增加其靈動力量。 　　人....開光者須先凈化自身，以免不好的氣注入。 　　玄....焚香、硃砂，并配合“開光咒”....等儀式。 　印綬的方法 　　 簡單地說：就是蓋上“加持、印綬”的入神印章儀式過程?！坝【R章”并非隨意刻得。它是氣的相傳、其本身即附有無上的靈動力量，平時即灌與天地陰陽之正氣，先后天八卦、64卦....等靈動力。亦是所有吉祥物最珍貴精華的一環(huán)。 　　　　擇吉日應(yīng)用 　　擇吉一道，為世人所重視。每逢重大事件，均由選擇家選定日辰。此亦萬事重于始也，亦常言之“好的開始乃成功之半”也。 選擇家，即古書所說的歷家。中國乃世界的四大文明古國之一，最早的歷法乃黃帝命大撓氏所創(chuàng)。相傳第一個甲子年為4698年前所立，也就是說1984年為大撓所創(chuàng)甲子紀(jì)年的第79個甲子紀(jì)年單位。在夏商周，土圭已能精確地測定日影之短長，根據(jù)月之晦朔與日之纏度置定閏月。明代由天子定為欽天歷。至于清時，于選擇之法已成一個較為全面的系統(tǒng)，《欽定·協(xié)紀(jì)辯方書》乃為其集大成者，所謂協(xié)紀(jì)辯方，乃敬天之紀(jì)與敬地之方也。目今之坊間黃歷諸書多承之。 選擇一事，看似簡單，其實蘊含有很多方面的知識。如果只是翻看“黃歷”更是大錯而特錯，倒不如“盡信書，不如不信書”。諸般神煞，就常用的就有數(shù)百種之多，搞得人頭暈?zāi)垦?，無可適從。學(xué)習(xí)擇吉術(shù)，首先必須具備深厚的易學(xué)功底、對命學(xué)亦要求達(dá)到精深的地步（子平八字、紫微斗數(shù)），其它如遁甲之法、紫白飛星之術(shù)等亦應(yīng)通曉。擇吉時應(yīng)將客戶的個人命局，首先排出，分析命局的宜忌；然后了解其所為何事，因每一種不同的事件，有各自不的的宜忌；對大事應(yīng)更為周詳，必要時應(yīng)察看其門面（地址）的風(fēng)水，排出風(fēng)水運盤；根據(jù)各方面信息綜合勘定具體的日期及時辰，注明公歷及農(nóng)歷的月份及日期等。 　　　　　　擇日之法 　　擇日之法多端，必須配合時間（天運）空間（地運）生命（人運），才能求得真正的吉日良辰，以趨吉避兇，而真正獲得吉應(yīng)幸福。 　　我們常講求“風(fēng)水”，如果不配合“擇日”，亦是不完全的，而且有時求吉反兇。故堪輿名家李士星說：“發(fā)福由其地脈，催福出于良辰?！毖┬馁x更說：“山川有一節(jié)之小疵，不減真龍之厚福，年月有一端之失，反非吉地之禎祥。” 　　由此可知，中國古言堪輿，堪者天道也，輿者地道也，即天文地理的配合，也就是除了吉地吉方之外，還重視吉日良辰的配合，所謂“體”“用”的配合，體即如龍山方向之有一定者，用即如年月日時之無定者，而所謂補龍、扶山、相主，制兇助吉，就是以無定（時間）的用去配合有定（空間）的體。 　　尤其是，目前吉地難求，社會推行火葬，人們單靠陽宅以蔭生，則更應(yīng)重視吉日良辰的選擇。造命歌說：“不得真龍得年月，也應(yīng)富貴旺人家?！? 　　以駕車為喻，汽車好比“地理”，開車技術(shù)好比“擇日”，大地理就好比名牌汽車，如果你的開車技術(shù)不好，一樣會出車禍，在地理上謂之“吉地兇葬”。普通地理，好比是國產(chǎn)汽車，如果你的開車技術(shù)好一樣可安全到達(dá)目的地。 年月日時如何選擇？大約有下列幾種方法： 叢辰法：就是以神煞吉兇為主的選擇法?！敖ǔā?、“董公日子”、“陳子性”等亦屬之。這些神煞的設(shè)定，主要根據(jù)易理八卦、河洛之?dāng)?shù)、陰陽五行生克及社會習(xí)俗、歷代名師偽造。就時間本身的吉兇神煞，分為年家、月家、日家、時家神煞，就空間因時間不同而造成的吉兇為“山家”。此法現(xiàn)今社會流行最廣、派別最多，應(yīng)注意辨別真?zhèn)巍? 祿命法：亦稱“造命法”。其法與子平法排八字取格局相似。其理論基礎(chǔ)，謂造葬課八字，猶如生人八字，如果財官有氣，再得祿馬貴人，合得拱夾大格局，未有不得富貴，故造、葬甚重視造命法。本人將在此將其法公開，以便學(xué)者利己利人。 天星法：亦稱“七政四余擇日法”乃社會所言之“吊天星”也。所謂“天垂象示吉兇”，在天成象，在地成形。其法由于古時宮庭嚴(yán)禁，社會少知，也由于推步之難而精者??；現(xiàn)時以弧度之法推算，涉及的學(xué)科有天文學(xué)、航海學(xué)、立體幾何、三角數(shù)學(xué)等。其法深奧繁復(fù)，計算之精、應(yīng)驗之靈是其他擇日法不可比的。本人費時兩年多，從國內(nèi)外、港、澳、臺地區(qū)收集有關(guān)書籍四十余冊方窺其門。 紫白法：亦稱“三元紫白”、“九疇遁甲”。是最具威力的擇日法！丘延翰云：諸家年月多訛桀，唯有紫白卻可憑。紫白法不僅用于選擇，還用于陰陽二宅、元運，甚至有用于算命者。 運氣法：亦稱“五運六氣”，即基于五運六氣的周期模式，以律氣候之變遷，吉兇之肆應(yīng)。 斗首法：以坐山斗首五行與四柱化氣觀生克關(guān)系。 演禽法：或稱翻禽法，仿六壬法四課三傳，以“彼禽失位，我禽得地”為擇日吉兇準(zhǔn)則。 穿山法：即起山命之法，并仿人命起十二宮，而取“山命”“房份”“人丁”三者為主的擇日法。 奇門法：以兵家奇門遁甲法，應(yīng)用于擇日。 六壬法：以六壬三傳四課之法，應(yīng)用于擇日。 太乙法：以太乙神數(shù)之法,應(yīng)用于擇日。以上奇門、六壬、太乙謂之三式，三式合一，得算者福，失算者災(zāi)，有其神奇之處，故云：三式合一乃為神。 三元法：乃曾子南先生所創(chuàng)的擇日法。在臺灣己有一段期間的實驗，有些擇日家也采用。 　　總之，選擇吉日良辰不外本著陰陽五行的正理，順著春夏秋冬四時節(jié)候的變化，審查其日辰五行的旺相休囚（吉神要旺相，惡曜要休囚），以生克制化的手段（制，尤如以力勝人；化尤如以德服人。生，即扶助之意，以補不足；克，即克制之意，以損有余。）以達(dá)到扶龍、補山、相主的趨吉避兇的目的。 　　擇日利用時間的因素（天運、天氣），和風(fēng)水利用空間的因素（地運、地靈），來改造人類原有的命運（人運、宿命）都是可行的，并且是行之有較的。古代擇日家研究擇日學(xué)，不單只取吉日良辰，尚有各種作用法，也就是轉(zhuǎn)運改命法。 　　但是，中國擇日學(xué)己流傳三千多年，期間各家各派不斷涌現(xiàn)，各說其是，真?zhèn)喂泊?，因此，我們研究擇日法，要保持一個原則，就是盡力探求“真”與“合理”，要探求真正的吉日良辰，不要迷信一些無稽神煞。以免所選之日，吉非真吉，而所忌的日時，又兇非真兇，將真正的黃道吉日遺漏了，這豈不違背選擇的宗旨？