周一老師正能量傳播【植物也有生命，為什么吃素不算殺生？】

植物沒(méi)有情識(shí)活動(dòng)，不屬于“有情眾生”

植物雖然也是生命，但它沒(méi)有情愛(ài)覺(jué)知，沒(méi)有動(dòng)作，屬于無(wú)情眾生。譬如植物摘掉果實(shí)、截取枝葉后來(lái)年還會(huì)再生長(zhǎng)，動(dòng)物卻不行；植物遇到傷害不會(huì)主動(dòng)閃避。動(dòng)物有自發(fā)的活動(dòng)意識(shí)，是“有情眾生”，是五蘊(yùn)和合而成的生命，有情識(shí)、血肉，會(huì)進(jìn)入六道輪回，不殺生，特指不殺“有情眾生”，即動(dòng)物。

用吃葷吃素的問(wèn)題舉例來(lái)說(shuō)，如果說(shuō)動(dòng)物不能吃，植物也不能吃，那我們這個(gè)人，除非不吃飯。如果當(dāng)藥的話(huà)，這在戒律里面是允許的。只是說(shuō)，我們不吃動(dòng)物，是從佛教里的這種慈悲心出發(fā)的，目的是為了要培養(yǎng)人的慈悲心。

在南傳，藏傳佛教里，跟我們漢地不太一樣，他們也不一定都吃素，但是漢傳佛教，就規(guī)定要吃素。并且在佛教的觀念里面，不吃葷跟不吃肉的概念也不一樣：不吃葷指連蒜、韭菜之類(lèi)的都不吃才叫不吃葷，不吃肉只是說(shuō)不肉食，跟不吃葷不一樣，但是我們通常把不吃葷就當(dāng)成是不吃肉。

既不吃葷又不吃肉，才是吃素。吃齋又不一樣，在吃素的基礎(chǔ)上，過(guò)午不食才能叫做吃齋。這也就是說(shuō)，本身我們對(duì)佛教里的道理認(rèn)識(shí)是錯(cuò)誤的。在社會(huì)上，在民間一般的認(rèn)知，誤解的程度就更加深了。所以，在社會(huì)上流傳的很多觀念，不一定是很正確地了解認(rèn)識(shí)了佛法，佛教的道理講什么他都不是很知道。我們一個(gè)宗教，有很多的戒律，很多的教規(guī)，這些都是要維護(hù)我們的修道，維護(hù)大家學(xué)修的。

不吃蔥、蒜等葷菜是為何？

“葷”從草字頭，本身就是指植物，指有強(qiáng)烈刺激性氣味的植物；“腥”從“月”旁，才是指肉類(lèi)。現(xiàn)在大家普遍以為葷菜指肉類(lèi)，是慣常的誤解。佛法主張不食葷腥，不食肉是因?yàn)榇缺模蝗虃Ρ娚猿浼嚎诟?；不食蔥蒜等是因?yàn)槿澆司哂袕?qiáng)烈刺激性氣味，食用后口氣惡臭，會(huì)影響他人。此外，《愣嚴(yán)經(jīng)》說(shuō)：葷菜生食生嗔，熟食助淫。

吃素不是最終目的，旨在培養(yǎng)慈悲心

佛陀在世時(shí)，出家人托缽乞食，施主給什么就吃什么，不能要求素食。佛教傳到中國(guó)后，由于國(guó)情、氣候等不同，漸漸演變?yōu)橛伤略鹤鲲?，在固定的時(shí)間、固定的地點(diǎn)吃飯，為素食提供了便利的條件。南北朝時(shí)期，梁武帝大力推廣素食，后來(lái)成為漢地佛教的優(yōu)良傳統(tǒng)。藏區(qū)是高寒地帶，過(guò)去交通不便，很難獲得蔬菜，因此出家人隨俗吃肉，現(xiàn)在條件改善，已有很多藏地出家人改變飲食習(xí)慣，堅(jiān)持食素。

漢傳佛教的出家人必須素食，對(duì)在家居士則無(wú)此禁。但基于慈悲的立場(chǎng)及健康等考慮，佛教極力強(qiáng)調(diào)和鼓勵(lì)素食。

世人僅知“酒肉穿腸過(guò)，佛祖心中留”，卻不知濟(jì)公禪師還有后句“世人若學(xué)我，如同進(jìn)魔道”。獅子能夠輕易跳過(guò)的懸崖，兔子若去模仿，只是粉身碎骨而已！

吃素不是修行的最終目的，而是培養(yǎng)慈悲心的一種方法。其實(shí)大部分親友所反感的并不是素食本身，而是素食者自以為占據(jù)道德制高點(diǎn)的傲慢和偏執(zhí)。

吃素會(huì)缺乏營(yíng)養(yǎng)嗎？怎樣才能堅(jiān)持吃素？

只要搭配合理，素食完全可以提供身體所需要的營(yíng)養(yǎng)，而且比肉食更加健康、有益于身心。可讀一些介紹素食的書(shū)籍，如《新世紀(jì)飲食》。

平時(shí)常常閱讀《安士全書(shū)》、《新世紀(jì)飲食》等書(shū)籍，先建立正確的知見(jiàn)；行為習(xí)慣上可逐漸改善，譬如先做到初一十五吃素，再增加到六齋日、十齋日…此外，多與學(xué)佛的善友相處，融入善法環(huán)境。多結(jié)交一些食素的善友，不用整天糾結(jié)吃什么。天天想，就是一種串習(xí)，煩惱的力量會(huì)越來(lái)越大。

作者:學(xué)誠(chéng)法師來(lái)源: 素食黃金時(shí)代