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張運(yùn)華:帝王之師張良秘籍
2016-01-20 14734
一、事物緣起[原始章第一]
 
賢人君子明于盛衰之道,通乎成敗之?dāng)?shù),審乎治亂之勢(shì),達(dá)乎去就之理;故潛居抱道,以待其時(shí)。若時(shí)至而行,則能極人臣之位;得機(jī)而動(dòng),則能成絕代之功;如其不遇,沒(méi)身而已。
 
道、德、仁、義、禮五者,本為一體,不可分離。
 
道,是一種自然規(guī)律,人人都在遵循著自然規(guī)律,自己卻意識(shí)不到這一點(diǎn),自然界萬(wàn)事萬(wàn)物亦是如此。
 
德、即是獲得,依德而行,可使一己的欲求得到滿足,自然界萬(wàn)事萬(wàn)物也是如此。
 
仁、是人所獨(dú)具的仁慈、愛(ài)人的心理,人能關(guān)心、同情人,各種善良的愿望和行動(dòng)就會(huì)產(chǎn)生。
 
義、是人所認(rèn)為符合某種道德觀念的行為,人們根據(jù)義的原則獎(jiǎng)善懲惡,以建立功業(yè)。
 
禮、是規(guī)定社會(huì)行為的法則,規(guī)范儀式的總稱。人人必須遵循禮的規(guī)范,兢兢業(yè)業(yè),夙興夜寐,按照君臣、父子、夫妻、兄弟等人倫關(guān)系所排列的順序行事。
 
這五個(gè)條目是做人的根本,缺一不可的。
 
賢明能干的人物,品德高尚的君子,都能看清國(guó)家興盛、衰弱、存亡的道理,通曉事業(yè)成敗的規(guī)律,明白社會(huì)政治修明與紛亂的形勢(shì),懂得隱退仕進(jìn)的原則。因此,當(dāng)條件不適宜之時(shí),都能默守正道,甘于隱伏,等待時(shí)機(jī)的到來(lái)。一旦時(shí)機(jī)到來(lái)而有所行動(dòng),常能建功立業(yè)位極人臣。如果所遇非時(shí),也不過(guò)是淡泊以終而已。也就因此,像這樣的人物常能樹(shù)立極為崇高的典范,名重于后世呵!
 
二、俊、豪、杰[正道章第二]
 
德足以懷遠(yuǎn),信足以一異,義足以得眾,才足以鑒古,明足以照下,此人之俊也。行足以為儀表,智足以決嫌疑,信可以使守約,廉可以使分財(cái),此人之豪也。見(jiàn)嫌而不茍免,見(jiàn)利而不茍得;守職而不廢,處義而不回,此人之杰也。
 
德足以懷遠(yuǎn),品德高尚:善政安民,以德治國(guó)。圣德明君,賢能良相;禮賢愛(ài)士,屈己舍人。則可使遠(yuǎn)方之人前來(lái)歸順。信足以一異,誠(chéng)實(shí)不欺,可以統(tǒng)一不同的意見(jiàn)。義足以得眾,道理充分可以得到部下群眾的擁戴。才足鑒古,才識(shí)杰出,可以借鑒歷史。明足以照下,聰明睿智可以知眾而容眾。這樣的人,可以稱他為人中之俊。
 
行足以為儀表,行為端正,可以為人表率。智足以決嫌疑,足智多謀,可以解決疑難問(wèn)題。信可以使守約,天無(wú)信,四時(shí)失序,人無(wú)信,行止不立。如果能忠誠(chéng)守信,這是立身成名之本。君子寡言,言而有信,一言議定,再不肯改議、失約。是故講究信用,可以守約而無(wú)悔。廉可以使分財(cái),廉潔公正,且疏財(cái)仗義。這樣的人,可以稱他為人中之豪。
 
見(jiàn)嫌而不茍免,克盡職守,而無(wú)所廢弛;恪守信義,而不稍加改變;受到嫌疑,而能居義而不反顧;利字當(dāng)頭,懂得不悖理茍得。這樣的人,可以稱為人中之杰。
 
三、修身養(yǎng)志[求人之志章第三]
 
絕嗜禁欲所以除累。抑非損惡所以禳過(guò)。貶酒闕色所以無(wú)污。避嫌遠(yuǎn)疑所以不誤。博學(xué)切問(wèn)所以廣知。高行微言所以修身。
 
杜絕不良的嗜好,禁止非分的欲望,這樣可以免除各種牽累;抑制不合理的行為,減少邪惡的行徑,這樣可以避免過(guò)失;謝絕酒色侵?jǐn)_,這樣可以不受玷污;回避嫌疑,遠(yuǎn)離惑亂,這樣可以不出錯(cuò)誤。
 
廣泛地學(xué)習(xí),仔細(xì)地提出各種問(wèn)題,這樣可以豐富自己的知識(shí);行為高尚,辭鋒不露,這樣可以修養(yǎng)身心、陶冶性情;肅敬、節(jié)儉、謙遜、簡(jiǎn)約,這樣可以守身不辱;深謀遠(yuǎn)慮,這樣可以不至于困危;親近仁義之士,結(jié)交正直之人,這樣可以在逆境中得到幫助。為人盡量寬容,行為敦厚,這是待人處世之道。
 
任才使能,使人人能盡其才,這是用人成事之要領(lǐng);抑制邪惡,斥退讒佞之徒,這樣可以防止動(dòng)亂;推求往古,驗(yàn)證當(dāng)今,這樣可以不受迷惑;了解事態(tài),心中有數(shù),這樣可以應(yīng)付倉(cāng)卒事變;采用靈活手法,施展權(quán)變之術(shù),這樣可以解開(kāi)糾結(jié);心中有數(shù),閉口不言,凡事能順從時(shí)機(jī),這樣可以遠(yuǎn)怨無(wú)咎;堅(jiān)定不移,正直剛強(qiáng),這樣才能建功立業(yè);勤勉惕勵(lì);心地善良,這樣才能善始善終。
 
四、堅(jiān)定志向[本德宗道章第四]
 
志心篤行之術(shù):長(zhǎng)莫長(zhǎng)于博謀;安莫安于忍辱;先莫先于修德;樂(lè)莫樂(lè)于好善;神莫神于至誠(chéng);明莫明于體物;吉莫吉于知足;苦莫苦于多愿。
 
欲始志向堅(jiān)定,篤實(shí)力行:
 
最好的方法,莫過(guò)于深思多謀;
最安全的方式,莫過(guò)于安于忍辱;
最優(yōu)先的要?jiǎng)?wù),莫過(guò)于進(jìn)德修業(yè);
最快樂(lè)的態(tài)度,莫過(guò)于樂(lè)于好善;
最神奇的效驗(yàn),莫過(guò)于用心至誠(chéng);
最高明的做法,莫過(guò)于明察秋毫;
最吉祥的想法,莫過(guò)于安分知足;
最痛苦的缺點(diǎn),莫過(guò)于欲求太多;
最悲哀的情形,莫過(guò)于心神離散;
最麻煩的病態(tài),莫過(guò)于反覆無(wú)常;
最無(wú)聊的妄念,莫過(guò)于不勞而獲;
最愚昧的觀念,莫過(guò)于貪婪卑鄙;
最孤獨(dú)的念頭,莫過(guò)于目空一切;
最危險(xiǎn)的舉措,莫過(guò)于任人而疑;
最失敗的行徑;莫過(guò)于自私自利;
 
五、奉行仁義[遵義章第五]
 
牧人以德者集,繩人以刑者散;小功不賞則大功不立;小怨不赦則大怨必生;賞不服人,罰不甘心者叛;賞及無(wú)功,罰及無(wú)罪者酷;聽(tīng)讒而美,聞諫而仇者亡;能有其有者安,貪人之有者殘。
 
在部下面前顯示高明,一定會(huì)遭到愚弄。有過(guò)錯(cuò)而不能自知,一定會(huì)受到蒙蔽。走入迷途而不知返回正道,一定是神志惑亂。因?yàn)檎Z(yǔ)言招致怨恨,一定會(huì)有禍患。思想與政令矛盾,一定會(huì)壞事。政令前后不一,一定會(huì)失敗。發(fā)怒卻無(wú)人畏懼,一定會(huì)受到侵犯。喜歡當(dāng)眾侮辱別人,一定會(huì)有災(zāi)難。對(duì)手下的大將罰之過(guò)當(dāng),一定會(huì)有危險(xiǎn)。怠慢應(yīng)受尊重的人,一定會(huì)招致不幸。表面上關(guān)系密切,實(shí)際上心懷異志的,一定會(huì)陷于孤獨(dú)。親近讒慝,遠(yuǎn)離忠良,一定會(huì)滅亡。親近女色,疏遠(yuǎn)賢人,必是昏瞆目盲。女子干涉大政,一定會(huì)有動(dòng)亂。
 
隨便將官職到處亂送,政治就會(huì)出現(xiàn)亂相。欺凌下屬而獲得勝利的,自己也一定會(huì)受到下屬的侵犯。所享受的名聲超過(guò)自己的實(shí)際才能,即使耗盡精力也治理不好事務(wù)。對(duì)自己馬虎,對(duì)別人求全責(zé)備的,無(wú)法處理事務(wù)。對(duì)自己寬厚,對(duì)別人刻薄的,一定被眾人遺棄。因?yàn)樾∵^(guò)失便取消別人的功勞的,一定會(huì)大失人心。部下紛紛有離異之心,必定淪亡。既然用了人卻不給予信任,必定導(dǎo)致關(guān)系疏遠(yuǎn)。論功行賞時(shí)吝嗇小氣,形于顏色,必定使人感到沮喪。承諾多,兌現(xiàn)少,必招致怨恨。起初竭誠(chéng)歡迎,末了又拒于門外,一定會(huì)恩斷義絕。
 
給予別人很少,卻希望得到厚報(bào)的,一定會(huì)大失所望。富貴之后就忘卻貧賤時(shí)候的情狀,一定不會(huì)長(zhǎng)久。念及別人舊惡,忘記其所立新功的,一定遭來(lái)大兇。任用邪惡之徒,一定會(huì)有危險(xiǎn)。勉強(qiáng)用人,一定留不住人。用人無(wú)法擺脫人情糾結(jié),政事必越理越亂。失去自己的優(yōu)勢(shì),力量必然削弱。處理問(wèn)題、制定決策時(shí)向不仁之人問(wèn)計(jì),必有危險(xiǎn)。秘密的計(jì)劃泄露出去,一定會(huì)失敗。橫征暴斂、薄施寡恩,一定會(huì)衰落。奮勇征戰(zhàn)的將士生活貧窮,鼓舌搖唇的游士安享富貴,國(guó)勢(shì)一定會(huì)衰落。賄賂政府官員的事到處可見(jiàn),政治必定十分昏暗。知道別人的優(yōu)點(diǎn)長(zhǎng)處卻不重視,對(duì)別人的缺點(diǎn)錯(cuò)誤反而耿耿于懷的,則是作風(fēng)粗暴。使用的人不堪信任,信任的人又不能勝任其職,這樣的政治一定很混濁。
 
依靠道德的力量來(lái)治理人民,人民就會(huì)團(tuán)結(jié);若一味地依靠刑法來(lái)維持統(tǒng)治,則人民將離散而去。小的功勞不獎(jiǎng)賞,便不會(huì)建立大功勞;小的怨恨不寬赦,大的怨恨便會(huì)產(chǎn)生。獎(jiǎng)賞不能服人,處罰不能讓人甘心,必定引起叛亂;賞及無(wú)功之人,罰及無(wú)罪之人,就是所謂的殘酷。聽(tīng)到讒佞之言就十分高興,聽(tīng)到忠諫之言便心生怨恨,一定滅亡。藏富于民,以百姓的富有作為本身的富有,這樣才會(huì)安定;欲壑難填,總是貪求別人所有的,必然殘民以逞。
 
六、安于禮儀[安禮章第六]
 
釋己而教人者逆,正己而化人者順。逆者難從,順者易行,難從則亂,易行則理。如此,理身、理家、理國(guó)可也。
 
怨恨產(chǎn)生于不肯赦免小的過(guò)失;禍患產(chǎn)生于事前未作仔細(xì)的謀畫(huà);幸福在于積善累德;災(zāi)難在于多行不義。
 
輕視農(nóng)業(yè),必招致饑饉;惰于蠶桑,必挨冷受凍。得人必安,失士則危。招來(lái)遠(yuǎn)客即富,荒廢農(nóng)時(shí)則貧。
 
上位者反覆無(wú)常,言行不一,部屬必生猜疑之心,以求自保。對(duì)上官輕視怠慢,必定獲罪;對(duì)下屬侮辱傲慢,必定失去親附。近幸左右之臣不受尊重,關(guān)系疏遠(yuǎn)之臣必不安其位。自己懷疑自己,則不會(huì)信任別人;自己相信自己,則不會(huì)懷疑別人。邪惡之士決無(wú)正直的朋友;邪僻的上司必沒(méi)有公正剛直的部下。
 
行將滅亡的國(guó)家,決不會(huì)有賢人輔政;陷于混亂的政治,決不會(huì)有善人參與。愛(ài)人深者,一定急于求賢才,樂(lè)得于賢才者,待人一定豐厚。國(guó)家即將稱霸,人才都會(huì)聚集來(lái)歸;邦國(guó)即將敗亡,賢者先行隱避。
 
土地貧瘠,大物不產(chǎn);水淺之處,大魚(yú)不游;禿樹(shù)之上,大禽不棲;疏林之中,大獸不居。山勢(shì)過(guò)于陡峭,則容易崩塌;沼澤蓄水過(guò)滿,則會(huì)漫溢出來(lái)。
 
棄玉抱石者目光如盲,羊質(zhì)虎皮者虛于矯飾。拿衣服時(shí)不提領(lǐng)子,勢(shì)必把衣服拿倒。走路不看地面的一定會(huì)跌倒。
 
房屋梁柱軟弱,屋子會(huì)倒塌;才力不足的人掌政,國(guó)家會(huì)傾覆。腳下受寒,心肺受損;人心懷恨,國(guó)家受傷。大山將要崩塌,土質(zhì)會(huì)先毀壞;國(guó)家將要衰亡,人民先受損害。樹(shù)根干枯,枝條就會(huì)腐朽;人民困窘,國(guó)家將受傷害。與傾覆的車子走同一軌道的車,也會(huì)傾覆;與滅亡的國(guó)家做相同的事,也會(huì)滅亡。
 
見(jiàn)到已發(fā)生的事情,應(yīng)警惕還將發(fā)生類似的事情;預(yù)見(jiàn)險(xiǎn)惡的人事,應(yīng)事先回避。害怕危險(xiǎn),常能得安全;害怕滅亡,反而能生存。人的所作所為,符合行事之道則吉,不符合行事之道則兇。吉祥的人,各種各樣的好處都到他那里;不吉祥的人,各種各樣的惡運(yùn)災(zāi)禍都向他襲來(lái)。這并不是什么奧妙的事,而是自然之理。
 
務(wù)善策者無(wú)惡事,無(wú)遠(yuǎn)慮者有近憂。
 
同志相得,同仁同憂,同惡相黨,同愛(ài)同求,同美相妒,同智相謀,同貴相害,同利相忌。同聲相應(yīng),同氣相感,同類相似,同義相親,同難相濟(jì)。同道相成,同藝相窺,同巧相勝。以上這些都是自然而然的道理,凡人類有所舉措,均應(yīng)遵守這些規(guī)律,不可與理相抗。
 
把自己放在一邊,單純?nèi)ソ逃齽e人,別人就不接受他的大道理;如果嚴(yán)格要求自己,進(jìn)而去感化別人,別人就會(huì)順?lè)?。違反常理,部屬則難以順從;合乎常理,則辦事容易。部屬難以順從,則容易產(chǎn)生動(dòng)亂;辦事容易,則能得到暢通的治理。
 
以上所述的各項(xiàng)事理,用在修身、持家、治國(guó),均會(huì)獲得豐碩的效果。
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