李斯的讒言只是一個嬴政剛好需要的借口。按照嬴政的思路，韓非就是一只教老虎本事的貓，既然他不小心連上樹都教給老虎了，老虎自然就要先吃了這個老師。吃了老師， 也符合老師的教導(dǎo)，可以說是交給老師的一個好答卷，也是對老師教學(xué)有方的一個獎賞。


　　看電影，《天下無賊》，感慨起當(dāng)賊老師的格外不容易！


　　那是看到一個情節(jié)，賊頭教自己的女徒弟：人都是為自己的，不要輕易信任別人。而他那頗有悟性的女徒弟即學(xué)即用，馬上把師父銬起來交給了警察，從而保全了她自己。
 
　　賊頭忘了，按照他的理論，他自己和女徒弟也是人，他們也都是自私而不可以信任的。徒弟的做法并不錯，她當(dāng)然要保護(hù)自己，她怎么可能相信她的師父能為她著想呢。因此，這里出現(xiàn)了一個邏輯錯誤：在師父把自私、不信任的秘訣傳授給弟子的時候，實際上是有一點(diǎn)信任這個弟子了，而且這個行為也多少有些不自私的意味。
 
　　如果堅守自己的理論，這個師父就應(yīng)該即使對自己的徒弟也不說實話，相反要對她說，徒弟最重要的是忠于師父，這是一種神圣的使命，是最偉大的精神等等。告訴她不應(yīng)該信任其他所有人，但是只有一個人是絕對可以信任的，那就是師父自己。當(dāng)然，前提是他的女徒弟智力并非十分高。否則，他的下場還會是被自己的學(xué)生所出賣。
 
　　賊老師面臨的這個邏輯沖突，我們可以叫做"賊老師的兩難"。
 
　　相反，仁愛的人當(dāng)老師就可以避免這樣的邏輯沖突，他可以把自己的所有觀點(diǎn)傾囊相授，告訴徒弟自己認(rèn)為人性的本質(zhì)是善的，人可以信任別人而更重要的是愛別人，而其結(jié)果是徒弟會愛別人，包括愛自己的老師。仁愛的人做老師，不需要說假話以自保。


　　韓非教帝王們法家的思想，就遇到了類似賊當(dāng)老師的麻煩，那就是，如果他準(zhǔn)確完整地表達(dá)他的思想，那他的學(xué)生就會用他教的法術(shù)來對付老師。如果他不準(zhǔn)確完整地表達(dá)自己的思想 ，作為老師他又是失敗了。其原因，就是韓非的思想是教帝王在不信任別人的前提下進(jìn)行統(tǒng)治的法術(shù)。因此，越是好的學(xué)生，越會連他這個老師一起不信任，越是會威脅到這個老師自己的安全。
 
　　韓非是韓國的貴族，關(guān)于他的個人生活，歷史上并無詳盡記載，所以我也不能分析他童年的經(jīng)驗，不能明確地推論他的性格。但是正如其他法家人物一樣，他也有他自卑的可能理由。 就個人而言，一個理由是，他口吃，不善于言談。當(dāng)時正是游說之風(fēng)最盛行的時代，一個口吃的人 ，在那個時代人生發(fā)展受到了很大的限制。你可以想象一下，一個美國國會的議員如果口吃會怎么樣，在國會辯論的時候，別人侃侃而談，而他只能結(jié)結(jié)巴巴地說出自己的觀點(diǎn)。另外一個自卑的理由是，他的國家當(dāng)時比較弱，受到了外國勢力的威脅。而韓非上書給韓王提出的種種改革建議，也沒有被韓王所采納。因此，他頗有懷才不遇的痛苦。
 
　　自卑需要補(bǔ)償，韓非采用的補(bǔ)償方法就是著書。他寫出了《孤憤》、《說難》、《五蠹》、 《內(nèi)外儲》、《說林》等大量文章，總結(jié)出了一套完整的法家理論。這些理論的前提當(dāng)然是：人性是自私和惡的，而非仁義道德。這卻也不僅僅是韓非個人的原因，而是因為當(dāng)時的社會道德墮落，的確人性的自私和惡顯示得更多。
 
　　秦王嬴政讀到了韓非的文章，非常贊賞，但是以為韓非已經(jīng)作古了，感嘆說，"如果我能夠見到這個人一次，那真是沒有白活"。口吻之熱切簡直如同今天追星的那些"粉絲"。而手下人告訴他，韓非并非古人，而是現(xiàn)在還好好地活在韓國呢。嬴政居然發(fā)兵攻韓，想要奪來這個韓非。由此可見嬴政到底是事業(yè)心強(qiáng)，發(fā)兵打仗只是為了一個人才，而不是為了爭奪土 地、財富和美女。也可以想見，嬴政讀韓非的書的時候，一定是感到"深得我心"。
 
　　韓王為了避免戰(zhàn)爭，把韓非送給了秦國。
 
　　韓非到秦國給嬴政當(dāng)老師，講解自己的法家學(xué)說，他的學(xué)問自然是使嬴政大加贊賞了。但是 ，他的成功引起了他的學(xué)弟、秦國丞相李斯的嫉妒。李斯是韓非的同門師弟，但是水平比韓非要差一點(diǎn)。他發(fā)現(xiàn)韓非有可能篡奪自己的地位，按照法家所尊尚的保護(hù)自己權(quán)勢的原則，決定消滅掉韓非，于是李斯在嬴政那里說韓非的壞話，使得嬴政對韓非產(chǎn)生了疑心，就把韓非投入獄中。不久，韓非就在獄中被李斯派人毒死了。
 
　　如果我們把這個事件只當(dāng)作李斯嫉妒的結(jié)果，那是不全面的。應(yīng)該說，這個結(jié)果的產(chǎn)生是韓非所面臨的"賊老師的兩難"的一個必然結(jié)果。如果韓非不按照他的理論來教學(xué)生，或者有所保留，那么，那個智力超常的嬴政同學(xué)根本就會看不上這個老師，或者看穿了他故意不說實話，而更懷疑這個老師，更不信任這個老師。
 
　　如果韓非完全按照他的理論去教嬴政，那他就要告訴嬴政：國王不要信任任何一個臣子，因為這些臣子都是為了他自己的利益而來，如果損害你國王的利益對大臣有利，則任何一個大臣都可能危害國王。"上下一日百戰(zhàn)"，也就是說，國王和大臣之間的利害沖突是每天上百次地出現(xiàn)的。他就要告訴嬴政如何對付這個臣子，而在覺得某些大臣太難對付，是一個威脅 時，按照韓非的理論，殺死這個大臣是一個合理的選擇。
 
　　這樣，實際上韓非忽略了一點(diǎn)：他自己就是一個最讓嬴政感到威脅的人物。因為，嬴政知道韓非關(guān)心的是韓非自己的利害，嬴政還看到了韓非的實力，韓非是一個如此懂得法、術(shù)、勢 的使用的天才，除了缺少他嬴政所具備的"勢"之外，樣樣不比他差，只比他嬴政強(qiáng)。所以按照韓非教導(dǎo)的邏輯，嬴政應(yīng)該做的事情，很簡單，就是殺掉韓非。
 
　　所以說，韓非之死，不要以為僅僅是因為李斯的讒言；要知道嬴政不是一個蠢人，不會因為一點(diǎn)讒言就殺死自己如此推崇的、如此向往的、又花了那么大的力氣才得到的一個人才。 實際上，李斯的讒言只是一個嬴政剛好需要的借口。按照嬴政的思路，韓非就是一只教老虎本事的貓，既然他不小心連上樹都教給老虎了，老虎自然就要先吃了這個老師。吃了老師，也符合老師的教導(dǎo)，可以說是交給老師的一個好答卷，也是對老師教學(xué)有方的一個獎賞。
 
　　法家的代表人物，大多都沒有好下場。韓非被毒死在獄中，商鞅也按照他自己定的法律被五馬分尸。這似乎是偶然，實際卻都是"賊老師的兩難"所帶來的后果。后代學(xué)聰明的那些人 ，往往避免說韓非這樣的實話，甚至不敢承認(rèn)自己是法家人物，外表上把自己偽裝成仁義道德的儒家。但是他們畢竟騙不了高手，政治高手依然知道他們的真相，所以他們還是擺脫不了這個下場。
 
　　要想避免這個下場，除非不教人做賊。