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“家教好”vs“成績好”

以前人們夸一個孩子，經(jīng)常說“家教好”，現(xiàn)在這個評價用得越來越少了。家長們說得更多的是孩子“奧數(shù)拿過冠軍”、“外語口語是多少等級”。在評價孩子的時候，我們越來越多地使用社會人格的成功標準，卻漸漸忽略了自然人格的流露。

可我依然很喜歡“家教”這個詞，因為它是一種耳濡目染，是一種長期的人格養(yǎng)成。對中國人而言，家庭教育是一個人價值觀形成的基地。孔子提出一個人的學習要分為幾個階段：第一階段“入則孝，出則悌”，就是講家庭教育；第二階段是“謹而信，泛愛眾，而親仁”，說的是社會教育；第三階段是“行有余力，則以學文”，就是說你前兩個階段都完成了的話，就可以去學習文獻知識了。我們現(xiàn)在是反過來了，在學校接受了很多年教育之后再去接受社會教育，而家庭教育呢？往往被我們忽略掉了。

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遠離了“分享”這個詞

我們現(xiàn)在的孩子，遠離了“分享”這個詞。家里的水果，都是爺爺奶奶剝好了、切成塊、用叉子喂到孩子小嘴里，說：“多吃兩塊，你還得練琴去呢！”從一人捧著一塊饅頭在陽光下玩耍，到現(xiàn)在的錦衣玉食、叉子叉在水果上送到嘴邊，我們究竟是進步了還是倒退了？

進步有它的社會標準，但進步也有它的心靈標準。有時候我們只欣喜于得到的東西，卻忽略了付出的是什么。今天，我們可能得到的是更多的知識，但付出的代價卻往往是一個孩子快樂的能力。而這種能力不是花多少錢上個培訓班就能得到的，它是從孩童時期開始自然形成的一種能力。

拿我自己和我的孩子來說，我們童年的游戲方式就有著天壤之別。我小時候是上世紀70年代，在北京的胡同里，女孩流行玩砍沙包和跳皮筋。橡皮筋一角錢可以買一大把，然后我們一根一根地把它們套起來，連成一根皮筋，那時窮有窮的玩法。

現(xiàn)在，我們小區(qū)里幾乎每個孩子都有一個滑板車、一副輪滑鞋，孩子們滑到面前，彼此打個招呼又散開了。他們擁有的空間越來越大，速度越來越快，但是他們已經(jīng)失去了一個群體游戲的環(huán)境。當所有的孩子都踩著滑板車在速度中獨往獨來時，他們就缺失對規(guī)則的協(xié)商和認同，怎么懂得犧牲和謙讓？

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家庭的行為方式將被孩子帶入到社會

我們的觀念和行為往往很混亂。一方面我們教孩子要尊重老人，另一方面老人卻在伺候孩子；一方面我們告訴孩子要尊重他人、服從規(guī)則，另一方面，在絕大多數(shù)獨生子女家庭中，孩子依然唯我獨尊；我們嘴上告訴孩子要艱苦樸素，但在行為方式上，還在給孩子買很多奢侈品，從而帶給他們從小就有一種“一切都來的很容易”的錯誤引導。

“言傳不如身教”。我的女兒也是獨生女，她兩歲時，她就知道姥姥有糖尿病，每頓飯前都要吃藥。所以她養(yǎng)成了習慣，每次吃飯前剛拿到筷子，她就說：“姥姥，吃藥！”她會明白她對姥姥是有責任的，有了責任會覺得很光榮。

今年春節(jié)我?guī)惤?，女兒第一次去養(yǎng)雞場撿雞蛋，感覺特別新鮮。兩只雞蛋顛沛流離地跟著她回了家，被她送給了姥姥。那時我就在想，孩子做了什么事情本身并不重要，重要的是她心中有沒有牽掛。

家庭就是一個讓我們從小醞釀牽掛的地方。從這種意義上來說，家庭的行為方式本身就是一種重要的教育。今天的我們常感到人越來越像工業(yè)流水線上生產(chǎn)出來的標準產(chǎn)品，越來越失去了屬于每個家庭的烙印。你的孩子將會帶著什么樣的家族烙印融入社會，這一切都取決于你的家庭行為方式。

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家庭教育輸出的終端產(chǎn)品，是“態(tài)度”

家庭教育輸出的終端產(chǎn)品，是“態(tài)度”。我女兒4歲時，在手工課上做了一個花籃。有一天她“哐當”一聲把花籃摔了，花籃的一個角摔出了一個三角口子，她“哇”地哭了。我說：“我們試試，看看能不能讓花籃比沒摔破時更漂亮！”我們又是剪又是貼，她還用彩筆畫上顏色，最后，我們做出來一個非常漂亮的花籃。她和我說，“媽媽我懂了，哭是沒用的?！蔽衣犃撕苄牢俊?/span>

當然，不是所有的東西都能再做成比它沒壞的時候更好，我們的底線只能是不讓它更壞。這是一種生命的修復能力。一個人一輩子會遇上什么事情，我們無法左右，但是修復生命的能力，卻在我們自己的掌握之中。

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孩子的成長比成功更重要

現(xiàn)在，社會上關于成功學的教育太多了，我們幾乎把成功作為人生的終極目標。但我始終認為，成長比成功更重要。

成長是一個過程，成功是一個結論；成長是相關于生命的評價，成功是相關于社會的評價；成長是一個內(nèi)在的系統(tǒng)，成功是一個外在的體系。我更希望孩子注重心靈、注重自我、注重人格，而并不是那么在乎外在的標簽。

我非常喜歡“成長”這個詞。從一個人到一個國家，“成長”是最健康的力量，也是最恒久的力量，它不依附于外在，而是你自己內(nèi)心的一種狀態(tài)。儒家講“君子日三省乎己”，是在“反省”中不斷成長。道家講的“道”是“寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆”。一個人的生命，難道不應該保持這樣一種狀態(tài)嗎？一個人過分熱鬧了，就被社會的標準綁架了；一個人不獨立了，就放棄了自由；一個人失去了周行不殆的能力，就停滯了。

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家長應呵護孩子的尊嚴和自由

那么在孩子的成長過程中，家長應該看重什么呢？我覺得有兩個特別重要的指標，就是尊嚴和自由。其實人這一輩子，一切努力都是為了提升尊嚴、延展自由。無論多好的職業(yè)、多好的愛情，一旦侵犯到尊嚴和自由，就會產(chǎn)生沖突，甚至出現(xiàn)新的選擇。作為父母，我們不應該用任何好的名義去剝奪孩子的尊嚴和自由。

我相信尊嚴與生俱來，它不是被父母賦予的，也不是可以向任何人乞求的，一個人的尊嚴是他(她)自己的選擇。我記得女兒5個多月時，周圍堆著各種玩具，但是她愛玩的只有一樣——空藥瓶子。我們家的阿姨就從她小手里搶過瓶子說：“這個不好玩，你還是玩電動娃娃吧！”可是我女兒把電動娃娃推到一邊，頑強地去抓那個瓶子，繼續(xù)癡迷地擰瓶蓋。

我后來去咨詢兒童心理學專家，他說那個階段正是孩子的手指開始學習精細化動作的時候，擰瓶蓋這個動作對孩子小肌肉的發(fā)育大有益處，可比玩電動娃娃好多了。所以，我們認為昂貴的電動娃娃更好，這只是成年人的標準。孩子的尊嚴是與生俱來的，不該粗暴地剝奪它。

除了尊嚴，還有一個很重要的成長指標是“自由”。很多人問我，你這么主張自由，那你教你的孩子背詩詞嗎？我說我當然教?？晌也皇亲屗址旁诒澈笠槐菊?jīng)地背誦，而是她在踩著滑板車跑時，我們倆大聲地背誦；是她在浴缸里泡著、打著水花時，突然饒有興趣地提議說：“媽媽，我們背首詩吧！”

她背詩，我從不限制她如何使用和想象。我清楚地記得，她第一次使用詩詞是在兩歲多的時候，有一次我出差回來，問她：“你想媽媽嗎？”她冷不丁地說了句：“路上行人欲斷魂?！彼吃娋尤荒堋盎顚W活用”！

后來她竟然開始給人講詩了。為什么‘感時花濺淚，恨別鳥驚心’呢？因為地震太厲害了，大家很傷心?！甭犞@個地震版《春望》，我想我沒有辦法糾正她。她3歲時在電視上看到汶川大地震的慘景，4歲時看到玉樹地震，后來她又看到日本海嘯地震，她知道地震是一種苦難。所以我想，那就讓她這樣解讀吧，長大了老師會給她講“安史之亂”的。

女兒從小就在解構經(jīng)典。但是我沒有糾正過她一次，因為我覺得，她可以胡說八道的年華還有多少呢？我很留戀她可以胡說八道的自由。這樣等他們長大了，還可以保留一些突破常規(guī)的思維能力。

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讓孩子擁有快樂的能力是最好的成長

讓一個人有尊嚴、自由地成長，是我們的一種期許。有時我看著女兒練琴、跳舞或者畫畫，我就很欣慰。我一點都不求她在專業(yè)上能有多大成績，她只要能在里面找到一種快樂的能力，就夠了。

我們這一代人，小時候缺少藝術方面的訓練，所以我們感到壓力很大、疲憊不堪的時候，總是找不到寄托。我女兒酷愛畫畫，碰上別人過生日、送禮物，她都說：“我給你畫幅畫吧！”口氣就跟齊白石似的。

她現(xiàn)在還不會寫作文，但是外出旅游的時候，她可以用繪畫記錄旅游日記。我覺得這個挺好，因為她有自己的表達，擁有讓自己快樂的能力。這種能力不會因為沒錢而被剝奪，一個人只要一息尚存，就有本事讓自己快樂起來。

如今，我們越來越失去了一種審美的眼光，而把這個世界看成是同一種功利標準的篩選。我們越來越成功了，但是我們失去了成長的力量，失去了那種在漫山遍野的鮮花中漫步時心靈上的愉悅。