東方：唐朝是個跨度挺長的朝代，您講了那么多唐朝的故事，在您眼里唐朝給您怎樣印象？

蒙曼：唐朝是一個非常大氣的朝代，它有寬容和開放的精神，所以它在精神上有—種很雍容的氣度。另外它的統(tǒng)治者，包括很多高官都有少數(shù)民族的背景，所以它有—種很強(qiáng)悍的氣勢。這種上古的，強(qiáng)悍的，雍容的，大度的，開放的，是我對唐朝一個特別正面的認(rèn)定。但是與此同時，唐朝又是一個逐步顯示出文治氣象的朝代，科舉制就是在唐朝真正登上歷史舞臺的。唐朝又是一個詩的國度，詩的文雅性，文人的儒雅氣度也是在唐朝初露氣象。

東方：感覺您個人挺迷戀唐朝的，有沒有覺得您和唐朝之間有一種穿越的感覺？

蒙曼：實際上是這樣，如果你研究一段歷史久了，就會逐漸包容接納它。做歷史有走入和走出的過程，如果你不走進(jìn)那個時代，那你無法真正理解那個時代，但是如果你不跳出那個時代，你又看不清那個時代在歷史長河中真正的位置，所以你說有沒有穿越感，我倒覺得，不見得真是穿越，但有一個精神融入的過程?？晌覀兘K究是現(xiàn)代人，就像很多人問我，你愿意生活在唐朝嗎？我說不愿意，我只愿意生活在現(xiàn)代，我們的生活方式，我們的價值觀、文化理念，都已經(jīng)深受這個時代的浸染了，我只可能帶著欣賞的態(tài)度丟感覺唐朝，但是我不可能真的回到唐朝。

東方：唐朝的強(qiáng)盛導(dǎo)致都市文化開始興盛，和現(xiàn)代人相比唐朝人生活的精彩程度怎么樣？

蒙曼：唐朝是一個允許各種人不同的活法的時代，這個是很不錯的。宋朝以后社會規(guī)范性更強(qiáng)，它會要求人們以大體相似的模式生活。唐朝允許武將以武將的生活方式生活，允許文官以文官的方式生活，會謳歌那些比較有文化的妓女，會看得上那些能歌善舞的貴婦，同樣也允許婦女走出家門去結(jié)社，參與社會的經(jīng)濟(jì)生活，允許藝人走街串巷，是—個個人自由度很大的時代。

東方：您的意思是唐朝的社會自由度甚至超過了我們現(xiàn)在這個時代？

蒙曼：那不可能。唐朝再自由，哪有一個女性教師站在講臺上傳道授業(yè)的？唐朝再自由，身份也是一個很大的限制，一個有本事的小伙子，如果沒有高門大族的背景，他再優(yōu)秀，可能也娶不到一個責(zé)族的姑娘，這就是一種很大的不自由感。這個世界，自由度都是在逐漸擴(kuò)大的，今天，我們所能感受到的中國，是比較自由的一個時代，以后應(yīng)該比今天更自由，我們肯定不能像中國古代人那樣，一說起最好的事情都在古代。堯舜禹那個時代，茹毛飲血，現(xiàn)在一定是最高級的時代，以后還要往更高級走，這點上我是相信進(jìn)化論的。

東方：《長恨歌》里，白居易描述唐玄宗和楊貴妃的愛情都挺凄美的，但我看您的博客里寫到他們之間并不是百分百的純愛，但也是一種愛情，這個觀點和白居易的還是有些出入的吧？

蒙曼：那當(dāng)然，他在講一個藝術(shù)升華的問題。他把天下的情感都集中在楊貴妃和唐玄宗的身上，所以才有“七月七日長生殿，夜半無人私語時。在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝?！边@不是一個兩個人愛情的問題，是他對愛情觀念理解的問題，他用藝術(shù)美的形式把它加以升華。白居易是一個文學(xué)家，我是一個歷史學(xué)者，我看到的是事實，他看到的是理想，我想這里頭不存在矛盾，事實中有沒有理想？每個人生活中都有理想，但是事實是不是全是理想？我們的生活全由理想構(gòu)造嗎？那是不可能的，生活有很多現(xiàn)實的問題。我想唐玄宗和楊貴妃既生活在理想的世界里，又不得不生活在現(xiàn)實的世界里，所以他們的愛情當(dāng)然不可能有白居易設(shè)想的那個純度，但是你要說它沒有，那也是假的。

東方：單純從愛情的角度，您欣賞唐玄宗和楊貴妃的愛情嗎？

蒙曼：作為普通老百姓，兒女情長是一定可以欣賞的，這是—對璧人，珠聯(lián)璧合，兩個人有那么多共同的情趣，兩個人都有很多很天真的精沖?？山璺佩e了位置，皇帝制度很可舊。

東方：您之前也講過武則天，武則天是中國歷史上的女強(qiáng)人，唯一的女皇帝，楊貴妃算是那種難得一求的紅顏知己，這兩個都是極品的女人，您更欣賞誰呢？

蒙曼：我覺得武則天很合格，做政治家做得很合格，楊貴妃也是一個政治身份，貴妃就注定了她的政治身份，她做得不合格。從合格度來講，武則天高于楊貴妃。如果從今天社會的適應(yīng)度，這很難講，武則天可以成為—個企業(yè)家、—個領(lǐng)導(dǎo)人，楊貴妃可以成為一個藝術(shù)家，焉知她不是今天的楊麗萍呢？

東方：女強(qiáng)人、才女、美女，現(xiàn)代女人如何在這三種角色中尋找一種平衡？

蒙曼：現(xiàn)代女性不都找到平衡了嗎？三八婦女節(jié)的時候我收到一條短信，說現(xiàn)在女人要上得了廳堂，下得了廚房，編得了密碼，斗得過小三，打得過豺狼之類的?，F(xiàn)在人都在進(jìn)步，進(jìn)步得既要有形象，又要有知識，還要有生活的能力和工作的能力。現(xiàn)在社會對人要求越來越高，我們自己的能力也會越來越強(qiáng)，這是一個共同進(jìn)步的過程，所以我相信現(xiàn)在有很多女性，都是知性美女，而且可以承擔(dān)起很多的社會責(zé)任。

東方：現(xiàn)在社會對女性要求更高，女人在現(xiàn)代社會比在古代做女人更難吧？

蒙曼：其實一個小孩2歲的時候你只要求他牙牙學(xué)語就可以了，他12歲的時候你要他能說出一段清晰的話來，他32歲的時候你要他說出一段有理性的話來，人也是一樣的，做一個32歲的女人比做一個2歲的小女孩更難么？不是的，你在成長你在進(jìn)步，這是一個自然而然的過程。男性也是一樣，唐玄宗那么多才多藝，也不會用電腦是不是？那你能說現(xiàn)在普通男性比唐玄宗更難做么？每一個時代都有一個時代的要求，一個時代的人要適應(yīng)這個時代的要求，而且每個時代的人都是站在前代人的肩膀上的，你自然越長越高。

東方：我們在探討歷史人物命運的時候，其實也是在探討自己的命運，楊貴妃和武則天這兩個女性的命運對現(xiàn)代女性有沒有什么啟發(fā)？兩個人過程都挺輝煌的，但看上去結(jié)局不是那么理想。

蒙曼：我覺得武則天一直在試圖把握自己的命運，而楊貴妃更多的是隨波逐流。所以我們對楊貴妃寄予更多的同情。但是現(xiàn)在我們對武則天這樣的人有更多的欽佩。我想今天的女性可能更多的情況允許她把握自己的命運，也希望她把握自己的命運，從這個角度來講，大家都變得更加堅強(qiáng)。但并不是說楊貴妃不喜歡把握自己的命運，是她的時代讓她無力把握命運，她從壽王府嫁進(jìn)宮的時候，完全不是出于她自己的意愿，這是一個時代的問題。

東方：您在《百家講壇》中主講的都是一些不同尋常的古代女性，您的性格里是否也有這種桀驁不馴的成分？

蒙曼：我們身上都背負(fù)著前輩的影子，但不能說我們和前輩就是一樣的，從我個人來講，我哪有那樣偉大，我是一個平凡的小女子。我經(jīng)常和我學(xué)生這樣講，我一個弱女子都能做到，你們這些人憑什么做不到，然后他們就哈哈大笑。

東方：不知道您有沒有看過王安憶的小說《長恨歌》，感覺她的小說和白居易《長恨歌》有異曲同工之妙，小說女主角王琦瑤最后結(jié)局悲慘，和楊貴妃一樣都是因為男人的倒臺落入了人生的絕境。女人的命運是否注定跟隨著男人的命運跌宕起伏？

蒙曼：女人的命運永遠(yuǎn)和男人的命運綁在一起，因為人類的命運綁在一起，我也可以反過來說，男人的命運永遠(yuǎn)和女人綁在一起。就好像傳統(tǒng)時代你看著婦女都在家里什么都做，三從四德的，你感覺她很受壓迫，可是你同樣應(yīng)該理解當(dāng)時男性的無奈，他風(fēng)雨一肩挑，所有的責(zé)任都是他的，因為他太太除了做飯什么都不會。所以說人類的命運就是聯(lián)系在一起的，現(xiàn)在更多是一種伙伴關(guān)系的聯(lián)系，我需要你，你也需要我，而在更早的時候，很大程度上講是一種被迫的聯(lián)系，就像嫁人，主要是為了穿衣吃飯這種生計問題，在這個時候你談不上跟別人是平等的伙伴。人類命運永遠(yuǎn)相連，但是相連的境界是不一樣的。

東方：您的意思是說現(xiàn)代女性更有機(jī)會去選擇命運？如果是的話，通過什么樣的方式會比較好？

蒙曼：受教育是最重要的一種方式，知識不應(yīng)該從一個很狹義的角度去理解。也有很多女性通過別的渠道，例如通過人生歷練的渠道也是一種渠道，能獲得一種社會的知識。

東方：但在中國主流觀點里，女人終究是女人，武則天她再怎么強(qiáng)勢，中國歷史上對她的評價始終還是異類。在中國，女性太強(qiáng)勢了是不是也不好？

蒙曼：不是，其實在傳統(tǒng)文化之中，大家都覺得女性天然弱于男性，那是因為那是一個力量的時代，無論是中國還是西方大家都覺得力量是最重要的，男性的力量強(qiáng)于女性，所以男性自然有壓倒的優(yōu)勢。如果哪一個女性更強(qiáng)的話，當(dāng)然是不能接受的。但是現(xiàn)在是一個智力的時代，無人能夠說女性的智力比男性差，所以我想，今天的平等是更容易做到的。

東方：讀書對您最大的幫助是什么呢？

蒙曼：讀書讓我生活很喻快，獲得快樂，獲得寧靜，獲得進(jìn)步，我想每個人讀書都是一樣的。

東方：現(xiàn)在有人點評歷史，常用奇特的非主流觀點，您對此怎么看呢？

蒙曼：我沒有看到類似的東西，但我想每個人都允許有自己的觀點，社會允許各個人表達(dá)自己的觀點。個人自由的因素，媒介的因素，商業(yè)的因素，這都是存在的，但即使這些因素都考量進(jìn)去了，我仍然認(rèn)為允許個人表達(dá)自己的觀點，這是一種合理的探討、嘗試。所有的文化、歷史都是一棟房子，每個人的見解就是一束光探進(jìn)房子里去，光越多，你可能知道的就越多。

東方：有人說《百家講壇》是張“魔鬼的床”：成就了很多人也毀了很多人，您對這張“魔鬼的床”怎么看？

蒙曼：我都不知道這個“魔鬼的床”是什么意思，但我知道有個“魔鬼的床”的寓言，說這個床躺上面你高的話它把你縮短，你短的話會把你伸長。電視傳媒有電視傳媒的規(guī)范，你不可能以你的規(guī)范來改變它的規(guī)范，這是游戲規(guī)則，像公司有上班制度一樣，你不可能說我喜歡10點起床，我喜歡下午2點開始工作。這個規(guī)范是存在的，但是這個規(guī)范是否讓人產(chǎn)生這么大的痛苦？如果這樣說的話，我想一切規(guī)范都會對人產(chǎn)生影響，但人的自由又是建立在規(guī)范之上的。

東方：您內(nèi)心里面希望做一個什么樣的學(xué)者？

蒙曼：我理想中的學(xué)者就是有學(xué)問而且有生活，我要游刀有余地穿梭在這兩者之間，我覺得這才是一個合理的人生。我不能拋棄我的生活去研究學(xué)問，同樣我不能拋棄學(xué)問去投入生活，我覺得這兩者相得益彰才是一種最穩(wěn)定的狀態(tài)。