“風(fēng)水之法，得水為上”，這是古人觀風(fēng)察水的一條重要原則，這也說明，水在風(fēng)水中具有舉足輕重的地位。從自然因素來說，人們選擇居住地，最理想的環(huán)境，當(dāng)然是有山、有水。其中水最為重要。因?yàn)?，一切生命都源自于水，同時(shí)，水也是維持一切生命最為基礎(chǔ)的條件。因此，《入地眼》一書中才說：“夫以血為榮，水乃地之血”。但是，風(fēng)水學(xué)上的水，就是人們所說自然界中的水嗎?簡易經(jīng)》研地說水大致有九種：“一霧水，二風(fēng)水，三山水，四丘水，五澤水，六地水，七少水，八缺水，九無水。”因此，風(fēng)水學(xué)認(rèn)為：水可以使龍氣蓄積聚留。山不能無水，無水則氣散，無水則地不能養(yǎng)萬物，等于沒有生氣，也就不能成龍。水流所止之處，就是生氣聚集之所。眾水匯聚之處，形成池澤湖泊，就是真龍休息之地。因而，古人認(rèn)為：“水淺處，民多貧;水聚處，民多稠;水散處，民多離;水深處，民多富。是故山氣盛而水氣薄者，僅為政治中心;水氣盛而山氣薄者，則為經(jīng)濟(jì)樞紐。有山無水，必為兇悍貧乏之民;有水無山，定是驕奢淫逸之族，必須兩相調(diào)劑始可得宜。有人說，這里的風(fēng)水，就是風(fēng)水學(xué)上原本意義上的水。水在風(fēng)水中，主動(dòng)，屬性為陽，禍福應(yīng)驗(yàn)是相當(dāng)迅速的。所以，古人論陰陽宅時(shí)，都是龍水并重，水從山轉(zhuǎn)，山停則水聚，山環(huán)則水抱，假如山勢奔跑不停，則水流是非常急的，山形直走的，水便是直沖直去。因此，楊公講：來看山，先看水，有山無水休尋地。所以，看水就可以知道山脈的動(dòng)靜急緩，砂水相配即可尋地。大凡看地的方法，山主貴，水主富。水淺者民多貧，水聚處民多稠，水散處民多離，水深處民多富，平時(shí)看陽宅如此，看陰宅也是如此。山氣足的地方多為政治中心，水氣多而山氣少的地方多為經(jīng)濟(jì)集中發(fā)達(dá)的區(qū)域，比如我國的上海與廣州即是水氣重的地方，所以經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)。如果有山無水，山峰斜則，破裂不堪，這個(gè)地方多出悍貧之人。若水有犯桃花方，這個(gè)地方多出淫亂之人。山水必須兩相調(diào)和，形勢配合完美，符合理氣的要求，才算是極好的風(fēng)水寶地。因此，大地結(jié)局，小的如城鎮(zhèn)，更小的如陰陽宅等，雖然有大小的區(qū)分，但形勢理氣方面，其道理是一樣的。登山看水口，　入穴觀明堂。水口緊密，龍砂層層纏護(hù)，龍砂環(huán)抱形成的平地，是為水聚的地方，而這個(gè)地方，即叫做“明堂”。緊縮的水口，圓潤的明堂，穴位即所藏在這個(gè)地方。若水不入明堂，砂水不會(huì)相交，即不結(jié)穴也。大地必有逆龍之水，好地必有逆砂之水。天門地戶與明堂水的取用：明堂水：即由案內(nèi)到穴前，及左青龍、右白虎二砂之間，所環(huán)抱而形成的小形地盤，聚于明堂前，即是明堂水。明堂水要圍聚不動(dòng)，四季不干枯。關(guān)于明堂水訣有云：富貴貧賤在水神，水是山家血脈精，山靜水動(dòng)晝夜定，水主財(cái)?shù)撋焦苋恕Ｈ粲龅矫魈盟憋w直竄，或者反水，無局無情，一流直去，無砂關(guān)攔不歸聚，堂局過于寬大，水必散亂無收，氣不能聚。直流水兇，彎曲水富貴有余。若是明堂無水，但來龍落脈處有天池水，也是富貴的好穴位。關(guān)于天池水，古人也有說：天池之水少人知，周回深潤最為吉，能乘天水蔭龍脈，盈余最能驗(yàn)盛衰。若是天池水配合理氣，也得生旺，那必定發(fā)富發(fā)貴迅速的。而天門地戶，即前后左右來去的水匯聚堂，謂之天門，明堂水的去處，稱之地戶。如果來水不見其源頭，叫做開門開，去不見其處，則為地戶閉。水為財(cái)，門開則才來，戶閉則財(cái)聚。這個(gè)時(shí)候看財(cái)大不大，則以水深處則財(cái)大，水小處財(cái)少。因此，古人總結(jié)：入山尋水口，水口有關(guān)地可尋。水口中之山形不齊，龜蛇獅象龍是奇，捍門華表清遠(yuǎn)貴，更有羅星是?；?。