孫中山先生在其著名的《建國方略》中，開宗明義地指出：“夫國者人之積也，人者心之器也，而國事者一人群之心理現(xiàn)象也”。所以，國家大事歸根到底是人的問題，是人類的心理的問題，是人的意識、認(rèn)識、動機、欲望、追求、行為的問題。無論是經(jīng)濟轉(zhuǎn)型、思維創(chuàng)新、環(huán)境保護、社會和諧，都是與我們?nèi)祟惖男睦砘顒酉⑾⑾嚓P(guān)。

馬克思曾經(jīng)說過，現(xiàn)代社會是一本打開了的心理學(xué)。

如今已經(jīng)進入互聯(lián)網(wǎng)時代，無窮無盡五花八門的信息通過互聯(lián)網(wǎng)呈現(xiàn)給人類，更是把人類帶進一個浩瀚無邊缺少秩序與規(guī)則的心理世界，于是越來越多社會心理問題爆發(fā)了，人類的精神、思想、倫理等都將在這種未定型的互聯(lián)網(wǎng)時代中被迫迎接這一巨大挑戰(zhàn)。人類在挑戰(zhàn)這一巨變的過程中產(chǎn)生了各種矛盾、沖突，因此也產(chǎn)生了各種心靈危機，人類也越來越遠離"幸福"與"快樂"。

這讓我想起一個神話故事:宙斯給潘多拉一個密封的盒子，里面裝滿了禍害、災(zāi)難和瘟疫等，讓她送給娶她的男人。普羅米修斯深信宙斯對人類不懷好意，告誡他的弟弟埃庇米修斯不要接受宙斯的贈禮?？伤宦爠窀?，娶了美麗的潘多拉。潘多拉被好奇心驅(qū)使，打開了那只盒子，立刻里面所有的災(zāi)難、瘟疫和禍害都飛了出來。人類從此飽受災(zāi)難、瘟疫和禍害的折磨。而智慧女神雅典娜為了挽救人類命運而悄悄放在盒子底層的美好東西“希望”還沒來得及飛出盒子，驚慌萬分的潘多拉就把盒子關(guān)上了。

"互聯(lián)網(wǎng)"就像是打開了的"潘多拉魔盒",再也無法挽回，那人類該如何應(yīng)對這場心靈危機？

"積極心理學(xué)"就是最后藏在盒子底層的"希望"，給心理越來越復(fù)雜，越來越混亂的人類如何獲得真正的幸福指明了方向。

積極心理學(xué)是美國心理學(xué)界正在興起的一個新的研究領(lǐng)域。首倡者為心理學(xué)家Seligman和Csikzentmihalyi。自1997年Seligman在就任APA主席一職后提出“積極心理學(xué)”這一思想以來,愈來愈多的心理學(xué)家開始涉足此研究領(lǐng)域,逐漸形成了一場積極心理學(xué)運動。作為心理學(xué)的一個分支流派,積極心理學(xué)主要是對最理想的人類機能進行科學(xué)的研究,其目標(biāo)是發(fā)現(xiàn)使得個體和團體、社會良好發(fā)展的因素,并運用這些因素來增進人類的健康、幸福,促進社會的繁榮。

中國的積極心理學(xué)之父彭凱平教授被問到：積極心理學(xué)要解決的最大問題是什么?

彭教授這樣回答：這個最大的問題就是，人類存在和社會發(fā)展的目的是什么？人類追詢這個終極問題，已有幾千年之久。我們怎樣才能定義發(fā)展、權(quán)力、財富、幸?；蚋ｌ淼哪繕?biāo)？中國人似乎很難定義發(fā)展的目標(biāo)問題，哪怕是“幸福是什么”這樣一個簡單的問題，都能難住很多中國人，包括獲得諾貝爾文學(xué)獎的莫言先生。佛家認(rèn)為人生的目標(biāo)就是從苦難和欲望中出離的智慧，但這樣我們怎么才能夠在這個如此競爭性的世界里實現(xiàn)自我呢?積極心理學(xué)可以幫助大家回答這個重大問題。

解決中國當(dāng)前的復(fù)雜多樣的社會心理問題，尤其需要積極心理學(xué)的科學(xué)理論指導(dǎo)。以前我們過多受社會達爾文主義的影響，把人心想得過于陰暗和野蠻，現(xiàn)在看來這些都是錯誤的假設(shè)。因為我們有理由相信，人性是積極的、善良的，是希望進行學(xué)習(xí)、溝通、探索的，是愿意追求進步、理想、欣賞、美麗、快樂和幸福的。這些都是漫長的人類進化歷史篩選出來的，具有競爭優(yōu)勢的天性。我們會根據(jù)科學(xué)的、積極的心理學(xué)解釋，對人心、人情、人欲、人性，做出正面的、積極的看待。我們有這樣的自信，是因為這些正面的、積極的看待恰恰也是我們中國文化的本質(zhì)，是我們?nèi)诵缘谋举|(zhì)。