1.社群的發(fā)展，需要強大的媒介，過去數(shù)萬年，就兩大媒介發(fā)揮作用，一個是貨幣，一個是思想；2.宗教也是目前我們所能夠接觸到的，最好的社群形式，影響力極大，跨越國界、民族，讓人心甘情愿為之獻出所有；3.漢高祖劉邦和齊國的管仲才是社群運營的高手，無為而治；4.目前對社群最大的誤導(dǎo)是人們把一個微信群當(dāng)作社群了；5.建立社群最核心是價值觀，有了思想，有了精神內(nèi)涵，還需要形式；

名實

我已經(jīng)倦怠于寫作，和談?wù)撋缛?a target="_blank" style="color: black;" >經(jīng)濟，談?wù)摶ヂ?lián)網(wǎng)。過去胡適常提倡“做一個不受人惑的人”，而不受人惑是非常困難的，需要保持懷疑的習(xí)慣，保持獨立思考的習(xí)慣，也需要大量的閱讀和經(jīng)驗。

之前，我寫了幾篇幼稚的文章，一些媒體有轉(zhuǎn)載。來邀請我分享的多了起來，上至商學(xué)院，下至微商團隊。我講了很多，看了很多案例之后，就倦怠了“社群經(jīng)濟”這個詞。實際上，我是倦怠了這個騙子和蠢貨猖獗的時代。

他們，以“社群經(jīng)濟”概念，行培訓(xùn)之實。以“互聯(lián)網(wǎng)+”概念，行圈錢之實。在我看來，就如同穿皮裙站街的女人，她展示的只是皮裙，而實際成交的是肉體。（我說的這些大咖，不必道破，供大家猜測）

名實的辯證關(guān)系，是我們老祖宗的傳統(tǒng)。子路曾問孔子:“衛(wèi)君待子而為政，子將奚先？”，孔子回答：“必先正名也，名不正，則言不順；言不順，則事不成?！保ㄗ勇穯?，假如衛(wèi)君請老師主政，老師第一步要做什么?？鬃佑悬c得意，就說，一定要先正名。正名之后，就大肆給人們洗腦。言不順事兒不成，如果言順了，那事兒自然就成了。君君臣臣父父子子，這樣一樣來，就把全國人民變成了傻逼，統(tǒng)治就穩(wěn)固，統(tǒng)治穩(wěn)定之后，那賺錢還不是分分鐘的事兒。）

自古以來，中國人就愛洗腦術(shù)，喜歡搞一些宏大的概念，灌輸給不明就里的群眾。而發(fā)明概念的人，他本身是非常清楚的，真正目的當(dāng)然不是表面上的那套，而是背地里行的那套。封建王朝的皇帝們，自然知道，維持長久地縱情享樂的辦法，就是要壓制和奴役人民，削弱民間力量，宣揚內(nèi)斗，防止人民團結(jié)。但是，表面上，又需要孔子那套思想，給人民深入洗腦。于是，歷朝歷代的君王，表明上都尊孔，滿嘴仁義道德，實際上齷齪不堪。

類比下，眼下的社群經(jīng)濟是否就是如此呢？名人們開始宣揚社群經(jīng)濟，通過社群經(jīng)濟實現(xiàn)傳統(tǒng)企業(yè)的轉(zhuǎn)型，實現(xiàn)顛覆式創(chuàng)業(yè)。名人們，有了學(xué)生，賣了門票，入股了公司，眾籌出版了新書，當(dāng)然就實現(xiàn)了他們的“社群經(jīng)濟”。

一個做投行的朋友問我，有沒有好的項目。我們就一個項目交流了很久之后，就發(fā)現(xiàn)這個項目實施過程中，有很多難以解決的問題。我說：“那這個項目，看來就不可行了。互聯(lián)網(wǎng)每個行業(yè)，最后都是一家獨大，而千千萬萬的創(chuàng)業(yè)者涌入一個行業(yè)，大部分就當(dāng)了炮灰?！?/span>

朋友說：“我們做投資的，不是看你這個項目是否能夠成功，我只在乎一個問題，你能不能成功地忽悠我?！保拔耶吘故菍I(yè)的投行，而其他同行未必就這么專業(yè)，比如我隔壁的老王是個人投資者，不是那么專業(yè)。我現(xiàn)在天使投資你50萬，把這個項目包裝下，一起把老王忽悠進來，老王A輪出500萬，我投資的錢就翻了幾倍”。每一輪融資額都更大，前面的投資人都可以賺一筆，最終，所有的投資人都會集中全部力量推動項目上市，由股民去買單。

一段話，道破了互聯(lián)網(wǎng)創(chuàng)業(yè)的天機。理解這個游戲規(guī)則的，成功的概率就比較大，他就成為了一個職業(yè)的創(chuàng)業(yè)者，不管項目能否最終成功，只要找到“接盤俠”即可，因此，創(chuàng)業(yè)者要擅長演講，PPT一流，捏造數(shù)據(jù)，塑造夢想的能力也是一流。我們也不排除真正有滿腔熱血的創(chuàng)業(yè)者，最終取得了成功的，但在這種大環(huán)境下，已經(jīng)是非常之少數(shù)。（馬云是真滿腔熱情，還是深諳此道？至少我看劉強東是手法老練的）

歷史與社群

社群，是自古以來就存在的概念。社群就是社會群體（流行的社群概念很狹隘，比如說社群是具有相似特征、相同價值觀、一致行動力的一個群體），不同的社會群體，具有不同的特質(zhì)。原始社會，一群人圍獵，這也是社群經(jīng)濟。因為，一個人的力量，搞定不了一頭野獸，而一群人就可以輕易搞定一群野獸。個人不依靠群體，就有挨餓的風(fēng)險，集體協(xié)作之后，就有了多余的儲備。

所以，社群經(jīng)濟，實在沒有什么好談。社群是一個巨大的概念，經(jīng)濟也是一個巨大的概念。兩個巨大的概念放在一起，怎么談都是太宏觀了。因此，我之前的兩篇文章也是夠巨大了，《遇見互聯(lián)網(wǎng)一百年》，《互聯(lián)網(wǎng)是萬年一遇的時代》。這么宏大的東西，只有國家領(lǐng)導(dǎo)人才會說，對一個小老板，一個創(chuàng)業(yè)者，除了正面的激勵之外，實在沒有多少價值了。

這篇文章想說明一些基本的事實，希望創(chuàng)業(yè)者和企業(yè)家不要迷失在太多的概念之中（具體的社群運營，可以和我私信交流，到我的群里互動）

人從分散的形態(tài)，開始聚集起來，這就是社群的最初的雛形。最初，我們的祖先大概是采摘野果為生，在一個山林里，來了太多的人之后，那果子恐怕是不夠吃的。于是，人們就習(xí)慣性地遷徙，找到另一個有豐裕食物的山林。至今，動物世界一直如此，我們看紀錄片，非洲動物的大遷徙，就是為了食物，為了水源，為了交配。

人類受大自然的恩賜，有了智力，也許這個智力是偶然因素吧。有第一個人，他開始把在地上挖了一個坑，然后把自己的食物（種子）放進去。當(dāng)他這樣做，其他人可能是笑話他的。但是，后來，這些種子居然長成了一株水稻，許多種子就長成了一大片的水稻。自然界的生命和人類一樣，一大片的水稻更加能夠抗擊自然的災(zāi)害，一株水稻就被風(fēng)吹倒了，一大片卻成了風(fēng)景。

當(dāng)初，這個傻乎乎的人，無意之中發(fā)明了種子，后來，他就開始了農(nóng)耕生活。為了照顧他的莊稼，他開始定居下來。其他原始人類也跟著定居下來。村落就形成了，這也是社群，共同的地域和血緣關(guān)系形成的一個社群。

第二個原始人看到野地里有了大片的食物，麥子，金黃的麥子或者水稻，他就自然而然要去采摘。但是，我們的田地的“主人”感覺到了一些不快。當(dāng)，越來越多的人來這里采摘他的勞動果實，他站出來，朝他們怒吼：“這是我的食物！這是我的土地！”，當(dāng)他說出這句話的時候，也是滿臉的驚訝，“這真是我的？”，人類終于產(chǎn)生了私有觀念。隨后，人們開始確認私有權(quán)。

確認私有權(quán)之后，那些依然游牧的人們，就要開始和定居的農(nóng)耕民族之間交換。我們可以理解為兩個社群之間的經(jīng)濟往來。在一個村落里，有人擅長制作農(nóng)具，有人擅長播種。那擅長做農(nóng)具的人，拿他的農(nóng)具來交換糧食，雙方都感覺很滿意。于是，就有了分工，專業(yè)做一件事，比同時進行多項勞動有更多的產(chǎn)出。在社群內(nèi)部，就有了互助互利為基礎(chǔ)的交換活動。

隨著，人們生活半徑的擴大，更大范圍的交換開始了。在交換的過程中，出現(xiàn)了被大多數(shù)人認可的共同交換物，也就是早期的貨幣。自從有了貨幣，社群范圍得到了更大限度的擴展。（社群的發(fā)展，需要強大的媒介，過去數(shù)萬年，就兩大媒介發(fā)揮作用，一個是貨幣，一個是思想。而互聯(lián)網(wǎng)時代，社群能夠極快放大，突破時空限制。但是，互聯(lián)網(wǎng)的作用是放大前兩個元素的作用，互聯(lián)網(wǎng)本身不能構(gòu)成社群的要素，互聯(lián)網(wǎng)的作用，更像一根線，沒有互聯(lián)網(wǎng)時候，社群成員需要坐火車見面，需要書信交流）

除了正常的交換，還有一種獲取物質(zhì)的辦法，就是搶劫。比如在我們中原文化地區(qū)，人們已經(jīng)形成了一些約定好的規(guī)則。但是，邊疆的游牧民族，可能不尊重我們社群內(nèi)部的規(guī)則。直接來一場搶劫，不是更快嗎？通過戰(zhàn)爭，直接搶劫了別人的生產(chǎn)成果，同時，把人也變成奴隸。目前的社會，離最初的奴隸社會，其實也進步?jīng)]有多少。通過戰(zhàn)爭獲得的土地、人民，成為最初的國家，社群就建立成功了。最初靠暴力建立社群，在建立好以后，又通過思想文化，通過組織體系等方面來約束，讓這個社群能夠穩(wěn)固。

中國歷史上，每次國家的建立，都是靠武力解決問題，這是建立社群的第一招“以暴易暴”，毛主席的話就是“槍桿子里出社群”。唐朝開國皇帝李世民，聯(lián)合突厥軍隊奪取了政權(quán)，這叫“馬上奪天下”。但是，社群的建立可以靠暴力，治理卻不能，于是，李世民尊老子為祖先，把道教作為國教，以為能夠維持長期的統(tǒng)治。但是，最終還是以同樣的命運退出了歷史舞臺。

因為，長久的社群，依靠的不是暴力，而是自然而然的吸引，是自由人的自愿聯(lián)合。當(dāng)下玩社群經(jīng)濟的，如果依靠“一起發(fā)財”的價值觀，那也不可能長久。

社群和社群經(jīng)濟，是兩個概念。社群隨時都存在，各種社群都有。而社群能否產(chǎn)生經(jīng)濟價值，那就是未必的，也不應(yīng)該是大家追求的。最好的社群，我們都沒有見過，那就是我們祖先最初的時候，在自愿的基礎(chǔ)上，基于互利互助的原則，以共同的地域、血緣關(guān)系、信仰為基礎(chǔ)，組成的社群。那叫做共同體。

最好的社群，是一個沒有運營的社群，是天然去雕飾的。一旦經(jīng)過人的干預(yù)，這個社群就變成了某些人的利益所在，社群的成員就分為了“控制社群的人”和“被控制的人”。

在最好的社群之后，我們出現(xiàn)了第二類社群，宗教。宗教也是目前我們所能夠接觸到的，最好的社群形式，影響力極大，跨越國界、民族，讓人心甘情愿為之獻出所有。宗教之所以不是最好的社群，因為他是被運營的，有教會的存在，信徒在無意中被洗腦。這是一種變相的控制，是出于自愿的一種控制，但是從運營來說，宗教優(yōu)越于國家和其他一切人為的組織。

國家的建立，在中國歷史上都是依靠暴力，所以，我們陷入了一種惡性循環(huán)。因為，我們?nèi)狈餐男叛?，儒家思想從來沒有被全民接受過，缺乏共同信仰的群體，一定是走不遠的。我們看中國朝代的紀年表，最長的是商朝，555年，夏商周都比較長久。因為那時候人為的干預(yù)很少，講究德治，歷史上也有宋襄公講仁義而亡國的故事（宋楚泓水之戰(zhàn)，大司馬勸襄公趁楚人半渡水而擊之，襄公以為不仁；楚人上岸隊列未成形，大司馬再勸襄公襲殺之，襄公又拒絕，最終兵?。?。我們現(xiàn)在看那些感人而“迂腐”的故事，基本都是夏商周時期的，孔子推崇的也是復(fù)辟周禮，可惜最后沒有成功。其次，漢朝的歷史也比較久，大概400年左右，開國皇帝劉邦無為而治，嫌法律制度太多，就說：“我們簡單點，約法三章即可，殺人者死，傷人及盜竊者抵罪”。

這都是社群運營的高手，無為而治。

再講兩個歷史故事，管仲相齊。齊桓公是春秋五霸第一個，齊國這個小社群強大，得益于首席運營官，管仲。除了思想上的統(tǒng)一，外交手段等等，管仲發(fā)明了社群經(jīng)濟的高效模式。

《管子.小匡》，《淮南子.齊俗訓(xùn)》有記載：“士農(nóng)工商四民者，國之柱石也。”，“士農(nóng)工商，鄉(xiāng)別周異，是故農(nóng)與農(nóng)言力，士與士言行，工與工言巧，商與商言數(shù)?！保ò褔朔譃槭哭r(nóng)工商四類，按區(qū)域讓他們聚集在一起，彼此盡量不往來。這樣的話，農(nóng)民和農(nóng)民在一起，交流下力氣的活；讀書人和讀書人一起，交流思想；手藝人聚集一起，交流技巧；商人一起交流買賣的事兒。這樣一來，大家的進步都很快，而彼此又不受干擾。農(nóng)民的兒子自然更會種地，工匠的兒子天生手巧，而且不受經(jīng)商的誘惑）

除此之外，管仲還重設(shè)了行政區(qū)域，和基層的組織。這是大社群里做細分，是社群運營的具體方式了。目前，我們也有很多社群，企業(yè)家社群有過萬的會員。但是，還是一個個微信群，把人堆在一起。為什么不按行業(yè)細分呢？如果我建立一個中國企業(yè)家社群，1萬個會員，1人1萬的會費。那可以細分成100個群，每個群100人，比如我們這是食品行業(yè)的企業(yè)家，100人里要配置1個食品行業(yè)的專家，配置一個美女管理員，而且要保證每個群里有幾個思想活躍的人，來帶動交流氣氛。

春秋戰(zhàn)國時期，有著名的四公子，以聚集門客為事業(yè)，流芳千古。這里面最知名的是孟嘗君，司馬遷寫史記，孟嘗君列傳，就有詳細的介紹。

我們?yōu)樯缛撼蓡T提供什么價值？這個是目前困擾所以社群運營者的難題。

孟嘗君很小的時候，問他父親：“兒子的兒子叫啥？”，孫子。“孫子的孫子呢？”重孫?！爸貙O之孫呢？”。這樣一問，他父親就不知道如何回答了。孟嘗君說：“既然，我們連自己的后代都不知道，積累這么多財富做什么？當(dāng)他繼承父業(yè)之后，就把錢財散布給天下的人才，用錢財換取仁義?！?/span>

當(dāng)時天下的人才，都投奔而來，不論是犯罪的還是流浪漢，一律被接入門下，號稱食客三千。勢力最大的時候，秦國因為有孟嘗君這個社群存在，幾十年不敢加兵于齊國。兩千年后，國父孫中山在日本得到黑龍會支持，成立中國同盟會，而后搞了辛亥革命，這些都是偉大的社群。

從13年，我決定做社群之時，就取名孟嘗君,微信號就是mcj-3000,就是要學(xué)習(xí)孟嘗君這樣精神，最終建立一個3000人的社群。古代的孟嘗君有錢，提供金錢給社群成員，換來人才和思想；我相反，只能是提供思想給別人，換來點金錢了。

我把社群融入歷史來講，實在是迫不得已。眼下的互聯(lián)網(wǎng)圈，哪里有合格的社群啊。我參與的，指導(dǎo)的，自己組建的，都是魚龍混雜，算不上優(yōu)秀的社群。而通過社群這個概念，通過社群運營獲得了很大經(jīng)濟效益的案例，我也講過很多，這里就沒有必要來列舉了。

劉華鵬老師在環(huán)融貴金屬集團講授互聯(lián)網(wǎng)營銷

社群與共同體

上面所說這些，我提到了宗教是目前運營最好的社群，在此，我就把宗教運營簡單化，來闡述社群運營應(yīng)該如何。宗教首先有創(chuàng)始人，創(chuàng)始人極具人格魅力，他的思想和行為被記錄下來，成為經(jīng)典教義，這些教義只能影響當(dāng)代的人，為了能夠擴大影響力和流傳久遠，宗教就必須設(shè)置傳道的模式，修建教堂，需要職業(yè)的牧師，還有整套的傳道體系，教條。

社群類比來說，最需要的就是創(chuàng)始人。一個極具人格魅力的領(lǐng)袖，按照他的思想來聚集一批志同道合的人，以一定的篩選條件進入社群，必須設(shè)置好群體的活動形式，對內(nèi)加強凝聚力，對外設(shè)置一個宣傳通道（對內(nèi)可以搞眾籌，線下沙龍等，對外通過公眾號或網(wǎng)站傳播）。

目前對社群最大的誤導(dǎo)，最幼稚讓人無語以對的是，人們把一個微信群當(dāng)作社群了。微信群，充其量就是一個載體。社群的核心是人，微群相當(dāng)于把人裝進去的一個袋子里，就像一個咖啡廳，唯一的用處是聚集人。如果上海作家協(xié)會是一個社群，他們經(jīng)常在一家咖啡店聚會，沒有人說，如果這個咖啡廳關(guān)閉了，這個社群就不存在或者解散了。

微信隨時會被取代，微信群的熱度也一直在降低。那時候，社群又需要新的載體了。從互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展的過程來看，最初社群聚集地以論壇為主，后來以QQ群為主，目前以微信為主，多種垂直社區(qū)并存。

之所以社群經(jīng)濟的概念火起來，是因為我們進入了社交需求的一個時代。按照馬斯諾需求層次理論（我也提出了孟嘗需求層次論，但沒有多少人知曉），人的需求分五個層次，從低到高依次是生理需求、安全需求、社交需求、尊重需求、自我實現(xiàn)需求。

在中國這塊土地上，這個需求的進化特別明顯。前面幾十年，我們吃不飽穿不暖，各種運動斗爭又威脅基本的安全需求。因此，我們父母這輩子(50-70后)，主要還是在滿足生理和安全需求。拿我母親給我打電話為例吧，她每次電話都說：“兒子，在外面要吃飽穿暖，晚上少出門，不要惹事，注意安全!”。

而80.90的朋友給我電話就是說：“老孟，周末去哪里玩，有個創(chuàng)業(yè)者的聚會去不去？”，你看看，這就是兩代人需求層次的大差異。我們年輕人，主要滿足社交需求，社交的核心是愛、情感、和歸屬感。在這種環(huán)境下，我們中國的社群經(jīng)濟才特別火，才能夠有一系列互聯(lián)網(wǎng)公司的出現(xiàn)。（發(fā)達國家不具備這種明顯的需求層次，同時有宗教和各種社會團體）。

我所謂的社群，核心當(dāng)然是滿足人的情感需求的。而不是把人聚一起。如果聚集一起就可以叫社群，那么我們的社群和羊群、牛群有什么區(qū)別？

為此，我必須提出一個新的名詞，放棄被主流濫用的社群概念。這個新名詞是：共同體。

共同體是人人認可的，自愿加入的，具有強烈的情感紐帶的，人人互助、互利、共享的群體。人類的共同體大概分為三類，分別是地域共同體，血緣共同體，宗教共同體?；氐綆资昵暗霓r(nóng)村去，在物質(zhì)豐裕的時代，那也是夜不閉戶，路不拾遺。人與人之間因為長久接觸，休戚與共，就成了共同的紐帶。

我80年代尾巴出身的，那時候農(nóng)村干活講究借工，比如這個禮拜我家收割水稻，讓鄰居來幫忙，借工2天。下次，你家要修房子或者其他事兒，我再去幫你兩天。農(nóng)村的耕牛是幾家人出錢一起買，一起放的。由于生產(chǎn)和生活的休戚與共，人與人之間的關(guān)系就非常親密。到了2000年后，我每年春節(jié)回家，都需要走訪整個村的人家，給孤寡老人送補品，給小孩子發(fā)紅包。

最好的社群，是一個共同體，也可以說，具有某種強烈情感紐帶的社群，就是共同體。現(xiàn)在的企業(yè)家想玩社群經(jīng)濟，就必須強調(diào)你的價值觀和遠景是什么，并且在社群運營過程中，體現(xiàn)這個價值觀。

我之前關(guān)于社群運營的一些言論

立社群最核心是價值觀，有了思想，有了精神內(nèi)涵，還需要形式，羅輯思維搞了“會來事”，就是用集體的力量去幫每個人。我發(fā)明了“孟嘗令”，也是這個用處。每個社群都應(yīng)該有自己的一個形式，去幫助每個會員，倡導(dǎo)分享，利他精神。

運營社群從技術(shù)層面來說：

第一、建收費群，盡量不搞免費群

人與人的距離啊，就隔一件內(nèi)衣，能夠脫衣相見，基本是真愛，真朋友，真認可，這是社群會員篩選第一步。第二、控制群規(guī)模

按社會學(xué)家羅賓鄧巴理論，150定律，人類的腦容量和精力，只允許維持150人的穩(wěn)定社交關(guān)系。因此，我自己的群，我指導(dǎo)的群都是150人上限規(guī)模。我是不贊成500人大群的。人的層次越好，群規(guī)模要越小。如果是商業(yè)資源整合群，我建議50人規(guī)模，這是古羅馬作戰(zhàn)單元的人數(shù)。

第三、構(gòu)建群價值觀，設(shè)置群活動形式

第四、設(shè)置群管理，群中有群，公司化運營

這個取決于第一步，需要收費建群，才可以給管理團隊發(fā)工資、發(fā)補貼。群要職業(yè)化運營，群主，管理員就是新的職業(yè)種類，群主持人，群編輯等等都是員工，自由職業(yè)者。

第五、把弱關(guān)系搞成強關(guān)系。線下聚會，或者搞產(chǎn)品，搞眾籌，搞項目。

微信群到社群的轉(zhuǎn)變

社群需要兩個動力，一個是精神動力，一個是肢體的動力。就如同功夫，一是用氣息，一個才是用四肢。社群的氣息是什么，是精神紐帶，是群主的魅力。如果沒有領(lǐng)袖精神，社群機器發(fā)動不起來。有了精神領(lǐng)袖，又沒有一些儀式，一些形式，也是烏合之眾。

群體的行為是混亂的，每個人進群帶有不同的目的，在群里表達不同的內(nèi)容。有人自拍，有人發(fā)鏈接，有人發(fā)紅包，有人一直潛水……每個人表達不同的聲音，社群就無法成為社群，僅僅是一個多數(shù)人旁觀的微信群，食之無味，退之可惜。

要完成微信群到社群的轉(zhuǎn)變，需要很多條件，所有條件匯總一句話，就叫做“個人權(quán)力的轉(zhuǎn)移”。每個人進群，以為自己有很多權(quán)力，可以自拍啊，可以發(fā)心靈雞湯，可以給小孩拉投票。個人權(quán)力多了，就無法形成集體的行動力。這個理論，我是從盧梭的《社會契約論》引申出來的。人類社會早期，就是混亂的，個人放棄部分權(quán)力和自由，共同來維護集體的權(quán)力，以集體的力量來幫助每個人，這就是社會的形成契約。每個人放棄部分個人自由，加入一個社群，這樣的社群就能發(fā)揮巨大的力量。這一點，是精神的認同，思想的引導(dǎo)。

構(gòu)建社群蜂窩網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)

社群的網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)，由中心化，到多中心，再到去中心化。群體實現(xiàn)了網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)后，可以牽一發(fā)，動全身。

在沒有網(wǎng)絡(luò)化之前，群主在朋友圈發(fā)條狀態(tài)“眾籌茶館，需要100萬”，假如他朋友圈5000人，可能只有500人看到了。實際轉(zhuǎn)化率更低，可能只有幾十個參與。但是如果網(wǎng)絡(luò)化，朋友的朋友相關(guān)認識，每個人都有千絲萬縷聯(lián)系。也是500人看到，500人轉(zhuǎn)發(fā)，立刻可以被5000人看到，并且A看到B參與，C也參與，他自然會被吸引。這就讓一個群體形成了一個可控的整體，不僅僅影響5000人，進而波及5萬，50萬人。

學(xué)習(xí)社群方法，還可以觀察一些組織、宗教、社團、國家，學(xué)習(xí)社會學(xué)、網(wǎng)絡(luò)科學(xué)，這樣才好玩社群。比如Toastmaster 、門薩俱樂部、嬉皮士運動，英國歷史上的俱樂部文化。有家投行很牛逼，叫高盛吧，它的模式很簡單，培養(yǎng)人才，安排去全美的政府、銀行。就是靠這種“人際關(guān)系”搞起來的，這和黃埔軍校一個道理。