《梅花數(shù)》 一名觀梅數(shù)，本題曰；《康節(jié)梅花數(shù)》，故附邵圖之后，梅花者先春而蓓蕾，生意之早動(dòng)也，占于幾動(dòng)之初，思慮方起而鬼神可知之時(shí)，故數(shù)以梅花名焉。 乾一、兌二、離三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八。此先天橫圖八卦之定數(shù)也。 　　乾西北屬金，坎北屬水，艮東北屬土，震東屬木，巽東南屬木，離南屬火，坤西南屬土，兌西屬金。此為后天之方位也。 　　有先天之?dāng)?shù)未得卦先得數(shù)，以數(shù)起卦，故曰：“先天”。 　　有后天之?dāng)?shù)未得數(shù)先得卦，以卦起數(shù)，故曰：“后天”。 　　先天之?dāng)?shù)，謂物之所生氣之，所置事之所遇，皆有年、月、日、時(shí)，年以子年起一數(shù)，年有十二月，則以正月起一數(shù)，月有三十日，則以初一起一數(shù)，日有十二時(shí)，則以子時(shí)起一數(shù)，皆隨其數(shù)而數(shù)之，以分八卦，如一為乾，二為兌而八則為坤也，除八之外，則用畸零之?dāng)?shù)起焉，年月日之?dāng)?shù)為上卦，年月日加時(shí)之?dāng)?shù)為下卦，合年月日時(shí)之?dāng)?shù)，以六除之，余為動(dòng)爻，又如十干則以甲起一數(shù)，十二支則以子起一數(shù)，所聞之聲，則以字句之多寡起數(shù)，所見(jiàn)之物，則以件目之多寡起數(shù)而為上卦，以所值之時(shí)數(shù)作下卦，併卦數(shù)時(shí)數(shù)總除取爻，如前法。又如一語(yǔ)則平分其數(shù)而為上下卦，數(shù)少者為上卦，數(shù)多者為下卦，蓋取天輕清地重濁之義也。其余或驗(yàn)其方所，或辨其物聲，詳其所屬皆可起卦。察其悲喜，斷其吉兇。所謂未得卦先起數(shù)者，如此后天之?dāng)?shù)，以物類(lèi)之屬八卦者為上卦，以取動(dòng)爻物類(lèi)，如乾天、坤地、乾馬、坤牛之類(lèi)，詳見(jiàn)蓍法別傳內(nèi)篇。八卦萬(wàn)物屬類(lèi)，所謂未得數(shù)先得卦者，如先天斷卦吉兇，止以卦論，不用易爻之辭，以其時(shí)未有易書(shū)也。后天則用易辭兼以卦斷，以其時(shí)已有易書(shū)也。 　　凡上下二卦無(wú)動(dòng)爻者為體，有動(dòng)爻者為用，體卦為主，用卦為事，互卦為事之中應(yīng)，變卦為事之末應(yīng)，互者中四爻互二體也。變者之卦也，體之氣宜盛不宜衰，盛者如春震巽朩，秋乾兌金，夏離火，冬坎水，四季之月坤艮土是也。衰者如春坤艮土，秋震巽朩，夏乾兌金，冬離火，四季月坎水也。體黨多而體勢(shì)盛，用黨多而體勢(shì)衰，如體卦是金而互變皆金，則是體黨多矣。如用卦是金而互變皆金，則為用黨多矣。體用之間，比和則吉，用吉變兇者，或先吉而后兇。用兇變吉者，或先兇而后吉。 　　　　　　梅花易數(shù)“觀梅占”測(cè)字解析 　　《梅花易數(shù)》傳本中有一個(gè)著名的占例――“觀梅占”。它給后世留下了典型范例，同時(shí)，它也給后世留下了費(fèi)猜之謎。 一、 典型范例： 　　1. 年月日時(shí)起卦：辰年十二月十七日申時(shí)，康節(jié)先生偶觀梅，見(jiàn)二雀爭(zhēng)枝墜地。先生曰：“不動(dòng)不占，不因事不占。今二雀爭(zhēng)枝墜地，怪也。”因占之，得澤火革，初爻變咸，互見(jiàn)乾、巽。 　 　　2. 體用互變解卦：先生斷之曰：明晚當(dāng)有女子折花，園丁不知而逐之，女子失驚墜地，遂傷其股。兌金為體，離火克之?；ヒ?jiàn)巽木，復(fù)生起離火，則克體之卦氣盛。兌為少女，因知女子被傷；而互中巽木，又逢乾金、況金克之，則巽木被傷，而巽為股，故有傷股之應(yīng)。幸變?yōu)轸尥?，兌金得生，知女子但被傷，而不至于兇危也? 二、 費(fèi)猜之謎： 　　在《梅花易數(shù)之八卦萬(wàn)物類(lèi)占》中，單單兌卦類(lèi)象，作者列舉了二十七類(lèi)一百一十二象。為什么在“觀梅占”中，獨(dú)獨(dú)以兌卦為少女呢？為什么“觀梅占”獨(dú)驗(yàn)于人事呢？這確實(shí)是一個(gè)困擾后人的費(fèi)猜之謎。 　　對(duì)于這個(gè)問(wèn)題，前人已作了初步研究?！睹坊ㄒ讛?shù)之心易占卜玄機(jī)》說(shuō)：“謂他人折花有毀，皆可切驗(yàn)之真，是必有屬矣！”這是一種猜測(cè)，究竟有何“屬”呢？不得而知！ 　　《梅花易數(shù)之三要靈應(yīng)篇》中。作者提出了十五類(lèi)外應(yīng)情況。顯然，外應(yīng)思想大大地?cái)U(kuò)展了占卜的信息來(lái)源。外應(yīng)是特定條件下的信息反應(yīng)。《梅花易數(shù)》“觀梅占”的外應(yīng)是什么呢？為了推測(cè)當(dāng)時(shí)的外應(yīng)信息，我們不妨先看另一個(gè)占例： 　 　　1. 觀物占例：據(jù)《字觸?外部》轉(zhuǎn)載：南宋時(shí)期，安徽新安人汪龍，雙目失明，人稱“瞎龍”。他善于“遇物起數(shù)，多奇中”，因而門(mén)庭若市?；罩萏嘏滤曰蟊?、聚眾鬧事，想刁難并法辦他。有一天召汪龍到府衙，太守問(wèn)他：“我手中何物，如果說(shuō)對(duì)了就放了你；如果說(shuō)錯(cuò)了，就用亂杖打死你。”汪龍請(qǐng)求指一個(gè)東西提示提示，以便猜射。大堂之上剛好有一名少婦替亡夫訴冤，太守指了指少婦，汪龍立刻回答說(shuō)：“是一只麻雀?！碧爻泽@地問(wèn)：“是活的還是死的？”汪龍機(jī)敏地答道：“生死在老爺手中掌握著?！碧芈?tīng)罷，說(shuō)：“可以與這個(gè)盲人談術(shù)數(shù)?！辈?wèn)何以知之。汪龍回答說(shuō)：“那個(gè)婦人是一個(gè)年少佳人，又穿孝服，以意解之，就知道是麻雀?！? 　　2. 有益啟示：汪龍的遇物起數(shù)，實(shí)質(zhì)上就是邵子的觀物起數(shù)。北宋與南宋相去不遠(yuǎn)，邵子的“觀梅占”，汪龍或有所知。從汪龍的觀物占例中，我們可以得到一個(gè)啟示：從拆字的角度看，“雀”可拆為“少”、“佳”，以“對(duì)關(guān)法”完整地說(shuō)，乃“少年佳人”。 　　3. 觀梅占例：在“觀梅占”中，邵子見(jiàn)“二雀爭(zhēng)枝墜地”，以“雀”為“少年佳人”，以兌卦應(yīng)少女，誠(chéng)有以也。 　　 　　綜上所述，“觀梅占”中，作者秘而不宣的外應(yīng)，其實(shí)就是拆字之應(yīng)。它正是《梅花易數(shù)之三要靈應(yīng)篇》中的第十一應(yīng)也。本文引述“觀梅占例”是虛，以《梅花易數(shù)》解《梅花易數(shù)》是實(shí)。外應(yīng)系統(tǒng)非常復(fù)雜。書(shū)不盡意，言難盡傳，所以歷代占卜高手稱其為不宣之秘。 　　　　梅花易數(shù).三要靈應(yīng)篇 　　 《梅花易數(shù).三要靈應(yīng)篇》 　　三要者，運(yùn)耳、目、心三者之要也。靈應(yīng)者，靈妙而應(yīng)驗(yàn)也。夫耳之于聽(tīng)，目之于視，心之于思，三者為人一身之要，而萬(wàn)物之理不出于視聽(tīng)之外。占決之際，寂聞澄慮，靜觀萬(wàn)物，而聽(tīng)其音，知吉兇，見(jiàn)其形之善惡，察其理之禍福，皆可為占卜之驗(yàn)。如谷之應(yīng)聲，如影之隨形，灼然可見(jiàn)也。其理出于《周易》"遠(yuǎn)取諸物，近取諸身"之法。是篇?jiǎng)t出于先賢先師， 采世俗之語(yǔ)為例，用之者鬼谷子、嚴(yán)君平、東方朔、諸葛孔明、郭璞、管公明、李淳風(fēng)、袁天罡、皇甫真人、麻衣仙、陳希夷，繼而得者邵康節(jié)、邵伯溫、牛思晦、牛思繼、高處士、劉湛然、富壽子、泰然子、朱清靈子。其年代相傳不一，而不及知其姓名者不與焉。 　　原夫天高地厚，萬(wàn)物散殊，陰濁陽(yáng)清、五氣順布。禍福莫逃乎數(shù)，吉兇皆有其機(jī)。人為萬(wàn)物之靈，心乃一身之主。目寓而為形為色，耳得而為音于聲。三要總之，萬(wàn)物備矣。 　　右乃天地萬(wàn)物之靈，而耳目心三者之要，故曰三要。 　　是以逢吉兆而順有吉，見(jiàn)兇兆而不免乎兇。物之圓者事成，缺者事敗，此理斷然，夫復(fù)何疑。 　　此言占物克應(yīng)，見(jiàn)吉?jiǎng)t吉，見(jiàn)兇見(jiàn)兇。 　　是以云開(kāi)見(jiàn)日，事必光輝，煙霧障空，物當(dāng)失色。忽顛風(fēng)而飄蕩，遇震雷而虛驚。月忽當(dāng)面，宜近清光；雨乍沾衣，可蒙恩澤。 右乃仰觀天文，以驗(yàn)人事。 　　重山為阻隔之際，重澤為浸潤(rùn)之深。水流而事通，土積而事滯。石乃堅(jiān)心始得，沙乃放手即開(kāi)。浪激主波濤之驚，坡崩主田土之失。旱沼之旁，心力俱竭；枯林之下，相貌皆衰。 右乃俯察地理，以驗(yàn)人事。 　　適逢人口之來(lái)，實(shí)為事體之應(yīng)。故榮宦顯官，宜見(jiàn)其貴；富商大賈，可問(wèn)乎財(cái)。兒童哭泣，憂子孫；吏卒叫囂，忌官訟。二男二女，重婚之義；一僧一道，獨(dú)處之端。婦人笑語(yǔ)，則陰喜相逢；女子牽連，則陰私見(jiàn)累。匠氏主門(mén)庭改換，宰夫則骨肉分離。逢獵者，得野外之財(cái)；見(jiàn)漁者。有水邊之利。見(jiàn)妊婦，則事萌于內(nèi)；遇瞽者。則慮根于心。 右乃人品之應(yīng)，以驗(yàn)人事。 　　至于搖手而莫為，或掉頭而不肯。拭目而噴嚏者，方泣；搔首而彈垢者，有憂。足動(dòng)者有行，交臂者有失。屈指者多阻節(jié)，噓氣者主悲憂。舌出掉者有是非，背相向者防閃賺。偶攘臂者，爭(zhēng)奪乃得；偶下膝者，屈抑而求。 　　右乃近取諸身之應(yīng)。