周一老師正能量傳播  修行的最終目的不是為了得到而是放下
——正能量學(xué)習(xí)參考資料
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在你修行的初期，你需要學(xué)習(xí)的是放下痛苦的情緒，選擇快樂?？墒?，當(dāng)你的修行達(dá)到一定的高度之后，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)，快樂不是我們的歸宿，痛苦不是我們的歸宿，內(nèi)心的平靜才是我們真正的歸宿。
 
痛苦和快樂，兩者都放下。快樂的欲求從一邊踢過來，而苦和不滿足則從另一邊踢過來，這兩邊一直在圍剿著我們。佛陀教導(dǎo)我們要不斷地放下這兩邊，這才是正修之道──導(dǎo)引我們跳出“生”與“有”之道。在這道上，既無樂也無苦、無善也無惡。
 
如果我們做事只是為了求得回報(bào)，它將只會(huì)引起痛苦。修行不再是為了得到什么，而是為了放下！
 
所有好的修行最后都必須回歸到一個(gè)本質(zhì)──不執(zhí)著。
 
修行者的心不會(huì)到處馳散，而只會(huì)安住在它那兒。善和惡，喜和悲，是和非升起時(shí)，他覺知一切。禪修者單單知道它們，卻不允許它們“弄濕”他的心；換句話說，他不會(huì)去執(zhí)取任何一切。
 
欲望一直存在著，這只是心的一種狀態(tài)。有智能的人也有欲望，但卻沒有黏著。
 
如果你不去反制你的心，那么就只順從情緒了。這種修行是不正確的，就像縱容小孩子的每一個(gè)隨興所欲一般。訓(xùn)練自己的心也必須如此，別縱容它的隨興所欲。
 
由于習(xí)氣作祟，我們的心無法平靜，這是因?yàn)槲覀冞^去的行為，使它們?nèi)缬半S形地困擾我們。
 
唯有污染的心才能屬于寧?kù)o。你必須向內(nèi)反觀自己，反觀自己的身、口、意上所犯的過失。除了你自己的身、口、意之外，你還要到哪里修行呢？
 
內(nèi)心的雜染好似我們修行的肥料。這就像拿臟東西如雞屎和牛糞來施肥我們的果樹，果實(shí)因而將會(huì)既甜又多一樣。在痛苦中，有快樂；困惑中有平靜。
 
醒悟，并不表示對(duì)世間的憎惡，而是心的清清楚楚，了解到事實(shí)是無可挽救的，世間本來就是如此的。明白了這一點(diǎn)，你會(huì)放下執(zhí)著，以一種既不是快樂也不是悲哀的心放下，透過智能觀察，了解到“諸行”“的自然改變，而住于寧?kù)o中。
 
混亂升起的地方，就是寧?kù)o可以升起的地方；哪里有混亂，我們透過智能，哪里就有寧?kù)o。
 
痛苦存在的地方正就是無苦生起的地方，它終止在它生起的地方。如果痛苦生起，你必須就在那兒思考；你不必要逃跑，你應(yīng)該就在那而解決這問題點(diǎn)。從這些事中逃跑，就不是依照真實(shí)法修行。你要到何時(shí)才能見到苦諦呢？導(dǎo)致你受苦的不是身體，而是你錯(cuò)誤的知見，當(dāng)你誤解時(shí)，你就被混淆了。
 
如果你觀看別人的時(shí)間至多百分之十，而看你自己的百分之九十，這就是確切的修行了。