《易經(jīng)》是中華文化的根，大約在新石器時(shí)代就誕生了，是中國進(jìn)入文明社會(huì)的重要標(biāo)志。它不但是最早的文明典籍，同時(shí)也對(duì)中國的道教·儒家·中醫(yī)·文字·數(shù)術(shù)·哲學(xué)·民俗文化等產(chǎn)生了重要影響。 易經(jīng)》編碼的陰陽學(xué)說及其極變規(guī)律·先后天八卦思想對(duì)道家影響深遠(yuǎn)，是道家學(xué)說的思想根基，被道家崇為三玄之一《易經(jīng)》也是儒家中庸之道·仁義禮智信·三綱五常等思想的重要來源，被儒家尊為群經(jīng)之首。易經(jīng)》陰陽學(xué)說是中醫(yī)陰陽學(xué)說的基礎(chǔ)。《易經(jīng)》的實(shí)時(shí)定位思想·與時(shí)偕行等思想對(duì)中醫(yī)有著至為重要的影響，一人一方·因病成方的治療原則皆源于此。同時(shí)對(duì)子午流注·八綱辨證·風(fēng)寒暑濕燥火六邪等學(xué)說的形 成都有重要影響。《易經(jīng)》對(duì)軍事理論有直接影響，都根據(jù)《易經(jīng)》原理排兵布陣創(chuàng)立陣法來抵御外寇起了重大作用?！兑捉?jīng)》對(duì)武術(shù)發(fā)展也有很大啟發(fā)，對(duì)習(xí)武健身、防身觀念的形成有直接影響。 八卦掌、太極拳等，都來自《易經(jīng)》理論。《易經(jīng)》對(duì)建筑學(xué)的影響主要和“風(fēng)水”學(xué)說緊密相關(guān)，古代的城建布局、建筑設(shè)置等都要以《易經(jīng)》理論為指導(dǎo)，創(chuàng)造了古代建筑風(fēng)水格局，并贏得了世界各國人民的贊譽(yù)和敬仰?！兑捉?jīng)》闡述了諸多哲學(xué)、天文、預(yù)測(cè)等方面問題，通過象·數(shù)·理的推演，展示了獨(dú)特的宇宙觀?！兑捉?jīng)》對(duì)中國文化影響的領(lǐng)域非常廣泛，可以說是無處不在。對(duì)儒學(xué)、道學(xué)、絡(luò)醫(yī)[中醫(yī)]、行政、軍策、文藝、民俗影響深廣，是世界上傳承非常完整·綿延不絕·生生息息的文化活化石?！兑捉?jīng)》哲學(xué)思想體系中最重要的一個(gè)概念，也是我國傳統(tǒng)文化中的一個(gè)重要概念。 充分注重了從整體的角度去認(rèn)識(shí)世界和把握世界，把人與自然看做是一個(gè)互相感應(yīng)的有機(jī)整體。是我國古代哲學(xué)的重要思想之一，也是《易經(jīng)》的總體哲學(xué)思想，是《易經(jīng)》內(nèi)涵的核心所在。《易經(jīng)》的卦象就是建立在陰·陽二爻兩個(gè)符號(hào)的基礎(chǔ)上的，這兩個(gè)符號(hào)按照陰陽二氣消長的規(guī)律，經(jīng)過排列組合而成八卦。 八卦的構(gòu)成和排列，就體現(xiàn)了陰陽互動(dòng)·對(duì)立統(tǒng)一的思想。八卦又經(jīng)過重疊排列組合而成六十四卦，陰陽就是其核心。 .日月即代表天地，亦即代表陰陽，此種說法比較吻合《易經(jīng)》八卦構(gòu)成和排列的規(guī)律法則，及其內(nèi)涵的核心思想。所以.《易經(jīng)》是揭示·論述·反映自然（天地）之大道發(fā)展·變化規(guī)律的經(jīng)典書籍。
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