葬法倒杖· 《撼龍經(jīng)》 　　脈緩者，用蓋法：當(dāng)揭高放棺，以蓋覆為義；脈急者，用粘法：當(dāng)就低放棺，以粘綴為義；脈直者，用倚法：當(dāng)挨偏放棺，以倚靠為義；脈不急不緩而橫者，用撞法：當(dāng)取直放棺，以沖撞為義。已上四法，高山陽龍用之。 　　息之緩而短者，用斬法：當(dāng)近頂放棺，以斬破為義；息之不緩不急而長者，用截法：當(dāng)對(duì)腰放棺，以裁截為義；息之低者，用墜法：當(dāng)湊腳臨頭放棺，以墜墮為義。已上四法，高山陰龍用之。 　　窟之狹者，用正法：當(dāng)中心放棺，以中正為義；窟之闊者，用求法：當(dāng)迎氣放棺，以求索為義；窟之深者，用架法：當(dāng)抽氣放棺，四角立石，以架閣為義；窟之淺者，用折法：當(dāng)量脈放棺，淺深中半，以比折為義。已上四法，平地陽龍用之。 中國古籍全錄 　　突之單者，用挨法：當(dāng)靠實(shí)放棺，以挨拶為義；突之雙者，用并法：當(dāng)取短放棺，以兼并為義；突之正者，用斜法：當(dāng)閃仄放棺，以斜仄為義；突之偏者，用插法：當(dāng)撥正放棺，以栽插為義。已上四法，平地陰龍用之。 　　蓋者，蓋也，有如合盆之形。蓋之脈自坤而見于乾，蓋之法自乾而施于坤，垢復(fù)之妙存焉，天地之精見焉。頂薄則舍之，切勿疏略，慎毋茍且。蓋小蓋大，則傷其元?dú)?；蓋大蓋小，則閉其生氣；蓋上蓋下，則脫其來氣；蓋下蓋上，則失其止氣； 　　蓋左蓋右，或犯其剝氣；蓋右蓋左，或受其冷氣，縱得龍穴之妙，必遭橫來之禍。頂薄舍蓋云者，舍之不用，非舍上就下、舍高就卑之謂也。此以作穴言，彼以審穴言，意義自別，穴法不殊，略有差池，難致效驗(yàn)。 　　粘者，沾也。如沾恩寵之義。粘之脈自來而止于止，粘之法自止而止于盡。施承之道，攸存化生之意，將著下薄莫粘焉。理法少差，天淵懸隔。粘上粘下，則脫其來氣；粘下粘上，則犯其暴氣；粘右粘左，則失其正氣；粘左粘右，或投其死氣，縱得砂水之美，終是或承之羞。下薄莫粘云者，棄之不用，非棄低取高、棄下取上之謂也。茍粘之真的，雖下臨長江大河，亦為無礙。工巧豈有下薄棄粘之理乎？ 　　倚者，依也，如依居之義。倚之脈自上而沖于下，倚之法自偏而傍于正。傍棲之形既成，變化之道自現(xiàn)。倚左倚右，或受冷；倚右倚左，或犯剛；倚上倚下，謂之脫脈；倚下倚上，謂之沖殺，縱得局面之奇，必見衰凌之患。本與挨法相似，但挨法施于突之平，倚法用于脈之直，天精天粹之機(jī)，至密至微之理，非上智其誰能知？ 　　撞者，抵也，如抵觸之義。撞之脈自斜而就于正，撞之法自正而就于斜。斜來之脈既專，專一之情可見。撞上撞下，則氣從上止；撞下... ...